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西方文明史讀后感范文（精選8篇）
當(dāng)看完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的西方文明史讀后感范文，歡迎大家分享。
西方文明史讀后感 1
閱讀這本書，是非常快樂、重建信心的過程，因為由漁獵采集社會，到農(nóng)業(yè)社會，再到工業(yè)社會，人類盡管面臨種種磨難——來自大自然的災(zāi)荒，來自人類自身創(chuàng)造的災(zāi)害，如戰(zhàn)爭、奴役等到，但人類從未被打倒過，作者在書中第五頁寫道“特定時代的人以符合其所處的特定環(huán)境和發(fā)展階段的方式去努力解決他們生活中的問題，并使他們的生活頗有建樹�！�
看來是的：西方科技進(jìn)步導(dǎo)致人類對自然及自身命運的掌控能力提高、人類壽命的增長、活動范圍甚至拓展到太空；民主制度的建立消除幾千年來統(tǒng)治者對民眾的高壓統(tǒng)治、國際外交秩序與貿(mào)易關(guān)系的建立，改變了即往以戰(zhàn)爭做為得到資源的毀滅性手段。
那么，我們是否可以下結(jié)論說‘進(jìn)步’是人類社會發(fā)展的主旋律？西方文明史及西方社會的現(xiàn)狀已經(jīng)是證明。
可是，除西方發(fā)達(dá)國家之外的其他國家呢？近代世界所能享有的`科技文明成果，幾乎全部由西方世界提供，在農(nóng)業(yè)文明時代曾經(jīng)富裕興盛過的兩河文明、尼羅河文明、中華文明，不是徹底衰退，就是不斷在演替興亡的怪圈中循環(huán)，文明失去自我更新的能力，倘若不是西方文明的傳播、沖擊與滋養(yǎng)，這些文明古國現(xiàn)狀將如何？
作為一個以增長見識為目的普通的讀者，在閱讀這本書時不自覺會將本身或本民族的遭遇所帶給自己的疑問與閱讀內(nèi)容作對比：為什么西方文明能不斷克服所面臨的困難并改進(jìn)，而我們的民族照通常所言，只能在朝代的興替中循環(huán)不前呢？
為什么在公元1500年前后，西方基督教文明能一枝獨秀興起？什么是決定性的因素？是源于希臘文明的惠澤？是如馬克斯韋伯所說的新教倫理？或者是戴蒙德所認(rèn)為的地理環(huán)境決定嗎？
照此推論，一則未必不是倒果為因，二則難保不會為種族優(yōu)越論者提供依據(jù)。 何兆武先生曾經(jīng)著文分析各國社會的發(fā)展形態(tài)，認(rèn)為西方社會的發(fā)展軌跡是非常態(tài)的，可是他沒有分析說為什么常態(tài)就是“衰退、停滯”？常態(tài)與非常態(tài)，內(nèi)在包含何種不同的因子？
如果說西方文明中有進(jìn)步因子，那19世紀(jì)的中國和日本，同樣遭遇西方文明的沖擊，為何日本文明能夠很快得以新生成為亞洲強(qiáng)國，而中華卻不斷受到屈辱。
倘若如某些學(xué)者所言，儒教文化的因循守舊該當(dāng)此罪，那么日本從前也是深受儒家文化影響的國家，該如何解釋日本的。成功？不管是從感情上還是之所以如此的原因探究，不是單項選擇題，不是多項選擇組合，只有猜測�？陀^角度，說中華文明因循守舊，都不符合歷史事實，正如美國史學(xué)家徐中約先生所言：“中國近代史，不只是被動應(yīng)對外界入侵與壓迫的歷史，也是主動應(yīng)對并變革的歷史。”那么，又有一個問題產(chǎn)生：“什么是成功因子？”
追問歷史，希望可以借古鑒今，可縱使史料浩繁，也不能涵蓋人類生活的方方面面，也許這個問題會如我們在生活中的許多際遇一樣，答案難尋，或者我們不應(yīng)該去追尋“它為何演變至現(xiàn)在的狀況”，而應(yīng)著眼于了解“現(xiàn)在的狀況是什么”？“現(xiàn)在的狀況好嗎？”“哪些是好的�！比绻恰昂谩钡�，是否可直接“拿來”造福于我們的民族？
這些是我們的先人自1840年以來一直在思索的問題、是不會止息爭論的話題，如果說中華文明以前所進(jìn)行的變革的努力沒有成功，是因為沒有受到強(qiáng)大外力的沖擊、推動與潤澤，那么，現(xiàn)在，以開放的心態(tài)，借西方的眼來審視自己的不足并吸收養(yǎng)分，按照湯因比的理論，這次中華文明的自我更新是否會成功呢？身為一個中國人，是否可對自己的民族進(jìn)步永懷信心呢？
這是我從《西方文明史》這本書得到的的思考與信心，只是不知道這路還會有多長？
西方文明史讀后感 2
通過本課程的學(xué)習(xí)我不僅為文化的廣大博深而震撼，而且是我對世界各民族、各個國家的文化史都有所了解。從而知道了人類文化演變的的大致軌跡。
世界文明史是從全世界文化觀點出發(fā)的，系統(tǒng)論述了世界文化自遠(yuǎn)古至今日發(fā)展的歷程，描述了世界各民族文化發(fā)展的共同規(guī)律和各自的特點，介紹了個民族的文化特色以及它們對世界文化發(fā)展所做出的突出貢獻(xiàn)，揭示了多元一體的人類文化演變的內(nèi)在本質(zhì)。同時也介紹了中國的思想文化成就，強(qiáng)調(diào)了它是世界文明史中不可分割的一部分。其中古代的四大發(fā)明：指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥，對推動世界的發(fā)展起到了不可沽滅的作用。
世界文化是設(shè)計的范圍很廣，有精神文化、物質(zhì)文化、行為文化、制度文化。世界文化是將人的.活動、禮儀、談吐、衣著、娛樂都?xì)w為了文化的范疇。我認(rèn)為這樣可以更加全面的展現(xiàn)人類活動的各個側(cè)面，同時也讓我們用多維的視野去考察一個時代的人類特色，更好的識別時代的主流、支流、逆流。根本目的是為了更好的把握人類總的思想意識和心理活動的規(guī)律，了解人類文化發(fā)展的規(guī)律，以便我們自覺的推動人類文化向前發(fā)展。
世界文明史介紹了東西方兩大文化體系。即東方文化著重介紹了古代、中世紀(jì)、近代、現(xiàn)代幾個階段的中國、印度、阿拉伯、日本等文化;西方著重介紹了希臘、羅馬文化、近代文藝復(fù)興、啟蒙運動及19-20世紀(jì)文化相互比較中，以系統(tǒng)而簡明扼要的文筆，發(fā)掘了各大文化圈的特點，論述了各種文化的特質(zhì)，并努力探尋了中西文化的內(nèi)在聯(lián)系、發(fā)展軌跡與規(guī)律。
每位大學(xué)生都非常有必要去了解這門課程，現(xiàn)在仍有一部分人對藝術(shù)生的看法是一群畫畫的瘋子。我認(rèn)為這樣評價者的知識層面太淺薄了。世界文明史對非藝術(shù)專業(yè)的同學(xué)來說是非常有必要去學(xué)習(xí)的，以此提高藝術(shù)鑒賞能力，了解藝術(shù)是文化中必可缺少的一部分。每當(dāng)我看見好的藝術(shù)作品時心情是很激動的，而非專業(yè)的同學(xué)則會說出這樣的話：啥破玩意，我也會畫啊。尤其是當(dāng)他們看到抽象派、印象派、野獸派的作品就是這么說。我們的藝術(shù)作品出世時希望大家用藝術(shù)的眼觀去欣賞，從而認(rèn)可我們的藝術(shù)品。
學(xué)習(xí)了世界文明史我的視野也大大的開闊了，我覺得這門課程的開設(shè)讓我知道世界太多了。今日的世界逐漸縮小成了地球村，在與外國人交往時，了解他們的民族特點、宗教習(xí)俗，可避免文化的沖突引起的犯忌，人與人之間能更加和諧的交往。
任何一種文化都不是閉封自守的，一種文化要想永葆青春，必須積極吸收各種外來文明。今天的世界在急劇的縮小，人類各種文化之間的交匯，將融合為人了共同的文明。讓我們共同攜手推動世界文化向前發(fā)展!
這是我從《西方文明史》這本書得到的的思考與信心，只是不知道這路還會有多長？
西方文明史讀后感 3
《西方文明史》作者共有四位，全書共有十一章，將文化、社會和生活串聯(lián)在一起，繪成一幅幅飄動的歷史畫卷。
第一章告訴了我們什么是“文明”，以及當(dāng)時中世紀(jì)的文明概念。美國學(xué)者亨廷頓說：“文明是對人最高的文化歸類，是人們文化認(rèn)同的最廣范圍，人類以此與其他物種相區(qū)別�！�
第二章講述古希臘的文明。遠(yuǎn)古的愛琴、美索不達(dá)米亞文明，到中世紀(jì)的古典希臘、斯巴達(dá)、波斯、馬其頓、特洛伊文明，讓我嘆為觀止，極為震撼，古希臘的繁榮景象猶如一份畫卷在我眼前緩緩展現(xiàn)。
接下來是古羅馬的文明，要說古羅馬那叫一個混亂。羅馬開始是一個富得流油的國家，是個稱霸亞平寧半島的強(qiáng)大國，雖然面積不大，可是大家都生活得非常富足，人民也都愛戴他們的國王。好景不長，古希臘伊庇魯斯國王皮洛士，這個年輕勇敢有野心的國王，率領(lǐng)軍隊和大象渡過亞得里亞海，入侵意大利，取得赫拉克利亞戰(zhàn)役和阿斯庫路姆戰(zhàn)役的勝利，多次擊敗羅馬軍。等待羅馬的是連年征戰(zhàn)，并奪走了迦太基。
接下來是新制度的奠基人——中古文明。作者用三個篇幅來講述這個歷史時期，先是中古歐洲文明，羅馬文明和基督教由此而來，接著是西歐文明，西歐從奧丁神到伊甸園（西歐走向新制度）的全過程。最后是基督教文明�；浇涛幕且环N以基督教為其存在基礎(chǔ)和凝聚精神的文化形態(tài)，在近兩千年的`發(fā)展中，已然形成了自己獨特的神學(xué)理論構(gòu)件，哲學(xué)思辨方法，語言表達(dá)和文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。
再有就是工業(yè)革命，它起源于英國，因為英國宗教改革與新思想的確立，資產(chǎn)階級政治革命的勝利，教育和自然科學(xué)的進(jìn)步等因素結(jié)合在一起，才獲得了成功。
西方文明史讀后感 4
讀完《西方文明史》，我仿佛經(jīng)歷了一場跨越時空的奇妙之旅。這本書以宏大的視角展現(xiàn)了西方文明從古代到現(xiàn)代的發(fā)展歷程，讓我對西方文化有了更深刻的認(rèn)識。
西方文明的起源可以追溯到古希臘和羅馬時期。古希臘的哲學(xué)、藝術(shù)和民主制度為后世奠定了基礎(chǔ)，而羅馬的法律、工程和行政管理則影響深遠(yuǎn)。這一時期的思想家如柏拉圖、亞里士多德等，他們的智慧至今仍在啟迪著我們。
中世紀(jì)雖然被稱為“黑暗時代”，但也有其獨特的價值�；浇痰呐d起和傳播，使得歐洲形成了統(tǒng)一的.文化和價值觀。同時，中世紀(jì)的城堡、騎士文化和宗教藝術(shù)也展現(xiàn)了那個時代的特色。
文藝復(fù)興時期是西方文明的重要轉(zhuǎn)折點。人們重新發(fā)現(xiàn)了古希臘和羅馬的文化遺產(chǎn)，追求人文主義和藝術(shù)的創(chuàng)新。達(dá)芬奇、米開朗基羅等藝術(shù)家的作品，至今仍是世界藝術(shù)寶庫中的瑰寶。
啟蒙運動則為現(xiàn)代西方文明的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。思想家們提倡理性、自由和平等，反對封建專制和宗教迷信。這一時期的思想成果對現(xiàn)代政治、法律和社會制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
通過閱讀這本書，我深刻認(rèn)識到西方文明的多樣性和復(fù)雜性。西方文明在不同的歷史時期有著不同的特點和發(fā)展方向，但始終保持著對知識、藝術(shù)和創(chuàng)新的追求。同時，我也看到了西方文明與其他文明的交流和融合，這種交流促進(jìn)了人類文明的共同進(jìn)步。
西方文明史讀后感 5
《西方文明史》是一本引人入勝的書籍，它帶領(lǐng)我們穿越時空，領(lǐng)略了西方文明的輝煌與滄桑。
在閱讀的過程中，我被西方文明的豐富內(nèi)涵所震撼。從古希臘的哲學(xué)思想到現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，從羅馬的法律制度到美國的民主政治，西方文明在各個領(lǐng)域都取得了令人矚目的成就。
其中，古希臘的哲學(xué)思想對我影響最為深刻。柏拉圖的理念論、亞里士多德的.邏輯學(xué)和倫理學(xué)，這些思想不僅在當(dāng)時具有重要的意義，而且對后世的哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他們的思考方式和價值觀，讓我對人生和世界有了新的認(rèn)識。
此外，西方文明的藝術(shù)成就也讓我贊嘆不已。從古希臘的雕塑到文藝復(fù)興時期的繪畫，從古典音樂到現(xiàn)代電影，西方藝術(shù)以其獨特的魅力和創(chuàng)造力，給人們帶來了無盡的審美享受。
然而，西方文明也并非完美無缺。在其發(fā)展的過程中，也經(jīng)歷了戰(zhàn)爭、沖突和社會問題的困擾。例如，兩次世界大戰(zhàn)給人類帶來了巨大的災(zāi)難，環(huán)境污染和社會不平等也成為了現(xiàn)代西方社會面臨的挑戰(zhàn)。
通過閱讀《西方文明史》，我認(rèn)識到文明的發(fā)展是一個曲折的過程，我們應(yīng)該從歷史中吸取教訓(xùn)，不斷探索和創(chuàng)新，以實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。
西方文明史讀后感 6
讀完《西方文明史》，我對西方文明的發(fā)展歷程有了更全面的了解。這本書不僅講述了西方文明的輝煌成就，也揭示了其面臨的挑戰(zhàn)和困境。
西方文明的起源可以追溯到古代希臘和羅馬。這兩個文明在哲學(xué)、政治、藝術(shù)等方面都取得了巨大的成就。希臘的民主制度、哲學(xué)思想和藝術(shù)作品，以及羅馬的法律體系、工程技術(shù)和行政管理，都為西方文明的'發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
中世紀(jì)是西方文明的一個重要時期�；浇痰呐d起和傳播，使得歐洲成為了一個統(tǒng)一的文化區(qū)域。同時，中世紀(jì)的城堡、騎士文化和宗教藝術(shù)也展現(xiàn)了那個時代的特色。
文藝復(fù)興時期是西方文明的黃金時代。人們重新發(fā)現(xiàn)了古希臘和羅馬的文化遺產(chǎn)，追求人文主義和藝術(shù)的創(chuàng)新。達(dá)芬奇、米開朗基羅等藝術(shù)家的作品，以及莎士比亞等文學(xué)家的作品，都成為了世界文化的瑰寶。
啟蒙運動則為現(xiàn)代西方文明的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。思想家們提倡理性、自由和平等，反對封建專制和宗教迷信。這一時期的思想成果對現(xiàn)代政治、法律和社會制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
然而，西方文明在發(fā)展的過程中也面臨著許多挑戰(zhàn)和困境。例如，兩次世界大戰(zhàn)給人類帶來了巨大的災(zāi)難，環(huán)境污染和資源短缺也成為了現(xiàn)代社會面臨的問題。
通過閱讀《西方文明史》，我認(rèn)識到文明的發(fā)展是一個不斷進(jìn)步和完善的過程。我們應(yīng)該從歷史中吸取教訓(xùn)，珍惜現(xiàn)在的和平與繁榮，同時也要積極面對未來的挑戰(zhàn)，為人類文明的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
西方文明史讀后感 7
《西方文明史》是一本讓人深思的書籍。它以生動的筆觸和豐富的史料，展現(xiàn)了西方文明從古代到現(xiàn)代的發(fā)展歷程。
在閱讀這本書的過程中，我被西方文明的多元性和創(chuàng)造力所深深吸引。西方文明在不同的歷史時期，涌現(xiàn)出了眾多杰出的思想家、藝術(shù)家、科學(xué)家和政治家。他們的思想和成就，不僅影響了西方社會，也對世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
古代希臘和羅馬是西方文明的重要源頭。希臘的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和民主制度，以及羅馬的法律、工程和行政管理，都為西方文明的發(fā)展奠定了堅實的.基礎(chǔ)。中世紀(jì)雖然被稱為“黑暗時代”，但基督教的興起和傳播，也為西方文明帶來了新的元素和活力。文藝復(fù)興時期，人們重新發(fā)現(xiàn)了古希臘和羅馬的文化遺產(chǎn)，追求人文主義和藝術(shù)的創(chuàng)新，為西方文明的復(fù)興和發(fā)展注入了新的動力。啟蒙運動時期，思想家們提倡理性、自由和平等，反對封建專制和宗教迷信，為現(xiàn)代西方文明的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。
通過閱讀《西方文明史》，我深刻認(rèn)識到文明的發(fā)展是一個不斷演進(jìn)和創(chuàng)新的過程。西方文明在不同的歷史時期，都面臨著各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。正是在不斷地應(yīng)對挑戰(zhàn)和抓住機(jī)遇的過程中，西方文明才得以不斷發(fā)展和進(jìn)步。同時，我也認(rèn)識到文明的發(fā)展是多元的，不同的文明之間應(yīng)該相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，共同推動人類文明的進(jìn)步。
西方文明史讀后感 8
讀完《西方文明史》，我心中涌起一股對西方文明的敬畏之情。這本書如同一幅宏偉的畫卷，展現(xiàn)了西方文明從古代到現(xiàn)代的波瀾壯闊的發(fā)展歷程。
西方文明的起源可以追溯到古希臘和羅馬時期。古希臘的哲學(xué)、藝術(shù)和民主制度，以及羅馬的法律、工程和行政管理，都為西方文明的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。在這個時期，涌現(xiàn)出了許多偉大的思想家和藝術(shù)家，如柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底、達(dá)芬奇等。他們的思想和作品至今仍然影響著我們的生活。
中世紀(jì)是西方文明的一個重要時期，雖然被稱為“黑暗時代”，但基督教的興起和傳播，使得歐洲成為了一個統(tǒng)一的文化區(qū)域。同時，中世紀(jì)的城堡、騎士文化和宗教藝術(shù)也展現(xiàn)了那個時代的特色。
文藝復(fù)興時期是西方文明的`黃金時代，人們重新發(fā)現(xiàn)了古希臘和羅馬的文化遺產(chǎn)，追求人文主義和藝術(shù)的創(chuàng)新。達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾等藝術(shù)家的作品，以及莎士比亞等文學(xué)家的作品，都成為了世界文化的瑰寶。
啟蒙運動時期，思想家們提倡理性、自由和平等，反對封建專制和宗教迷信。這一時期的思想成果對現(xiàn)代政治、法律和社會制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
通過閱讀《西方文明史》，我深刻認(rèn)識到西方文明的多元性和復(fù)雜性。西方文明在不同的歷史時期有著不同的特點和發(fā)展方向，但始終保持著對知識、藝術(shù)和創(chuàng)新的追求。同時，我也看到了西方文明與其他文明的交流和融合，這種交流促進(jìn)了人類文明的共同進(jìn)步。
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