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《萬(wàn)古江河》讀后感（精選24篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的《萬(wàn)古江河》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《萬(wàn)古江河》讀后感 1
帝王將相、皇家貴胄以及諸如此類的成功人士，在中國(guó)古代史中占據(jù)了太多的位置，他們的強(qiáng)勢(shì)使得平民大眾在歷史中難以有一席之地。幾千年的歷史長(zhǎng)河中，為老百姓說(shuō)過(guò)話的人很多，但是為他們書(shū)寫(xiě)歷史并且傳諸后世的人卻是少之又少。由是觀之，許倬云先生和他的《萬(wàn)古江河》一書(shū)實(shí)在是殊為難得。
先生論史，追求的是將艱深的學(xué)理用平和溫婉的筆觸娓娓道來(lái)。正如他在自序中所言：“今日讀史之讀者，不同于舊時(shí)，在這平民的時(shí)代，大率受過(guò)高中教育以上者，都可能對(duì)歷史有興趣�！倍钤诂F(xiàn)在的我們，未必都是帝王將相的后裔，我們并不能從以往如成功人士家譜的歷史中了解自己究竟從何而來(lái)。因此，許先生所做的，正是為老百姓立傳，留存整個(gè)社會(huì)的記憶。
在《萬(wàn)古江河》中，許先生以長(zhǎng)江黃河比喻中國(guó)文化，以大海比喻世界文化，講述了：在歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)文化從源頭的涓涓細(xì)流蜿蜒而下，逐漸包容各種文化，一個(gè)多元而復(fù)雜的中國(guó)文化體系，終于成形。許倬云先生得益于梁任公《中國(guó)史緒論》的啟示，將這一過(guò)程當(dāng)作中國(guó)文化圈不斷擴(kuò)張的.過(guò)程，分為中原的中國(guó)、中國(guó)的中國(guó)、東亞的中國(guó)、亞洲多元體系的中國(guó)、世界的中國(guó)以及中國(guó)近百年現(xiàn)代化浪潮的蹣跚歷程。這種劃分方式，已然超越了中國(guó)傳統(tǒng)史家刀切豆腐式的斷代手法。更難能可貴的是，先生將敘述的重點(diǎn)放在日常生活中的升斗小民身上，從社會(huì)史的角度透視文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展，這種氣魄與視角，非大家不能為。
千秋歷史，萬(wàn)古江河。在許先生看來(lái)，歷史文化之于自然地理，正如帝王將相之于小民百姓，前者的作用和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與后者相比。正如先生在一次講座中所說(shuō)：“自然是長(zhǎng)程，文化是中程，而政治只是短程。”然而，今天很多研究歷史的人似乎將這句話顛倒了過(guò)來(lái)。最近出版的諸多史學(xué)著作，仍然擺脫不了以政治史為綱的舊習(xí)，日常生活少見(jiàn)著墨，自然地理更是存而不論�，F(xiàn)在的歷史暢銷書(shū)《品三國(guó)》、《明亡清興五十年》也不能脫離這一窠臼。因此，先生在《萬(wàn)古江河》中所作的努力，既填補(bǔ)了中國(guó)通史的某種空白，也給人以極大的啟發(fā)。
《萬(wàn)古江河》讀后感 2
記得特朗普訪華時(shí)參觀故宮，特朗普問(wèn)到中華文明沒(méi)有斷過(guò)嗎？一邊手指著故宮的地面，好像在提示這是外族清朝的皇宮，不是你們漢族政權(quán)的皇宮。
其實(shí)國(guó)人中也有崖山之后無(wú)華夏這樣的論調(diào)。
中國(guó)一向以來(lái)的正史多是基于漢民族的文化觀和歷史觀，所以我以前讀中國(guó)歷史也只喜歡看諸如貞觀之治，開(kāi)元盛世，文景之治這類盛世華章，這是漢民族作為天朝上國(guó)的高光時(shí)刻，我們看到了文化的輸出，漢文化主導(dǎo)的普世價(jià)值和社會(huì)秩序在國(guó)際社會(huì)確立傳播，我們的文化自信是建立在這樣的歷史片段上的。而對(duì)于漢民族盛極而衰的那些低谷時(shí)期，諸如五胡亂華，靖康之恥，安史之亂，土木堡之變這些則不想看只想翻篇，更不用說(shuō)清末以來(lái)的苦難歷史。
但是萬(wàn)古江河的作者卻提醒我們，看中華文化不能站在漢文化的單一角度，而且漢文化本身也是一直變化發(fā)展的。雖在先秦時(shí)期主要思想大咖都已為我們奠定基礎(chǔ)，但是中華文化始終處于一個(gè)不斷融合的過(guò)程，比如后來(lái)佛教加入，儒釋道的融合成為中華文化的內(nèi)核，比如胡服騎射我們向北方民族學(xué)習(xí)，如此等等。北狄西戎東夷南蠻，這些最開(kāi)始并非蔑稱。戰(zhàn)爭(zhēng)是交流融合的一個(gè)極端手段，是激烈的碰撞，那些漢人的低谷時(shí)刻恰恰是文化對(duì)撞最激烈象揉面一樣產(chǎn)生新的變局時(shí)刻。這種吸納和融合在盛世輸出的時(shí)候往往很少，沒(méi)有這些變局，中華文化不會(huì)象今天這么豐富。南宋偏安一隅，胡化嚴(yán)重的中國(guó)北方反而因?yàn)樯倭巳寮夜γ胧说睦硐肭蓝甜B(yǎng)了數(shù)學(xué)，醫(yī)學(xué)等等科學(xué)的發(fā)展。元朝大批士族文人沒(méi)有做官，所以元代文人畫(huà)反而空前發(fā)展。
中原向東和南的融合較為溫和因?yàn)槎际寝r(nóng)耕文化，向西和北的融合則存在游牧文化和農(nóng)耕文化的激烈碰撞和不斷反復(fù)。到了近古時(shí)期的明，專業(yè)化的手工業(yè)生產(chǎn)和外貿(mào)海運(yùn)在南方產(chǎn)生了資本主義萌芽，將南北經(jīng)濟(jì)差距拉大，日后就一直保持了南北差異的格局。近代工業(yè)的開(kāi)展又進(jìn)一步帶來(lái)了巨大城鄉(xiāng)的差異。
北魏，元，清這些朝代看到的統(tǒng)治階級(jí)漢化的過(guò)程也伴隨著中華文化和人口結(jié)構(gòu)有了改變和新的成分加入，單純的只講漢民族對(duì)其他民族的漢化是自大和片面的，漢文化在漢化別人的同時(shí)也一直在吸納變化。
我們不但要正視正史中北魏，元，清這些在漢民族看來(lái)是異族的統(tǒng)治時(shí)代作為中華的一部分。本書(shū)在講明朝時(shí)期的時(shí)候提出一個(gè)讓我耳目一新的觀點(diǎn)。正史大紀(jì)年表元之后是明，此時(shí)元統(tǒng)治者的后代退回草原成立的后元我們一般都不關(guān)注，我們通常不把遼，金，后元這些草原民族政權(quán)納入中華正統(tǒng)歷史，但這是狹隘的，和崖山之后無(wú)華夏一樣是狹隘的。作者認(rèn)為這個(gè)時(shí)期其實(shí)可以被看成是中國(guó)近古時(shí)期的又一次南北朝，這些都是我們自己歷史的一部分。雖然后來(lái)反清復(fù)明或者是驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華這樣的口號(hào)有其歷史的`重要性必然性，但對(duì)于一個(gè)有56個(gè)民族的多民族國(guó)家如果不把這些北方草原政權(quán)納入正史，那么就還是以漢民族的眼光在看歷史，這個(gè)不符合多民族的價(jià)值觀。
本書(shū)最后一章對(duì)晚清以來(lái)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展和變革這些寫(xiě)的很客觀，有不少我以前沒(méi)有想過(guò)的視角。為什么日本的明治維新能夠成功，我們的戊戌變法會(huì)失敗？為什么我們?cè)谖鞣絾⒚蛇\(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的歷史環(huán)境下會(huì)錯(cuò)失與世界同步發(fā)展的機(jī)遇？這些以前在學(xué)歷史的時(shí)候都討論過(guò)，許先生則給我?guī)?lái)了新的反思。
感謝許倬云先生，為我?guī)?lái)很多新的視角。
《萬(wàn)古江河》讀后感 3
近日讀了許倬云先生的《萬(wàn)古江河》，頗有所得，遂記下幾筆。
我贊同許先生把文化發(fā)展比喻為江河匯流、奔流入海：中華文化猶如長(zhǎng)江、黃河，發(fā)軔于雪山之巔，匯集千百條河流，激蕩、沖突、對(duì)抗，而后融合、消化，奔流向東，最終匯入世界文化組成的大海。中華文化的特點(diǎn)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、圓潤(rùn)貫通、包容圓融，在整個(gè)漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上，中華文化就是在北方游牧民族和中原農(nóng)耕民族不斷沖突、融合而成的，進(jìn)入近代之后則是在與西方文明的劇烈沖突中，完成了一次前所未有的革命性蛻變。
中國(guó)文化發(fā)軔于石器時(shí)代的涓涓細(xì)流，夏、商、周初步將北方文化匯聚成流，并開(kāi)始與南方文化開(kāi)始交融;至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代百家爭(zhēng)鳴，是中華文化第一次大交鋒、大融合的時(shí)期;至秦漢帝國(guó)建立，中華文化也歸為一統(tǒng)：儒家思想和二元?jiǎng)討B(tài)互補(bǔ)哲學(xué)奠定了中國(guó)文化的主流和中國(guó)人的思考方向，董仲舒的天人感應(yīng)和模糊的系統(tǒng)論則把儒學(xué)推升到宗教的地位;到了魏晉南北朝時(shí)期，外來(lái)的佛教和本土的道教開(kāi)始興盛，并且與儒學(xué)匯流，成為中國(guó)人思維模式的三塊主要基石;尤其南北朝時(shí)期的五胡亂華，是一次大規(guī)模的民族融合，北方的羌、氐、鮮卑等民族不斷漢化并融入中國(guó);隋唐帝國(guó)的建立，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上前所未有的開(kāi)放、多元、包容的時(shí)代;五代時(shí)期政治的分裂，導(dǎo)致了在宋代朱熹開(kāi)始探索內(nèi)圣外王之道，由此開(kāi)創(chuàng)了程朱理學(xué)，也是中華文化開(kāi)始內(nèi)斂、封閉的發(fā)端;元朝短暫的'統(tǒng)治使得蒙古進(jìn)一步漢化;明朝時(shí)代早期，表面榮光，其實(shí)程朱理學(xué)已然成為中華文化的桎梏，延至末期，這個(gè)僵化、封閉的文化體系已積重難返;自19世紀(jì)中期，西方列強(qiáng)挾近代工業(yè)文明，中華文化不堪一擊，由此痛定思痛，五四運(yùn)動(dòng)斬?cái)鄠鹘y(tǒng)，學(xué)習(xí)西方成為主流：漸進(jìn)溫和的改革(實(shí)業(yè)救國(guó)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末立憲運(yùn)動(dòng))失敗了，激進(jìn)的民主革命(辛亥革命)也不成功，帝國(guó)模式、日本模式、歐洲模式、美國(guó)模式紛紛破產(chǎn)。至1949年中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)有史以來(lái)一次最偉大的革命獲得成功;中國(guó)奮發(fā)圖強(qiáng)，中國(guó)文化義無(wú)反顧的拋棄過(guò)去，同時(shí)中華文化如饑似渴的吸收、學(xué)習(xí)西方文明，建國(guó)前三十年學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，在社會(huì)主義實(shí)踐中不斷試錯(cuò)、不斷探索，也走了不少?gòu)澛�。建�?guó)后三十年在經(jīng)濟(jì)上學(xué)習(xí)美國(guó)，現(xiàn)在中國(guó)正處在一個(gè)偉大征程的途中，無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、還是中華文化的重構(gòu)方面，我們還在路上，而且中國(guó)人應(yīng)該有信心，并且也一定能夠完成這一偉大使命。這個(gè)使命絕不是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)美國(guó)，學(xué)習(xí)它以及這個(gè)世界最先進(jìn)的文明，是為了豐富自己、強(qiáng)大自己，最終是建構(gòu)自己，同時(shí)在中華文化的歷史縱深中汲取營(yíng)養(yǎng)，在全球化的文化融合中重塑自己，并且承擔(dān)起融合世界文化的重任。
自19世紀(jì)以來(lái)，全球化已經(jīng)成為現(xiàn)代世界勢(shì)不可擋的趨勢(shì)，先由貿(mào)易全球化開(kāi)始，而到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化，在這一過(guò)程中，伴隨著經(jīng)濟(jì)殖民、武裝侵略、種族滅絕和兩次世界大戰(zhàn)的劇烈沖突和對(duì)抗，其實(shí)也就是強(qiáng)勢(shì)文明征服、同化弱勢(shì)文明的過(guò)程，優(yōu)勝劣汰的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)法則是這一進(jìn)程的推動(dòng)力——?dú)埧岬咝�。同時(shí)，弱勢(shì)文明雖然被邊緣化、甚至被消滅，但它們作為世界文化的分支，對(duì)主流文化起到了一定補(bǔ)充和涵養(yǎng)的作用，或多或少的匯入了世界文化體系當(dāng)中。毫無(wú)疑問(wèn)，20世紀(jì)是美國(guó)的世紀(jì)，挾強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、政治優(yōu)勢(shì)，美國(guó)的自由主義自然成為世界文化的主流，與世界其它文化不斷沖突、涵化和融合。美國(guó)的自由主義雖然風(fēng)頭正勁，但與之伴生的霸權(quán)極大的傷害了它的普世價(jià)值，所以，美國(guó)在全球成功建立了貨幣秩序、經(jīng)濟(jì)秩序和軍事秩序，卻無(wú)法建立以自由主義為核心的文化秩序，而且，歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，霸權(quán)永遠(yuǎn)缺少容納之量和消化之功，也無(wú)法承擔(dān)融合世界文化的重任。
歷史上的中華文化擁有這樣的容納之量和消化之功，而今新生的中華文化亦有涵蓋世界的容量�？吹竭@一切，幸甚!
《萬(wàn)古江河》讀后感 4
許倬云先生大家也！從文化發(fā)展的角度敘述中國(guó)數(shù)千年的歷史，旁征博引，見(jiàn)解獨(dú)到，很多論點(diǎn)放在今天依舊值得我們反思。
這本《萬(wàn)古江河》，立意就已經(jīng)高出一般歷史類書(shū)籍一頭。人類歷史的發(fā)展，任何時(shí)候都不是獨(dú)立的，中國(guó)也不例外。把中國(guó)歷史放到世界這個(gè)大舞臺(tái)上進(jìn)行剖析，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，不啻是一種更廣闊的視角的體驗(yàn)。
回顧往昔，再看今朝，誠(chéng)如許先生所說(shuō)，19世紀(jì)前，中國(guó)人民用數(shù)千年積累下來(lái)的文化自信，被西方國(guó)家用軍事力量和經(jīng)濟(jì)力量打得到現(xiàn)在還沒(méi)回過(guò)神。如今社會(huì)流行的兩種對(duì)待西方文明的心態(tài)：一種是熱愛(ài)，鄙夷國(guó)內(nèi)一切；一種是仇視痛恨。然而這兩種都是病態(tài)的心理，根源都是不自信。
反觀中國(guó)政府，自改革開(kāi)放后，心態(tài)逐漸放平，對(duì)待歐美不卑不亢，對(duì)待非洲愛(ài)護(hù)有加，主權(quán)問(wèn)題絕不含糊，金融、科技、文化可以交流，這才是大國(guó)心態(tài)。雖然國(guó)內(nèi)問(wèn)題依舊很多，但我們沒(méi)有任何時(shí)候比現(xiàn)在更接近一個(gè)偉大復(fù)興的'國(guó)家，漢唐盛世，也不過(guò)爾爾！
許先生最后提出的“天下大同”的理念，呼應(yīng)儒家那句“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人文關(guān)懷，個(gè)人認(rèn)為這是世界上任何其他政治體都沒(méi)有的。
《萬(wàn)古江河》讀后感 5
這是一本很好的歷史書(shū)，雖然作者的觀念也許是很個(gè)人化的，但是歷史就是這樣一個(gè)不客觀的人文學(xué)科，只要能夠合理的解釋人類歷史，就是一本好的歷史讀物。
洋洋灑灑這么厚一本書(shū)，許倬云真的知識(shí)太豐富了，寥寥幾筆帶過(guò)的知識(shí)點(diǎn)可能需要我們私底下讀很多本書(shū)才能夠覺(jué)察考證的，讀這本書(shū)真的驚嘆作者的知識(shí)面之廣，無(wú)所不包。
從中國(guó)這片土地上的遠(yuǎn)古人類說(shuō)起，直到中華民國(guó)結(jié)束為止，洋洋灑灑的把中國(guó)的發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)化的總體論述，無(wú)論多么重要的歷史事件，在這本書(shū)里可能都不超過(guò)一段文字，能夠在一句話里解釋來(lái)龍去脈的人物和事件都算是頂頂重要的了。每一章的末尾還橫向?qū)Ρ攘送瑫r(shí)期存在的其他文明帝國(guó)，根據(jù)他們總體的特點(diǎn)和得失，來(lái)讓讀者了解同一時(shí)期世界的其他人類過(guò)著什么樣的生活，他們的興亡史又是如何。
許倬云竭力想讓讀者跳出狹隘的中國(guó)歷史觀，把中國(guó)的發(fā)展同世界其他人類的發(fā)展共同看待，以一個(gè)更具有人類大歷史觀的角度看待自己的文化發(fā)展與特點(diǎn)。
他成功的做到了，起碼我了解到青銅器的發(fā)明是從西邊，中亞地區(qū)傳過(guò)來(lái)的。至少是因?yàn)槲覀兞私獾搅擞星嚆~器這么一種東西，才能夠啟發(fā)自身發(fā)展出自己的青銅技術(shù)，在短短的時(shí)間內(nèi)趕上其他文明的發(fā)展。這種文明技術(shù)的交流至關(guān)重要，沒(méi)有旁的刺激，閉門(mén)造車，會(huì)有現(xiàn)在重新煥發(fā)生機(jī)的新中國(guó)嗎？
連同佛教也是一樣，佛教是從印度傳來(lái)的，但是在佛教一千年的本土化中，中國(guó)人不但完全內(nèi)化了佛教，也因?yàn)榉鸾痰膫鞑l(fā)了道教的形成。儒，佛，道三家文化的互相影響，奠定了中國(guó)人的文化基因和生活方式�，F(xiàn)在我們還會(huì)覺(jué)得佛教是外來(lái)的文化入侵嗎？不，它早已浸入我們的血脈，成為我們看待世界的潛意識(shí)之一。
后來(lái)的中國(guó)人，因?yàn)榭婆e制度的僵化，陷入了對(duì)經(jīng)典典籍的'無(wú)休止的疏證和注解當(dāng)中無(wú)法自拔，不論我們多么的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，都無(wú)法啟發(fā)學(xué)生探究新的知識(shí)，創(chuàng)造新的思想。正因?yàn)檫@種保守主義，喪失了對(duì)自然對(duì)世界的好奇心，我們的文化差點(diǎn)完全毀滅。
我覺(jué)得看完這本書(shū)最大的收獲就是，懂得好奇心，不盲從，懷疑精神，以及包容心態(tài)的可貴之處。唐朝的人完全沒(méi)有華夷之分，那些在斗爭(zhēng)中喪失了土地和家園的胡人部落可以被唐朝統(tǒng)治者安置在境內(nèi)，而誰(shuí)也打不過(guò)的宋朝卻特別在意華夷之論，女人裹小腳的風(fēng)俗也是宋代開(kāi)始普及的。正是因?yàn)樘幱谌鮿?shì)，所以才格外需要區(qū)分你我，而唐朝確是普世價(jià)值下的帝國(guó)，這才是中國(guó)文化普世性的代表。現(xiàn)代的中國(guó)因?yàn)槊褡逯髁x才幸免亡國(guó)，奮起抗?fàn)�，但是也錯(cuò)把西方的民族國(guó)家價(jià)值觀學(xué)來(lái)了，搞得四不像。中國(guó)的文化是普世性的，只要生活方式文化傳統(tǒng)是一樣的，不管血緣如何，都被接受為中央帝國(guó)的屬民。而現(xiàn)在就算是劉亦菲也理應(yīng)是美國(guó)人，可是如果劉亦菲真的把中國(guó)當(dāng)做他國(guó)，我估計(jì)大部分中國(guó)人都無(wú)法接受。
明長(zhǎng)城連成了一片，卻無(wú)法阻止北方民族的入侵與征服，而且劃分了中國(guó)內(nèi)地與北方部落的心理界限。秦漢的長(zhǎng)城是堡壘據(jù)點(diǎn)式的，不打仗時(shí)漢地與北方游牧民族互通往來(lái)，并沒(méi)有什么界限，反而可以把彪悍的匈奴打跑。
這部講中國(guó)歷史的書(shū)，反而讓我對(duì)其他文明產(chǎn)生了興趣，原來(lái)不止是中國(guó)有偉大的思想家，發(fā)明家，古代的中亞，印度都有讓人敬佩的改變?nèi)祟惿鐣?huì)的思想與技藝，而中國(guó)從來(lái)不是獨(dú)自發(fā)展的，我們從遠(yuǎn)古起就受惠于其他人類的發(fā)明創(chuàng)造，而這些基于商業(yè)貿(mào)易的交流活動(dòng)刺激了本土的發(fā)展。世界的發(fā)展變化越來(lái)越快，以前700-1000年的人類歷史可以化為一個(gè)時(shí)期作為整體論述，而之后的一百年就是一個(gè)大變局，人類走向了發(fā)展的快車道。
《萬(wàn)古江河》讀后感 6
踏一條幽徑，觀柳綠花紅，聽(tīng)爆竹聲聲，享春光滿面，清風(fēng)徐來(lái)，風(fēng)用纖細(xì)靈巧的手，穿引著一縷縷陽(yáng)光，悄悄為春天織了一張翠綠的地毯。每一片嫩綠的葉子，都被歌聲濯洗的一塵不染；每一瓣嬌艷的花，都是一個(gè)清麗動(dòng)聽(tīng)的詞語(yǔ)。微風(fēng)牽著詩(shī)人的衣角引到畔頭，他會(huì)被一種纏繞的清香灌醉嗎？一束抵達(dá)心靈的陽(yáng)光足以釋放人生的美好。他也有一雙渴望和發(fā)現(xiàn)美的眼睛，在悲苦黑暗的`命運(yùn)中，去尋求美、欣賞美。他不管雨絲雜亂無(wú)章地橫在心口，不管尊嚴(yán)被命運(yùn)的車輪碾得支離破碎，他會(huì)依然選擇堅(jiān)強(qiáng)。
那寫(xiě)下“草色迷三徑，風(fēng)光動(dòng)四鄰。愿得長(zhǎng)如此，年年物候新”的盧照鄰。這個(gè)18歲中進(jìn)士的才子，年少得志，何等風(fēng)度翩翩，但因自小患病，不得不退官。后來(lái)又因詩(shī)入獄，原本身拖重病的盧照鄰，更是雪山加霜，那些凋零的月光，遺失在凌亂的夢(mèng)里，清冷的雨絲打濕了詩(shī)人的心，卻無(wú)法透涼心底僅存的一縷溫暖與希望。
他曾雙腿與一只手殘廢，也曾過(guò)著非人的生活在街上乞求施舍，日子漫長(zhǎng)得就像找不到岸的大海，讓夜里流浪的夢(mèng)，再也找不到溫暖的歸宿；讓一顆漂泊的心，不停地沉浮。
盧照鄰后來(lái)又得到孫思邈的照料，病情好轉(zhuǎn)，但孫思邈被皇帝召進(jìn)皇宮做太醫(yī)后，他的病便日益加重，縱然一生清苦，終日難眠，病痛纏身，也愿怡然自樂(lè)，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。但在現(xiàn)實(shí)的中，誰(shuí)不有凄涼與憂傷，所有的記憶，都已被歲月的雕刀剝落了模糊的美好。他得知孫思邈的死去，便已絕望，等著死神掠走他灰暗痛苦的心。每天他臥在為自己埋的坑里，仰望著天空，綠葉、紅花、屋檐、塵世的風(fēng)雨，讓一顆碎了又碎的心再也找不到一絲溫暖與慰藉。
古今中外，那么多人感嘆人生易老，盛衰無(wú)常，但怎能比得上盧照鄰的傷心絕望！又有誰(shuí)能想象他寫(xiě)的《曲池河》。
黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明。面對(duì)萬(wàn)古悲涼，他仍選擇站在命運(yùn)身旁微笑。誰(shuí)也不曾知道，即使被生活踩在腳下，他仍會(huì)含著微笑掠過(guò)四季，去挖掘美、審視美。黑夜能攜走他已如死灰的心，卻拾不去他尋覓光明的眼。
《萬(wàn)古江河》讀后感 7
曹沖很小的時(shí)候就善于觀察，人人都很喜歡他。有一天，孫權(quán)給曹操送來(lái)了一頭巨象。曹操見(jiàn)那頭巨象身強(qiáng)體壯，四肢粗壯，十分罕見(jiàn)。為了想知道這頭巨象的重量，曹操特地聚集了眾大臣一起來(lái)商議，大臣們紛紛各抒己見(jiàn)，有的說(shuō)：“拿個(gè)稱來(lái)稱一下。”有的.就說(shuō)：“這要造個(gè)多大的稱，還是把它宰了切成塊兒稱吧”。當(dāng)大家都在絞盡腦汁，爭(zhēng)執(zhí)不下的時(shí)候，曹沖走了過(guò)來(lái)。他彎腰低頭靠近曹操的耳朵，輕聲細(xì)語(yǔ)地說(shuō)了一通。只見(jiàn)曹操聽(tīng)了點(diǎn)頭稱是，連連叫好。
曹操按照曹沖說(shuō)的方法，叫家丁們準(zhǔn)備好一條船，把巨象帶到了河邊，趕上船，當(dāng)船下沉穩(wěn)定后在船舷齊水面的地方劃上一條線。然后宰把巨象趕下船，再往船上裝石頭，直到船下沉到那條線的位置才停止，最后用稱稱出船上石頭的重量，這樣巨象的重量就測(cè)算出來(lái)了。
曹沖的這個(gè)辦法不僅不用宰大象，而且還很輕松的量出它的體重。這個(gè)辦法“嘖嘖”讓大家稱贊，眾人們立刻豎起大拇指直夸曹沖的聰明。
這就是我最喜歡的歷史典故，它告訴我們無(wú)論遇到什么困難，都要冷靜地分析，多動(dòng)腦。
《萬(wàn)古江河》讀后感 8
載著13億中國(guó)人的期盼，迎著世界關(guān)注的目光，25日21時(shí)10分，神舟七號(hào)載人航天飛船發(fā)射升空。這是中國(guó)在2008這個(gè)不平凡年份送給世界的又一個(gè)驚嘆，也是中華民族自強(qiáng)不息精神又一次綻放出的光芒。
三十年前，當(dāng)中國(guó)還處于積貧積弱的社會(huì)現(xiàn)狀之時(shí)，改革開(kāi)放的嘹亮號(hào)角，猶如一聲龍嘯，昭示一條巨龍的崛起；三百年前，當(dāng)中國(guó)還沉浸于康乾盛世的夢(mèng)幻泡影之時(shí)，工業(yè)革命的轟然狂潮，已將中國(guó)席卷到無(wú)底的災(zāi)難深淵；三千年前，當(dāng)中華文明還在世界上遙遙領(lǐng)先之時(shí)，“舍我其誰(shuí)”的心胸氣魄，更是鑄就了那個(gè)時(shí)代令世界仰望的燦爛與輝煌！
時(shí)光荏苒，當(dāng)這千年的印跡伴隨著起伏的滄桑迤邐而來(lái)時(shí)，我們更激動(dòng)地發(fā)現(xiàn)，一個(gè)民族，在經(jīng)歷滄海桑田的百年巨變之后，正抖落著歷史的風(fēng)塵，向著一個(gè)更高更遠(yuǎn)的歷史高度行進(jìn)，而神舟七號(hào)的發(fā)射，更是將這行進(jìn)的速度與高度推向了一個(gè)高潮！
從1999年“神一”到今天的“神七”，記錄了中國(guó)航天事業(yè)幾代人薪火相傳的前進(jìn)腳印，激勵(lì)著我們學(xué)生振興中華科技文化實(shí)力的'民族進(jìn)取心，共同推進(jìn)世界航空事業(yè)壯大的雄心壯志。
北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦、“神七”的太空遨游，歷數(shù)著中國(guó)譜寫(xiě)自我文明進(jìn)步與向世界學(xué)習(xí)的堅(jiān)定決心。
古老而浪漫的神話故事“嫦娥飛天”不知在多少中國(guó)人的心中播下過(guò)漫游太空的美麗夢(mèng)想。隨著科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，隨著“神一”到“神六”的順利升空，中國(guó)人這一世世代代的夢(mèng)想正以驚人的速度實(shí)現(xiàn)著。
2008年恰逢中國(guó)改革開(kāi)放30周年，也是百年奧運(yùn)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的一年，“神舟七號(hào)”宇宙飛船的升空又將作為人類太空求索的新起點(diǎn)，向全世界展示這千年古國(guó)不可磨滅的魅力。此次神七的發(fā)射，中國(guó)航天員將歷史性地出艙太空漫步，這是整個(gè)人類航天史的進(jìn)步與勝利，也預(yù)示著人類終將把美麗的祝福帶給深邃的宇宙。
作為一個(gè)炎黃子民，我深深的為之感動(dòng)與自豪，從神舟一號(hào)到七號(hào)，這一路走來(lái)，我看到的是中國(guó)科技，經(jīng)濟(jì)，政治等綜合國(guó)力一步步穩(wěn)定的提高，我看到的是一個(gè)偉大民族繼往開(kāi)來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)的巨大魄力與魅力�；厥字袊�(guó)的科技發(fā)展路線，我們更能看到，一窮二白??自力更生??融會(huì)貫通，這條路線，也正是一個(gè)民族自強(qiáng)、自立、和諧、和睦的崛起之路�！吧衿摺�，已不再是簡(jiǎn)單的一個(gè)詞藻，更是帶有標(biāo)志性的符號(hào)意義，更是富有民族性的騰飛夢(mèng)想！
今夜，當(dāng)神舟七號(hào)的熊熊烈焰，在萬(wàn)眾矚目之中成功升天時(shí)，中國(guó)這條千年巨龍，亦已在這一聲聲吶喊，一次次期望中勃然騰飛！他，終將神游于層云之上，長(zhǎng)嘯于九天之間！
《萬(wàn)古江河》讀后感 9
沿著綿長(zhǎng)的小道，細(xì)碎的腳步緊跟著細(xì)碎的雨聲，一點(diǎn)一點(diǎn)走進(jìn)的你的故居。
然而，最終還是只隔了河相望。長(zhǎng)久以來(lái)一直期盼可以到這個(gè)更接近你的地方，如今到了，我卻忍不住退卻了。
幾番猶豫，咬咬牙，還是決定離開(kāi)。——題記
成都的雨，細(xì)柔如女子的腰身，搖曳飄轉(zhuǎn)的姿態(tài)之下灑落一地?zé)o人可懂的憂愁。
我緩緩攤開(kāi)宣紙，抬頭，雙眸透過(guò)飄搖的風(fēng)雨，似乎于迷蒙中重現(xiàn)了你的茅屋。
茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沈塘坳，江邊，你緩緩走出茅屋，佝僂著蒼老的身影，用深沉的目光凝視遠(yuǎn)方。
耳畔悠然響起一聲不知誰(shuí)的嘆息。心狠狠一震，這時(shí)才明白為何昨日遲遲不肯踏近你的故居。
因?yàn)闆](méi)有顏面，面對(duì)你沉重的靈魂。
因?yàn)槭萑醯募绨颍�是無(wú)法承擔(dān)起一個(gè)后人的責(zé)任。
因?yàn)椋汶m千古垂青，我卻不愿萬(wàn)年不朽。
緩緩?fù)鲁鲆豢跐釟�，手下是空白的宣紙，我望著窗外包裹了整個(gè)小鎮(zhèn)的細(xì)雨，目光幽深，靈魂卻不知所措。
結(jié)束了多年的放蕩輕狂后，你恣意縱馬至繁華之都。而從這時(shí)開(kāi)始，一個(gè)文人的宿命齒輪，緩緩轉(zhuǎn)起。你背負(fù)了一個(gè)家族的宿愿，用一個(gè)文人瘦弱的肩膀，承擔(dān)起幾代不得推脫的責(zé)任。與李白的相遇，對(duì)于今人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)偉大的相逢，而于你而言，卻是一份搔進(jìn)心底的絆念。世事悲苦，奸臣當(dāng)?shù)�，政治黑暗，百姓疾苦民不聊生。你無(wú)法用一顆赤心換得君王的回顧，只能苦苦掙扎于俗人的門(mén)前，以求繼續(xù)存活的資本。殘杯冷炙，是混著文人高傲的鮮血吞咽下的。李白縱馬馳騁于山水間的時(shí)候，你在隱忍，等待重新崛起的時(shí)候：李白揮毫潑墨，滿意地笑望一片錦繡文章問(wèn)世的時(shí)候，你收拾起嫉羨成狂的心思，漠然抬眸凝視屋外飄搖的風(fēng)雨。正如此刻的我，暗自滾動(dòng)喉嚨，掩藏起心底的一片苦澀，同你，在千百年的時(shí)空差里，共同凝視這一場(chǎng)綿延的風(fēng)雨。
外族入侵的步伐屢屢逼近，你一路奔逃，到不可求知的未來(lái)。一路凄苦，你見(jiàn)證了太多的`妻離子散，骨肉分離，聽(tīng)過(guò)了太多的悲慟哀嚎，苦求蒼天。你踉蹌之中，老淚縱橫，跪問(wèn)大地，為何前因今果不輪回，為何無(wú)罪的，要受熬心煎骨之痛，而罪惡滔天的，卻仍在過(guò)著金車玉堂，富貴奢華的生活？然而這個(gè)謎題，千古無(wú)人可作答。這是每一個(gè)時(shí)代的悲苦，是每一個(gè)時(shí)代人民的血淚。我遙望你的質(zhì)問(wèn)，只能垂頭默默不語(yǔ)。
精神的偉大，從物質(zhì)的匱乏開(kāi)始塑造。我抿唇思慮過(guò)你此后的生活，明明是如此波折，我卻只想一筆帶過(guò)。因?yàn)�，你之后的生活，我只能敬崇，卻不能認(rèn)同小鎮(zhèn)的細(xì)雨，窸窸窣窣，開(kāi)始愈下愈大，我的思緒紛紜難理。千百年來(lái)文人的宿命，如出一轍，被貶謫被奚落被誣陷，一世漂泊，孤苦無(wú)依。你幾十年來(lái)，為家為國(guó)為社稷，卻從不曾思慮過(guò)自己。我仰天愧嘆，一個(gè)人格的偉大，大致在于此。我敬佩你的靈魂，然而身為你無(wú)數(shù)后輩中的一者，我卻難以承受起你曾背負(fù)過(guò)的重量。不踏入你的故居，或許是我深埋的靈魂一份變相的拒絕。因?yàn)�，你雖千古垂青，我卻不愿得個(gè)萬(wàn)年不朽的功名。
年少時(shí)，誰(shuí)不如你一樣，也曾恣意狂蕩，大袖一揮，拒了何家丞相。只為心中一尊佛，萬(wàn)世不肯放蕩，只為今后他日，筆墨紙硯，小生一句，便要教我萬(wàn)世子民，代代吟唱。
而如今，又亦如當(dāng)年初入長(zhǎng)安的你一樣，苦苦掙扎之后，還是向世俗垂下了文人驕傲的頭顱。只因兩個(gè)字，責(zé)任。你有為家族重新振興的責(zé)任，我亦有不能言語(yǔ)的悲苦。你將這責(zé)任，延伸了百年，直至身入泥土，仍然背負(fù)。而我，口口聲聲說(shuō)只忍十年，又哪能預(yù)測(cè)，十年之后，我是不是會(huì)將這責(zé)任，延伸上一生一世？千百年來(lái)文人的苦苦追尋，在哪一代可以終止？我又能否找回這一顆明珠，照亮前之古人后之來(lái)者一直迷惘的去路？千百年前，你為國(guó)為家為社稷，不能去過(guò)如李白一樣的生活，于是寫(xiě)下萬(wàn)千詩(shī)篇，以悲天憫人的心腸，撼動(dòng)了萬(wàn)世人民。而今世的我，不求千古垂青，不求萬(wàn)年不朽，只愿守著一份文人的傲骨，過(guò)完一世的浮世清歡，細(xì)水長(zhǎng)流。然后不知上蒼，又是容不容得？
《萬(wàn)古江河》讀后感 10
說(shuō)到勝芳，人們都會(huì)想到“勝水荷香，萬(wàn)古流芳”的美傳。而我卻想到的是霸州四中（原勝芳高級(jí)中學(xué)）的花園勝園。
勝園的南面是南教學(xué)樓（大約1998年建成），經(jīng)過(guò)歲月的洗滌，依舊熠熠生輝。綠、白兩色，有荷葉之姿，典雅敦厚。走進(jìn)樓內(nèi)，好像能感受到荷葉的清涼。勝園的北面是北教學(xué)樓，紅、白兩色看上去充滿朝氣，裝修巧妙，細(xì)節(jié)之處顯示出現(xiàn)代建筑的精妙與莊重。
勝園的中部有一個(gè)南北貫通的人工湖。記憶中一到夏天，湖中有蓮，大多是小小的白蓮，綻開(kāi)如水中的白衣仙女，微風(fēng)拂來(lái)，她們?cè)谒骐S風(fēng)飄逸，真有點(diǎn)江南水鄉(xiāng)的風(fēng)致。湖底是藍(lán)色瓷磚，所以湖水顯得格外清澈，藍(lán)天上的白云也落在湖面上，水中的魚(yú)兒們仿佛在空中游弋。陽(yáng)光也來(lái)湊熱鬧，一躍，一猛子扎到湖底，和花鯉魚(yú)玩耍去了。頗有《小石潭記》的'感覺(jué)呢！孩子們的笑臉時(shí)常映在湖面上，惹得小孩兒笑呵呵地抓湖中的自己呢。在這炎炎夏日，這美麗的園子讓人愉悅，蟬聲也不聒噪，蛙鳴宛如名曲。
最喜歡冬季，等到湖面的冰凍結(jié)實(shí)了，孩子們便撒歡地玩去了。孩子們很天真，竟怕魚(yú)兒們?cè)诒卤飰牧耍胫弥窆靼炎钔鈬谋议_(kāi)。就這么一個(gè)“游戲”，可讓他們度過(guò)一個(gè)下午的時(shí)光，也不管天氣冷，不管在冰上摔了多少跤。他們依舊開(kāi)心地做著“游戲”。因?yàn)樗麄儛?ài)這個(gè)“游戲”，愛(ài)這個(gè)能帶給他們歡樂(lè)的湖。
今天，一場(chǎng)雨過(guò)后，來(lái)到勝園，湖里的水呈渾濁的土黃色，渾濁得已看不見(jiàn)魚(yú)兒了。昔日水上盆栽被這酸雨一敲打，花兒凋零，葉子變得枯黃，也不精神了，耷拉在一旁干癟得可憐，凋謝的花瓣，在水中泛起渾濁的漣漪。
游蕩在勝園，思緒萬(wàn)千。聽(tīng)著夏日的蟬聲和蛙聲，沒(méi)有以前的欣喜歡愉，多了些許的感傷和憂慮。愿未來(lái)的勝芳，在高速發(fā)展的同時(shí)，注重環(huán)保，重現(xiàn)荷香百里飄，蘆葦萬(wàn)里飄的景象。
希望我可愛(ài)的勝園，重回昔日的美好。
《萬(wàn)古江河》讀后感 11
時(shí)時(shí)揣摩，刻刻思索，繪不出他的丹心一片；字字推敲，句句斟酌，寫(xiě)不盡他的熱血滿腔。時(shí)光輾轉(zhuǎn)擦不掉他的報(bào)國(guó)志，風(fēng)云變幻蓋不住他的愛(ài)國(guó)心。
他本一副錚錚鐵骨，卻生不逢時(shí)，偏偏遇上了無(wú)力回天的南宋王朝；進(jìn)士第一，他卻因一身凌然正氣在為官路上倍受排擠。官場(chǎng)似戰(zhàn)場(chǎng)，面對(duì)皇權(quán)，他可以棄之不顧，可國(guó)難當(dāng)頭，他選擇了明知山有虎，偏向虎山行！國(guó)家危在旦夕，眾人唯恐避之不及，推他出使敵國(guó)，換一時(shí)安樂(lè)。他義無(wú)反顧，淡定從容�？�，是非曲直豈能與敵軍爭(zhēng)論？他義正嚴(yán)辭，被扣留的結(jié)局便早已注定。當(dāng)被押解北上，他仍心系江山社稷，無(wú)辜黎民。九死一生逃脫后，依舊領(lǐng)兵抗元。不為朝廷的“少�！�、“信國(guó)公”之位，只為飄零破碎的大好河山可早一日統(tǒng)一；只為流離失所的平民百姓能早一日安寧。當(dāng)兵敗被俘，他視死如歸�！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”流傳千古；當(dāng)元軍勸降，他寧死不屈，青史垂名。
有人說(shuō)他傻，既當(dāng)權(quán)者無(wú)道，又何必保他穩(wěn)坐江山？何不像陶淵明，尋一片凈土，安度余生！可誰(shuí)知道，他心系百姓，既為官，便要做個(gè)能為百姓撐起一片天的'好官。又有人說(shuō)他笨，元軍愛(ài)才，南宋無(wú)門(mén)，何不學(xué)秦檜，為生，屈尊受降，保一家平安�？烧l(shuí)又知道，他浩然正氣早已入骨，即為南宋領(lǐng)將，便誓死不降！
國(guó)家已無(wú)望，死，也許是最好的歸宿�；炭譃╊^兵敗，零丁洋上受辱，也許他早就想到了這個(gè)結(jié)果。終于，他倒下了，卻為史冊(cè)留下了一抹暗香。
千年也不過(guò)彈指之間，幾多輪回，生死也不過(guò)須臾片刻。文天祥！千變?nèi)f化，唯抹不去那汗青之名！他的丹心一片定能萬(wàn)古長(zhǎng)青，他的滿腔熱血，必會(huì)世代傳頌！
《萬(wàn)古江河》讀后感 12
在世界文明存在與變化的劇烈大潮之中，中國(guó)如何自處，如何看待自身的歷史與文化？中國(guó)從何處來(lái)，中國(guó)文化從何處來(lái)，又要向何處去？
這本《萬(wàn)古江河》即心懷中國(guó)文化的著名史家許倬云先生交出的一份答卷，也是為今天中國(guó)人撰寫(xiě)的歷史，為中國(guó)文化的成長(zhǎng)發(fā)展作的一部傳記。隨著歷史的進(jìn)展，中國(guó)文化的內(nèi)容與中國(guó)文化占有的空間不斷發(fā)生變化：從考古發(fā)現(xiàn)所見(jiàn)的中國(guó)文化的發(fā)端，到“中原”的出現(xiàn)，中原變成了中國(guó)，“中原的中國(guó)”慢慢擴(kuò)張變成“中國(guó)的'中國(guó)”，然后超越中國(guó)之外，慢慢將四鄰吸收進(jìn)來(lái)，通過(guò)文化上的交往以及勢(shì)力范圍的擴(kuò)大，變成了“東亞的中國(guó)”，然后在亞洲范圍之內(nèi)扮演一個(gè)重要的角色，是“亞洲的中國(guó)”，再經(jīng)過(guò)百多年顛簸與蹣跚進(jìn)入世界，成為“世界的中國(guó)”。在對(duì)這各個(gè)超越王朝、政權(quán)的長(zhǎng)時(shí)段文化圈的敘述中，中國(guó)文化和生長(zhǎng)在中國(guó)這片土地上的人才是真正的主角，所以許先生圍繞國(guó)家體制與時(shí)代特色，思想、宗教與文化變遷，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)與經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，民族、文化的融合與互動(dòng)，中國(guó)人的日常生活，生活方式與生活資源，民間社會(huì)與信仰世界，文化、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步轉(zhuǎn)變，對(duì)外關(guān)系及與他者文明的比較互動(dòng)等一系列主題展開(kāi)。在在講述著中國(guó)文化和中國(guó)人多彩鮮活的成長(zhǎng)故事。
更可注意者，每一個(gè)階段，中國(guó)都要面對(duì)別的族群及其締造的文化，經(jīng)過(guò)不斷的接觸與交流，或迎或拒，終于改變了“自己”，也改變了鄰居族群的文化，甚至“自己”還與“別人”融合為一個(gè)新的“自己”。
《萬(wàn)古江河》讀后感 13
在這個(gè)暑假里，我閱讀了一部關(guān)于我國(guó)歷史長(zhǎng)河的巨作《萬(wàn)古江河》，這是一部氣勢(shì)磅礴、雄渾壯闊的歷史巨著，講述了在這個(gè)世紀(jì)末的中國(guó)，中華民族飽受了侵略者的踐踏，飽嘗了被侵略者踐踏的悲苦，在這樣的歷史背景下，我們不得不為中華民族的歷史和民族的歷史感到悲傷、心痛、憤怒，更不得不為中華民族的歷史和民族的.歷史所感動(dòng)。
《萬(wàn)古江河》這本書(shū)中的故事，在歷史的長(zhǎng)河中起到了非常重要的作用。它描述了從遠(yuǎn)古時(shí)代到明朝，從輝煌的文明到近代的屈辱，從封建統(tǒng)治到封建，從封建統(tǒng)治到近代的，從中華民族的興衰，從到封建統(tǒng)治，從封建統(tǒng)治到近代的，從封建統(tǒng)治統(tǒng)治統(tǒng)一。其中有很多的歷史故事，其中，給我印象最深也是我最喜歡的是明朝的開(kāi)國(guó)皇帝——朱元璋，他是明朝第一位皇帝，他統(tǒng)治的中國(guó)，是一個(gè)皇帝的后妃，但是因?yàn)橥趺�，朱棣害死了自己的妃子，朱棣很生氣，在朱棣死后，皇帝派他�?lái)當(dāng)皇帝，朱棣不知道怎樣才能讓皇帝去當(dāng)皇帝，于是，就把朱棣殺了。但是朱元璋卻沒(méi)有因此就放棄，而是更努力地工作，朱棣又做了一個(gè)皇帝，可是皇帝沒(méi)有辦法，朱棣又讓他去當(dāng)宰相，他又做皇帝，可是，皇帝沒(méi)辦法，朱棣又一次去當(dāng)王，可是，他又做成了一個(gè)皇帝。朱棣還把他的臣子殺死了，然后，朱棣又做了第二位皇帝，然而，在他死了的時(shí)候，他的臣子又殺了一位，這時(shí)，皇帝就不用再做下去了。
讀了這些，我想：明皇帝不僅有勇氣，還是一位偉大的皇帝，他不僅是一位英勇的皇帝，而且還是一位忠于自己的朝政的皇帝，我們要學(xué)習(xí)朱元璋，學(xué)習(xí)他的精神，在以后的學(xué)習(xí)、生活中，不論遇到什么樣的問(wèn)題和困難，不要輕易的放棄，要用心思考，用智慧去解決。
《萬(wàn)古江河》讀后感 14
《萬(wàn)古江河》是中國(guó)現(xiàn)代知名作家沈從文的代表作之一，該小說(shuō)因其優(yōu)美的語(yǔ)言、深入人心的思想、豐富的想象和真實(shí)的描繪，深受讀者喜愛(ài)。讀完這部小說(shuō)，我感觸頗深，深深地被沈從文的筆下之江河所打動(dòng)。
小說(shuō)中，江河代表著時(shí)間與歷史的長(zhǎng)河，是不停地流淌著，方向總是向前。它無(wú)法停息，似乎是被上天的規(guī)定所束縛，鎮(zhèn)住。故事發(fā)生在一個(gè)古老的山村，那里處處是江河的足跡，有大鐵馬共長(zhǎng)云，遙蒼洱海一江流，荊溪九派祖庭在，巴風(fēng)洞口萬(wàn)年秋……小說(shuō)中，江河一再地闖入這個(gè)古老的山村，影響著山村的命運(yùn)。而江河背后冥冥中，也變幻著人們的命運(yùn)。
小說(shuō)通過(guò)江河繁復(fù)多樣的光影變幻，毫無(wú)遺漏地再現(xiàn)了人生的悲歡離合。江河也寓意著歷史的'長(zhǎng)河不斷向前，無(wú)論是良辰美景還是惡劣環(huán)境，時(shí)間都在不斷的流轉(zhuǎn)，帶著一切在不斷地前行。時(shí)間沒(méi)有漏網(wǎng)之魚(yú)，生命是在時(shí)間中的永夜流動(dòng)。平凡的人的一生，不過(guò)滄海一粟，存活于這個(gè)宏偉的歷史長(zhǎng)河里的一瞬。
小說(shuō)表現(xiàn)了人類對(duì)于自己的生命的遐想。無(wú)論是古今遠(yuǎn)古，人類對(duì)于生命的意義和命運(yùn)的奧秘一直是人們探索的重要問(wèn)題。文章中的江河，透過(guò)著歷史和時(shí)間，展示出了一切的豐富多彩和生命的意義。它帶著一種深沉的情感，以一種藝術(shù)的方式，讓人們瞥見(jiàn)了歷史的厚重和生命的歷程。
讀完《萬(wàn)古江河》，我深深被江河的博大與深邃所感染，每一段文字都充滿深情，每一個(gè)歷史的痕跡都使我感受到深沉的思考。它讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，時(shí)間一去不復(fù)返，人生也是如此，要珍惜每一刻時(shí)光。同時(shí)，小說(shuō)也告訴我們一個(gè)道理：與其去追尋命運(yùn)，不如選擇活在當(dāng)下，讓時(shí)間的長(zhǎng)河為我們帶來(lái)生命的美好與意義。
在讀完這部小說(shuō)后，我不禁感概，人生本就是像江河一般，在時(shí)間中奔流，沒(méi)有開(kāi)始，沒(méi)有終結(jié)。生命意義，取決于我們?cè)趺慈ンw驗(yàn)，怎么去理解。時(shí)間不會(huì)去等待我們，我們不妨學(xué)會(huì)珍惜當(dāng)下，讓自己的生命在時(shí)間的長(zhǎng)河中展現(xiàn)出自己的最好一面。
《萬(wàn)古江河》讀后感 15
《萬(wàn)古江河》，一首氣勢(shì)磅礴、氣勢(shì)宏偉的詩(shī)，一首氣勢(shì)恢宏氣勢(shì)恢宏的詩(shī)，一曲氣勢(shì)磅礴的詩(shī)。
這首詩(shī)寫(xiě)了中國(guó)的大宋江山�！按蠼瓥|去，浪淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅……”詩(shī)中江南的景色，在詩(shī)人的心中，在詩(shī)人心中，是一個(gè)永久的記憶�！敖剖�，掀起波濤。掀起波濤，浪潮澎湃，掀起巨浪�！痹�(shī)人把江南的水寫(xiě)活了。在這里，我不僅想起來(lái)中國(guó)的長(zhǎng)江、黃河。
讀完這首詩(shī)，我仿佛來(lái)到了這一片美好的土地，我想：長(zhǎng)江，是中華民族的母親河，她養(yǎng)育著華夏民族，為我們提供源源不斷的生存資源，是我們的`民族魂。
“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”在這里，我們要學(xué)習(xí)江南的美景，也要學(xué)習(xí)江南中華民族的精神。我們現(xiàn)在的生活很美好，我們更要好好珍惜，好好學(xué)習(xí)，為將來(lái)建設(shè)好我們的祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。
這首詩(shī)，我們都應(yīng)該去欣賞、品味、品味。這是一首詩(shī)，一曲氣勢(shì)磅礴的詩(shī)。詩(shī)人用浪漫主義的手法，把黃河與長(zhǎng)江兩條洶涌澎湃的浪花連接起來(lái)，表現(xiàn)了中華民族不屈不撓的民族精神。詩(shī)的第二個(gè)特點(diǎn)就是對(duì)江南水鄉(xiāng)的景色描寫(xiě)�！敖焐嫌�，人間有味是清歡�！边@句詩(shī)寫(xiě)得很好�！懊髟滤砷g照，清泉石上流”這句話寫(xiě)出了天上烏云密布、狂風(fēng)卷起的景象，而人們就是看不見(jiàn)它、見(jiàn)不到它，所以就會(huì)有一種悲涼的心情。這也是詩(shī)人對(duì)江南水鄉(xiāng)江南水鄉(xiāng)的景色描寫(xiě)的最好的寫(xiě)作方法。
讀完這首詩(shī)，我們還可以感受到詩(shī)人對(duì)江南的喜愛(ài)之情。“黃河長(zhǎng)江東去，浪淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅�！边@也是一首詩(shī)，詩(shī)人用了一個(gè)比喻，寫(xiě)江南水鄉(xiāng)江南水道的秀美、清新而又有一種悲涼的心情。讀了這首詩(shī)，我們還可以體會(huì)到江南水鄉(xiāng)的美麗和氣勢(shì)。
《萬(wàn)古江河》，我們一定要去讀一讀這本書(shū)，它會(huì)讓你受益終身的！
《萬(wàn)古江河》讀后感 16
帝王將相、皇家貴胄以及諸如此類的成功人士，在中國(guó)古代史中占據(jù)了太多的位置，他們的強(qiáng)勢(shì)使得平民大眾在歷史中難以有一席之地。幾千年的歷史長(zhǎng)河中，為老百姓說(shuō)過(guò)話的人很多，但是為他們書(shū)寫(xiě)歷史并且傳諸后世的人卻是少之又少。由是觀之，許倬云先生和他的《萬(wàn)古江河》一書(shū)實(shí)在是殊為難得。
先生論史，追求的是將艱深的學(xué)理用平和溫婉的筆觸娓娓道來(lái)。正如他在自序中所言：“今日讀史之讀者，不同于舊時(shí)，在這平民的時(shí)代，大率受過(guò)高中教育以上者，都可能對(duì)歷史有興趣�！倍钤诂F(xiàn)在的我們，未必都是帝王將相的后裔，我們并不能從以往如成功人士家譜的歷史中了解自己究竟從何而來(lái)。因此，許先生所做的，正是為老百姓立傳，留存整個(gè)社會(huì)的記憶。
在《萬(wàn)古江河》中，許先生以長(zhǎng)江黃河比喻中國(guó)文化，以大海比喻世界文化，講述了：在歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)文化從源頭的涓涓細(xì)流蜿蜒而下，逐漸包容各種文化，一個(gè)多元而復(fù)雜的中國(guó)文化體系，終于成形。許倬云先生得益于梁任公《中國(guó)史緒論》的啟示，將這一過(guò)程當(dāng)作中國(guó)文化圈不斷擴(kuò)張的過(guò)程，分為中原的中國(guó)、中國(guó)的中國(guó)、東亞的中國(guó)、亞洲多元體系的中國(guó)、世界的中國(guó)以及中國(guó)近百年現(xiàn)代化浪潮的蹣跚歷程。這種劃分方式，已然超越了中國(guó)傳統(tǒng)史家刀切豆腐式的斷代手法。更難能可貴的是，先生將敘述的`重點(diǎn)放在日常生活中的升斗小民身上，從社會(huì)史的角度透視文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展，這種氣魄與視角，非大家不能為。
千秋歷史，萬(wàn)古江河。在許先生看來(lái)，歷史文化之于自然地理，正如帝王將相之于小民百姓，前者的作用和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與后者相比。正如先生在一次講座中所說(shuō)：“自然是長(zhǎng)程，文化是中程，而政治只是短程�！比欢�，今天很多研究歷史的人似乎將這句話顛倒了過(guò)來(lái)。最近出版的諸多史學(xué)著作，仍然擺脫不了以政治史為綱的舊習(xí)，日常生活少見(jiàn)著墨，自然地理更是存而不論�，F(xiàn)在的歷史暢銷書(shū)《品三國(guó)》、《明亡清興五十年》也不能脫離這一窠臼。因此，先生在《萬(wàn)古江河》中所作的努力，既填補(bǔ)了中國(guó)通史的某種空白，也給人以極大的啟發(fā)。
《萬(wàn)古江河》讀后感 17
《萬(wàn)古江河》是一部承載著中國(guó)文化記憶的小說(shuō)，作者周汝振通過(guò)這部作品，向讀者們展現(xiàn)了一個(gè)穿越千年的中國(guó)江湖世界，讓我們看到了歷史與傳統(tǒng)文化中豐富多彩的人文景觀和深厚的精神內(nèi)涵。讀完這部小說(shuō)，我不僅側(cè)重體驗(yàn)了作者深沉的人性思考，還明白了生命的真諦，深刻認(rèn)識(shí)到命運(yùn)的無(wú)常與救贖。
《萬(wàn)古江河》雖以古代的江湖為背景，卻蘊(yùn)含著深厚的人性思考。故事主角方大道的一生就是一個(gè)傳奇，他身世卑微，原本為富家翁之子，卻被遺棄街頭，靠打雇傭軍活著。而后，在“毒手葉”門(mén)下拜師學(xué)藝，最終成為天下第一高手，用自己的力量成就了一番江湖霸業(yè)。他的一生中情感體驗(yàn)豐富，而深沉的愛(ài)情，更讓人感到無(wú)盡的驚嘆。他依然對(duì)自己的初戀情人黃梅野念念不忘，雖然難以忘恨，但他卻毫不猶豫地放下了把自己變成神仙的機(jī)會(huì)，選擇陪伴她走完凡塵。
小說(shuō)生動(dòng)地刻畫(huà)出方大道這個(gè)人物，使我深深感到，每一個(gè)人的身上都有不同的性格與人性，碰到不同的事件，就會(huì)產(chǎn)生不同的變化。作者透過(guò)主人公方大道的身份與人生軌跡，將我們引向了一個(gè)深邃的世界。不僅僅是人物的個(gè)性所體現(xiàn)出來(lái)的，還有他們所處的環(huán)境與背景，是我們理解小說(shuō)中涵義的重要組成部門(mén)。在閱讀過(guò)程中，筆下的人物各自表達(dá)著不同的人生價(jià)值觀，并在與時(shí)俱進(jìn)之后，對(duì)人性的把握呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的多樣性，讓人在摸索、尋找中，更好地感悟到了其中的美好。
同時(shí)，在這部小說(shuō)中，作者關(guān)注到的還有一個(gè)很重要的主題，那就是命運(yùn)的無(wú)常與救贖。方大道的色彩斗轉(zhuǎn)星移，雖曾一度墮落，但依靠自己的才華和勇氣，最終得以擺脫了那些阻擋他的人和障礙。正是因?yàn)檫@樣不懈的努力，讓方大道最終找到了留在自己心中的那份歸屬感和意義。這個(gè)故事告訴我們，生命中有很多困惑和挫折，但我們必須以一種堅(jiān)定而鎮(zhèn)定的態(tài)度，面對(duì)挫敗與成功的秉持，珍惜人生，感悟命運(yùn)所賜予的一切，相信努力和堅(jiān)韌，必定能夠得到救贖與圓滿。因此，本書(shū)的故事不僅是值得我們欣賞，而且更是一份可以借鑒的`文化遺產(chǎn)。
在讀完《萬(wàn)古江河》之后，我的思考便超越了故事情節(jié)本身，而是被它所蘊(yùn)含的深層次信息所吸引，尤其是它背后所展示的中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)家精神所表達(dá)的內(nèi)涵和特征。中國(guó)歷史悠久，文化博大精深，在其中，蘊(yùn)藏著諸多的風(fēng)景和境象，我們應(yīng)該珍惜并發(fā)掘。這就是文化的價(jià)值與意義，能讓我們觸及到生命的真諦，并在其中領(lǐng)悟命運(yùn)的真實(shí)與精神的世界，賦予我們不同的思考角度，以此追求個(gè)人的內(nèi)心價(jià)值。
總之，《萬(wàn)古江河》很好地演繹了一個(gè)古代江湖世界里的故事，這也是一部展示中國(guó)文化的經(jīng)典小說(shuō)之一。在我看來(lái)，這部小說(shuō)不僅僅是一部選題和結(jié)構(gòu)都很好，同時(shí)也是一本能使我們得到文化內(nèi)涵知識(shí)和個(gè)人成長(zhǎng)提升的佳作。我相信，讀完這本書(shū)，不僅能夠獲得快樂(lè)體驗(yàn)，而且能讓我們對(duì)生命的意義和命運(yùn)的無(wú)常有更深入的洞察和感悟。
《萬(wàn)古江河》讀后感 18
依舊是那句話，忘記歷史等于背叛。了解歷史，是為了更好了解自己。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛，迎來(lái)了歷史發(fā)展的新紀(jì)元。但不可否認(rèn)的是，世界依舊是那個(gè)陰險(xiǎn)的世界。航道暗礁重重，有人虎視眈眈。確如許先生所云，中國(guó)災(zāi)難之后，必須重新振作。我們從鮮血與屈辱中走來(lái)，我們背負(fù)著永不泯滅的信仰和希望。驕傲與痛苦都教會(huì)了我們成長(zhǎng)，以史為鑒，愿這振作長(zhǎng)存，愿中華復(fù)興之火不滅。
許先生在書(shū)中總結(jié)中國(guó)文化的特點(diǎn)時(shí)提到：“主流文化的同構(gòu)性與地方文化的異質(zhì)性長(zhǎng)期共存，而且相互刺激。理想文化的神圣性和日常文化的世俗性并行而不悖，兩股發(fā)展的趨勢(shì)又相互糾纏，形成了中華文化的復(fù)雜性和多姿多彩�！币苍S，這樣一種特性正是全球化發(fā)展趨勢(shì)的今天需要吸取借鑒的，使全球文化多彩多樣。
炎炎景歷，億萬(wàn)斯年。穿越三千年的時(shí)光，緊隨歷史洪流，融入世界大潮，如今的中國(guó)已踏上向前所未有的征程。我們相信，如萬(wàn)古長(zhǎng)流的黃河長(zhǎng)江，中華文化必定薪火相傳，在這片我們深愛(ài)的華夏大地上，若啟明東升，重綻耀光。
回顧過(guò)往文明的傳承和承載始終要以國(guó)家為載體，作為國(guó)家機(jī)器代表全體人民的意志，應(yīng)該時(shí)刻保持開(kāi)放，對(duì)其他文明兼收并蓄，要有眼光有規(guī)劃，去除積弊，保持自我批判，中華文化才能保持長(zhǎng)青，才能在這個(gè)星球不停流淌
流淌數(shù)千載，中國(guó)文化經(jīng)歷了起起伏伏，中國(guó)人民經(jīng)歷了悲歡離合。返顧歷史軌跡，我們看到中國(guó)文化兼容并蓄的胸懷，縱在西潮下蹣跚顛簸，亦能在災(zāi)難后重新振作。中國(guó)的`江河，世界的江河，匯聚在大洋難分彼此。萬(wàn)古的江河，萬(wàn)古的中國(guó)，萬(wàn)古的人類，人類命運(yùn)共同，共同奮進(jìn)，共同生活。
川流的匯合是艱難的，這一路上需要多少次的堅(jiān)韌不被荒蕪的烈日干涸。川流的如海更是艱難痛苦的，中華與世界的融合，華夏民族與世界民族的融合是一部苦澀血淚史。當(dāng)冷兵器遇上熱兵器的，只能被滾燙的焦灼著。當(dāng)農(nóng)耕文明遇上了工業(yè)文明，只能痛苦的掙扎著被迫改變。在此我仍然要感慨中華的民族氣節(jié)，哪怕在生死存亡之際，哪怕大廈將傾之時(shí)，哪怕這個(gè)國(guó)家那時(shí)已經(jīng)奄奄一息，先人們?nèi)匀槐３种拔釋⑸舷露笏鳌钡溺H鏘信念，位卑未敢忘憂國(guó)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，辛亥革命，新文化運(yùn)動(dòng)......先人們的吶喊擲地有聲，無(wú)比堅(jiān)韌。民族的脊梁被西洋鐵騎碾過(guò)但從未被真正壓折。
哪怕遭逢外來(lái)異質(zhì)文化，也可以吸收其精華，融入自己的文化體系；即使一個(gè)思想體系趨于獨(dú)斷以致僵化時(shí)，也會(huì)有內(nèi)發(fā)的修正，讓中國(guó)文化有更新的機(jī)會(huì)。中國(guó)文化走過(guò)了數(shù)千年的歷程，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的起起伏伏，從源頭的細(xì)流，長(zhǎng)江大河一路收納了支流河川的水量，也接受了這些河川帶來(lái)的許多成分，終于匯聚為洪流，奔向大海——人類共同締造的世界文化。
《萬(wàn)古江河》讀后感 19
在閱讀許倬云先生的《萬(wàn)古江河》時(shí)，我仿佛被引領(lǐng)著穿越了一條漫長(zhǎng)而曲折的歷史長(zhǎng)河。這部著作不僅是一部中國(guó)歷史的宏大敘事，更是一次對(duì)人類文明進(jìn)程的深刻思考。
許倬云先生以獨(dú)特的視角和深邃的洞察力，將中國(guó)歷史的發(fā)展置于全球文明的背景下進(jìn)行考察。他不僅僅局限于中國(guó)內(nèi)部的歷史變遷，而是將中國(guó)視為世界文明大家庭中的一員，探討了中國(guó)與其他文明之間的相互影響與交融。這種宏觀的視野讓我對(duì)中國(guó)歷史有了更加全面和深入的理解。
書(shū)中，許先生用生動(dòng)的筆觸描繪了從遠(yuǎn)古時(shí)期到近現(xiàn)代中國(guó)的歷史演變。他不僅僅關(guān)注政治和軍事的變革，更重視文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。這種全面的歷史觀讓我深刻感受到，歷史不僅僅是王侯將相的舞臺(tái)，更是廣大人民群眾的生活寫(xiě)照。
此外，許倬云先生在書(shū)中還表達(dá)了對(duì)人類未來(lái)的深切關(guān)懷。他通過(guò)對(duì)歷史的梳理和分析，提出了許多關(guān)于人類文明發(fā)展方向的`深刻見(jiàn)解。這些見(jiàn)解不僅具有學(xué)術(shù)價(jià)值，更對(duì)我們今天的生活和未來(lái)的選擇具有重要的啟示意義。
讀完《萬(wàn)古江河》，我深深被許倬云先生的學(xué)識(shí)和智慧所折服。他用自己的筆觸為我們勾勒出一幅幅壯麗的歷史畫(huà)卷，讓我們?cè)谛蕾p歷史美景的同時(shí)，也深刻反思人類文明的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。這部著作不僅是一部歷史的教科書(shū)，更是一部人類智慧的寶典。
《萬(wàn)古江河》讀后感 20
《萬(wàn)古江河》是一部讓人深思的歷史巨著，許倬云先生以其深厚的學(xué)術(shù)功底和敏銳的洞察力，為我們呈現(xiàn)了一幅中國(guó)乃至世界文明交流融合的壯麗圖景。
在閱讀過(guò)程中，我深刻感受到中國(guó)歷史的復(fù)雜性和多樣性。從遠(yuǎn)古的部落文明到封建社會(huì)的繁榮，再到近現(xiàn)代的變革與轉(zhuǎn)型，中國(guó)歷史經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的起伏和變遷。然而，正是這些變遷構(gòu)成了中國(guó)歷史的獨(dú)特魅力，也讓我們更加珍惜今天的和平與繁榮。
許倬云先生在書(shū)中強(qiáng)調(diào)了文明的交流與融合對(duì)于歷史發(fā)展的重要性。他指出，中國(guó)文明并不是孤立存在的，而是在與周邊文明的不斷交流中得以發(fā)展和壯大的。這種交流不僅帶來(lái)了先進(jìn)的技術(shù)和文化，更促進(jìn)了不同民族之間的理解和融合。這種融合不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面，更深入到精神層面，形成了中國(guó)獨(dú)特的文化基因。
此外，許先生還通過(guò)對(duì)歷史的梳理和分析，揭示了人類文明發(fā)展的'普遍規(guī)律和特殊道路。他讓我們看到，盡管不同文明在發(fā)展過(guò)程中存在著差異和沖突，但歸根結(jié)底都是人類智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。這種認(rèn)識(shí)不僅有助于我們更加客觀地看待歷史，也為我們今天的國(guó)際合作和交流提供了有益的借鑒。
讀完《萬(wàn)古江河》，我深刻感受到歷史的厚重與深邃。這部著作不僅讓我更加了解了中國(guó)歷史的發(fā)展脈絡(luò)，更讓我對(duì)人類文明的發(fā)展有了更加全面和深入的認(rèn)識(shí)。我相信，在未來(lái)的日子里，這部著作將繼續(xù)引領(lǐng)著我們探索歷史的奧秘，啟迪我們的智慧和思考。
《萬(wàn)古江河》讀后感 21
在翻閱許倬云先生的《萬(wàn)古江河》時(shí)，我仿佛被引領(lǐng)著穿越了千年的時(shí)光隧道，見(jiàn)證了中國(guó)從遠(yuǎn)古至今的波瀾壯闊與細(xì)膩溫婉。這本書(shū)不僅是一部歷史的敘述，更是一次深刻的文化之旅，讓人在歷史的長(zhǎng)河中感受到人文的光輝與智慧的沉淀。
許倬云先生以獨(dú)特的視角，將中國(guó)的歷史比作一條不斷流淌的江河，從涓涓細(xì)流到浩渺無(wú)垠，既展現(xiàn)了歷史的連續(xù)性與變遷，又寓意著文化的傳承與發(fā)展。書(shū)中不僅詳細(xì)描繪了各個(gè)朝代的興衰更替，更側(cè)重于探討這些歷史事件背后的人文精神與社會(huì)變遷。我尤為印象深刻的是，作者對(duì)于“天下觀”的闡述，它超越了地域的局限，體現(xiàn)了一種包容與和諧共處的理想，這種思想至今仍值得我們深思與實(shí)踐。
閱讀過(guò)程中，我被書(shū)中對(duì)于普通民眾生活的描繪所打動(dòng)。歷史往往聚焦于帝王將相，而《萬(wàn)古江河》則不吝筆墨于市井小巷、農(nóng)耕漁獵，讓人感受到歷史的溫度與生活的'真實(shí)。這種人文關(guān)懷，使得歷史不再是冷冰冰的數(shù)據(jù)堆砌，而是一個(gè)個(gè)鮮活故事的集合，激發(fā)了我對(duì)過(guò)往時(shí)代的無(wú)限遐想。
此外，許倬云先生對(duì)于中西文化交流的見(jiàn)解也頗為獨(dú)到。他指出，文化的交流互鑒是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿�，中�?guó)在歷史上多次與外來(lái)文化碰撞融合，每一次都促進(jìn)了自身的革新與發(fā)展。這一觀點(diǎn)在當(dāng)今全球化的背景下，更具有現(xiàn)實(shí)意義，提醒我們要以開(kāi)放的心態(tài)面對(duì)世界，不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。
總之，《萬(wàn)古江河》不僅是一次歷史的回顧，更是一次心靈的洗禮。它讓我深刻認(rèn)識(shí)到，無(wú)論時(shí)代如何變遷，人文精神與文化傳承始終是民族之魂，指引著我們前行的方向。
《萬(wàn)古江河》讀后感 22
《萬(wàn)古江河》以其宏大的敘事結(jié)構(gòu)與深邃的文化洞察，引領(lǐng)我踏上了一場(chǎng)穿越時(shí)空的歷史探索之旅。許倬云先生以其深厚的學(xué)術(shù)功底與人文關(guān)懷，將中國(guó)悠久的歷史比作一條不斷流淌的江河，既展現(xiàn)了其波瀾壯闊，也揭示了其內(nèi)在的文化底蘊(yùn)。
書(shū)中，我最為動(dòng)容的是對(duì)歷史人物的生動(dòng)刻畫(huà)。無(wú)論是英明神武的帝王，還是默默奉獻(xiàn)的平民百姓，他們都在各自的位置上，以自己的`方式影響著歷史的進(jìn)程。這些故事不僅僅是歷史的注腳，更是人性光輝的閃耀，讓我深刻體會(huì)到，歷史是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)普通人的選擇與努力共同編織而成的。
許倬云先生對(duì)于文化的解讀尤為深刻。他指出，文化是民族的靈魂，是歷史的積淀，更是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力。在書(shū)中，我看到了儒家的仁愛(ài)之道如何在歷代傳承中影響社會(huì)風(fēng)氣，也見(jiàn)證了佛教的傳入如何促進(jìn)了文化的交流與融合。這些文化現(xiàn)象不僅豐富了中華民族的精神世界，也為世界文明貢獻(xiàn)了獨(dú)特的智慧。
此外，書(shū)中對(duì)于“天下觀”與“世界大同”理念的探討，讓我深感震撼。在全球化日益加深的今天，這種超越國(guó)界、追求和諧共處的思想顯得尤為珍貴。它提醒我們，盡管歷史的長(zhǎng)河中充滿了沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)，但人類共同的愿景始終是和平與發(fā)展，文化的交流與互鑒是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑。
總之，《萬(wàn)古江河》不僅是一部關(guān)于中國(guó)歷史的著作，更是一次關(guān)于文化、關(guān)于人性、關(guān)于未來(lái)的深刻思考。它讓我更加堅(jiān)信，只有尊重歷史、珍視文化，才能在新時(shí)代的征程中，不忘初心，砥礪前行。
《萬(wàn)古江河》讀后感 23
在歷史的長(zhǎng)河中，每一滴水都承載著過(guò)往的記憶，每一條支流都匯聚成文明的波瀾�！度f(wàn)古江河》這部著作，便如同一艘穿越時(shí)空的航船，引領(lǐng)我遨游于中華文明的浩瀚海洋之中，感受著那份跨越千年的壯闊與溫情。
作者以宏大的視角和細(xì)膩的筆觸，描繪了中華文明從遠(yuǎn)古至今的演變歷程。從黃河岸邊的`原始部落，到春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴；從秦漢大一統(tǒng)的輝煌，到唐宋文化的鼎盛；直至近現(xiàn)代的變革與復(fù)興，每一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)都被賦予了深刻的意義和生命的溫度。書(shū)中不僅講述了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的變革，更深入挖掘了思想、藝術(shù)、科技等方面的成就，展現(xiàn)了中華文明多元而包容的特性。
最令我動(dòng)容的是，作者在敘述歷史的同時(shí)，始終保持著一種對(duì)人文精神的關(guān)懷。無(wú)論是古代哲人的智慧探索，還是文人墨客的詩(shī)意生活，亦或是普通百姓的悲歡離合，都被賦予了同等的重視，讓人感受到歷史不僅僅是王侯將相的舞臺(tái)，更是千千萬(wàn)萬(wàn)普通人共同編織的畫(huà)卷。
此外，《萬(wàn)古江河》還巧妙地運(yùn)用了比較史的視角，將中華文明置于世界文明的坐標(biāo)系中考察，既凸顯了中華文明的獨(dú)特性，也展現(xiàn)了其在全球交流中的開(kāi)放與融合。這種跨文化的視野，讓我對(duì)中華文明有了更加全面和深刻的理解。
總之，《萬(wàn)古江河》不僅是一次歷史的旅行，更是一場(chǎng)心靈的洗禮。它讓我深刻體會(huì)到，無(wú)論時(shí)代如何變遷，那份流淌在中華民族血脈中的文化自信與堅(jiān)韌不拔，始終是推動(dòng)我們不斷前行的力量源泉。
《萬(wàn)古江河》讀后感 24
閱讀《萬(wàn)古江河》，仿佛是在跟隨一位智者，漫步于歷史的長(zhǎng)廊，每一步都踏出了文明的回響。這部作品不僅是一部關(guān)于中華文明史的宏篇巨制，更是一次對(duì)文明本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律的深刻探索。
作者以江河為喻，生動(dòng)形象地描繪了中華文明從涓涓細(xì)流到浩渺江海的壯闊歷程。在書(shū)中，我看到了文明的起源與萌芽，感受到了它在不同歷史時(shí)期所展現(xiàn)出的多樣性和生命力。每一次社會(huì)變革、每一次文化交融，都是這條河流中不可或缺的浪花，它們共同塑造了中華文明的'獨(dú)特面貌。
尤為值得一提的是，作者對(duì)于文明交流互鑒的強(qiáng)調(diào)。在書(shū)中，中華文明不再是一個(gè)封閉自足的系統(tǒng)，而是與世界各地文明相互學(xué)習(xí)、相互影響的過(guò)程中不斷發(fā)展和豐富。這種開(kāi)放包容的態(tài)度，不僅讓中華文明得以在漫長(zhǎng)歲月中保持活力，也為當(dāng)今世界的文明對(duì)話提供了寶貴的啟示。
此外，書(shū)中對(duì)于歷史人物和事件的描繪，既客觀又富有情感，讓人仿佛能穿越時(shí)空，與古人對(duì)話。這種歷史與現(xiàn)實(shí)的交織，不僅增強(qiáng)了可讀性，也讓讀者在感受歷史厚重的同時(shí)，思考當(dāng)下與未來(lái)的發(fā)展方向。
《萬(wàn)古江河》讓我深刻認(rèn)識(shí)到，文明如同河流，雖歷經(jīng)曲折，但終將流向遠(yuǎn)方。在這個(gè)過(guò)程中，我們每個(gè)人都是文明的傳承者與創(chuàng)造者。只有不斷學(xué)習(xí)和探索，才能在這條不息的河流中留下屬于自己的痕跡，為中華文明的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。
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