- 《庖丁解牛》讀后感 推薦度：
- 庖丁解牛讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
庖丁解牛讀后感范文（精選24篇）
當(dāng)看完一本著作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的庖丁解牛讀后感范文，歡迎大家分享。
庖丁解牛讀后感 1
最近在看《莊子》。很多年前，看過蔡志忠的漫畫莊子。那時候，什么都不懂，所看到的只是一個又一個故事。至于故事背后的東西，就不得而知了。中學(xué)的時候，在課本上又學(xué)過《庖丁解�！�，只是作為古文閱讀的材料，而不是思想政治課的教材。再后來，在金庸的《書劍恩仇錄》中再次讀到《庖丁解�！贰Ｔ诮鹩沟墓P下，《莊子》又成了一本武術(shù)秘籍。而陳家洛從中領(lǐng)悟到了高深的武術(shù)絕技。真神了。那么，《莊子》到底是本什么樣的`書呢？我想，一百個人讀莊子會有一百種感悟吧。
前幾天，先是下載了于丹在百家講壇播出的《莊子心得》，后在新浪上看了傅佩榮的《莊子》，似有所悟。但是，只是一個模模糊糊的感覺。說不清楚道不明白。呵呵，看來，真是“道可道，非常道”啊。
在莊子的筆下，有大人物，也有名不見經(jīng)傳的小人物。而莊子尤其擅長于寫小人物的不平凡，就如庖丁解牛中的那個庖丁。庖丁，也就是一個廚子而已，沒名沒姓的。但是，就是這個小人物，卻擁有了不平凡的技藝。你看“庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀——然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。”，再看“良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)干牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。”是不是神了？其實，很簡單，就如同賣油翁所言“無他，唯手熟爾”。任何一樣小技藝，只要長期專注去做，心無旁騖而樂此不疲，最后都可以登至化境，有如神助。如同那個技藝高超的庖丁，也如同那個賣油翁。小人物，一樣可以不平凡。記得新東方的俞敏洪說過，專心炸雞，就能夠成為肯德基；專心做漢堡，就能成為麥當(dāng)勞；專心教英語，就能成新東方。
其實，我沒有想過要成為不平凡的人。你我都是平凡的人，但是，又該如何讓自己平凡的人生中過的有些味道呢？也許，應(yīng)該學(xué)學(xué)庖丁，學(xué)學(xué)賣油翁。找自己喜歡的事情，然后認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實實的去做。不是一天，也不是一年，而是一生。那樣，我們也會成為庖丁，擁有不凡的技藝。也能夠在80歲的時候，有東西可以去驕傲，而不是后悔。我想，我們每個人都應(yīng)該去做一個“庖丁”。
庖丁解牛讀后感 2
世界上的事情紛繁復(fù)雜，處理不當(dāng)無形中會給人帶來煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢?今天我從書中找到了答案。
暑假里，我讀了《古代寓言》里的一篇故事，題目是《庖丁解牛》。這個故事說的是：古時候有一個叫庖丁的人，他宰牛的技術(shù)十分高超。有一天，有一個人叫庖丁去幫忙宰牛，庖丁按照牛的結(jié)構(gòu)，把刀引向骨頭之間的空隙，只見庖丁拿起刀在牛的身上劃來劃去，劃出了許多優(yōu)美的線條，不一會的功夫就宰好了。大家都對庖丁高超的宰牛技藝佩服的“五體投地”。
讀了這則寓言故事我明白了：世界上的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對于每個人每件事，都有規(guī)律可循。關(guān)鍵是你要善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律疏導(dǎo)，遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通，避免違背它的規(guī)律硬砍硬崩。試想庖丁如果不按規(guī)律辦事，不知道拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的余地。世界上的一切事物都有規(guī)律，只有經(jīng)過長期、反復(fù)的實踐，積累經(jīng)驗，熟練地掌握技巧，才能得心應(yīng)手，運用自如。就得像《庖丁解�！芬粯�，牛是復(fù)雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的，充分認(rèn)識和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來就游刃有余了。
我們的'學(xué)習(xí)也不例外，我們也要像庖丁那樣多多練習(xí)，用心觀察，掌握規(guī)律，才能游刃有余、事半功倍、學(xué)得更好。
平時大家在報紙和電視上總會看到“在某某地方有一個神童，他(她)如何如何地聰明”這樣的內(nèi)容，大家一定都非常羨慕。但是，在羨慕之余，大家想過沒有，其實所謂的神童只不過是他(她)們的接受能力比一般人要好，再加上后天的訓(xùn)練才會取得成功的，而并不是天生就那么神奇的。我們經(jīng)常在報紙、電視上看到，某某神童的媽媽從小就有意識地進行胎教;某某神童的爸爸在家專職教孩子學(xué)習(xí)，1年學(xué)完小學(xué)課程等等。
同樣的道理，我們對學(xué)習(xí)也要有一種不怕吃苦、頑強探索的精神，不斷的勤學(xué)苦練，尋找規(guī)律，這樣也一定能取得好的成績，達到事半功倍的效果。
庖丁解牛讀后感 3
讀罷《庖丁解�！罚唤麨槎N師“官知莊而神欲行”的刀中至境而驚嘆，更對她"技經(jīng)肯綮之未嘗”的高超技藝欽佩不已，畢竟，“冰凍三尺非一日之寒”，解牛能達到這種境界也著實不易。
再讀課文，發(fā)現(xiàn)這篇文章有幾點值得我們學(xué)習(xí)的地方。
首先，它給我們平常的解題帶來了啟示。庖丁剛開始解牛的時候眼前出現(xiàn)的是一頭頭完整的牛，自己也不容易找到下刀之處，然而，經(jīng)過了三年的努力，庖丁眼中出現(xiàn)的再也不是一頭頭完整的牛了。再后來，觀看牛時只是用心神領(lǐng)會，按牛的自然結(jié)構(gòu)殺之，最后才達到了出神入化的境界。我們解題亦是如此，開始學(xué)習(xí)新知識的時候，出現(xiàn)再眼前的題目，很多都不知道如何下手，經(jīng)常感到很惶恐，而經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)，不斷的鞏固，卻也不難發(fā)現(xiàn)一些題目的固定思路和一般解法，理清自己的思路，再去一步步的突破，通過已知條件再慢慢推導(dǎo)，就這樣經(jīng)過長時間練習(xí)，初看題目就能做到心中有數(shù)，知道題目應(yīng)該如何去解。因此，再題海中就不難做到游刃有余了。
世間萬物都有其固有的規(guī)律性，只要你在實踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。
當(dāng)然，通過這篇文章的學(xué)習(xí)，也教育我們必須要全身心的投入的自己的學(xué)習(xí)當(dāng)中，投入自己的感情于智慧，這樣才能達到一種忘我的.學(xué)習(xí)境界，享受學(xué)習(xí)快樂。就如當(dāng)年孔夫子聽到韻樂之時，如癡如醉，竟“三個月不知肉味”，那便是一種全身心的投入。
雖然學(xué)習(xí)事很枯燥的，只要我們用心去體會，去感受，把學(xué)習(xí)看成發(fā)現(xiàn)美、攫取美的過程，體驗學(xué)習(xí)過程所包含的成功及快樂情趣，就能使我們的學(xué)習(xí)豐富內(nèi)在自我，不再是乏味、痛苦的。
庖丁解牛讀后感 4
世界上的事情紛繁復(fù)雜，處理不當(dāng)無形中會給人帶來煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？就得象《庖丁解牛》一樣，牛是復(fù)雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就能夠一刀下去，刀刀到位，簡單簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的，充分認(rèn)識和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來就游刃有余了。
庖丁順利解牛后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之�！笔且环N悠然自得的人生境界；也是一種對于追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠到達這種境界呢？就得象庖丁一樣學(xué)會用“刀”�！暗丁笔巧娴奈淦�，用刀是生存的技能。會用刀，刀常新，就活的灑脫。如果不會用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌握這用刀的生存技能呢？就得研究“�！钡慕Y(jié)構(gòu)，摸準(zhǔn)牛結(jié)構(gòu)的肌理，牛結(jié)構(gòu)的肌理也就是事物的內(nèi)在規(guī)律。做到有牛又無牛，也就是有事也不妨，化繁為簡，簡單自如解決問題。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢？
世界上的.事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對于每個人每件事，都有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律疏導(dǎo)，遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通。避免違背它的規(guī)律硬砍硬崩。如果不按規(guī)律辦事，不明白拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的余地。那么如何研究牛的結(jié)構(gòu)掌握其規(guī)律呢？
庖丁解牛讀后感 5
《庖丁解�！愤@篇文章未我們展現(xiàn)了一個技藝高超的廚師，莊子為了寫好這一人物，確實煞費苦心，運用多種描寫之技巧，多方法、多角度地描寫、刻畫庖丁這一形象。
首先，描寫了一個場面：庖丁為文惠君解牛。這是一個何等壯觀的場面，旌旗獵獵，甲光閃閃，文武大臣分列左右，將軍士兵簇擁前后，文惠君高高在上，全場鴉雀無聲，“砉然響然，奏刀騞然”清晰可聽，成百上千雙眼睛盯著庖丁。只見庖丁手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，一氣呵成。其技術(shù)之熟練，“謋然已解，如土委地”，動作之優(yōu)美，“合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會”，令文惠君脫口贊賞“嘻，善哉！”全場無不為之歡呼雀躍。
其次，文章從正面描寫庖丁技藝之卓越：文章一開頭就描寫庖丁“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音”。通過這些正面描寫，一個動作嫻熟而瀟灑的庖丁展現(xiàn)在我們眼前。再加上“吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之”的語言描寫，使得庖丁的正面形象更加豐滿，不但技藝高超，而且謹(jǐn)慎小心，還充滿自信。
文章更多的是側(cè)面描寫：通過文惠君兩次的“善哉”，表明庖丁技藝確實高超，能夠讓一個國君拍案稱奇的人確實是個了不起的人物。一把屠刀用了十九年，且“所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎”，由此可見技藝很不一般，要知道“良庖歲更刀”“族庖月更刀”呀。這也是運用了對比的描寫方法，通過“歲”“月”與“年十九”的對比，庖丁那非凡超群的技藝就不言而喻了。
再次，文章從視覺和聽覺方面來描寫，使人有種如臨其境、如聞其聲的感覺。文章開頭一連用了5個動詞，從視覺方面分別描寫手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動作，已初見庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。接著作者側(cè)重從聽覺方面描摹他解牛時進刀而發(fā)出的聲音“砉”、“騞”，并把這聲音比喻“桑林之舞”、“經(jīng)首之會”，從而生動地描寫出庖丁動作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個至高境界。
我眼目中的庖丁
庖丁是一位技藝非常卓越的廚師，這是一眼就能看出的。我們無不為庖丁“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”的優(yōu)美嫻熟的動作和“砉然響然，奏刀騞然”莫不“合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會”的玄妙悅耳的聲音所傾倒。同樣也會發(fā)出“嘻，善哉”的贊嘆。
庖丁又是一個好事明理的.智者。正如他自己所說的““臣之所好者道也，進乎技矣”“依乎天理”“因其固然”。一個廚師，能從從事的職業(yè)中明白事理，確實不易。特別是“節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”令人發(fā)聾振聵。
庖丁還是一名善于思考的學(xué)者。庖丁“初解之時，所見無非牛者”，“三年之后”，在庖丁的眼里，“未嘗見全牛也”，其原因是“以神視而不以目視”，從而達到“官欲止而神欲行”的境界。最難能可貴的是他做事能“依乎天理”“而因其固然”。要是我輩度能這樣，何愁問題不解決，事情難辦成？
庖丁是一位持之以恒的士者。“十九年”如一日，“依天理”“批大郤”“導(dǎo)大窾”，“因固然”“經(jīng)肯綮之未嘗”，以致“解數(shù)千�！倍暗度腥粜掳l(fā)于硎”。
庖丁又是一個謙虛謹(jǐn)慎的行者。他雖能“官欲止而神欲行”，達到“恢恢乎其于游刃必有余地”的境地，但“每至于簇”仍“，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，直到“磔然已解，如土委地”才“提刀而立”。
庖丁還是一名專注而自信的能者。他做事時何等的專注，所有的動作“莫不中音”，而且“合于桑林之舞。乃中經(jīng)首之會”�！凹冀�(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎”“乎”出了他的自信，特別是他，解牛后“提刀而立”，并“為之四顧”的“躊躇滿志”的神色，不知迷倒當(dāng)時多少少女的芳心。
庖丁更是一個積極進取的人。文惠君的一句“技蓋至此乎”，就引出了庖丁這一番精辟的言論，這很明顯是想在文惠君面前表現(xiàn)一番，以求得文惠君的重用。不然何不像賣油翁那樣以一句“無他，但手熟爾�！眮砘卮鸷啙嵜髁恕？烧l知文惠君是一個糊涂之人，僅以一句“吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉”搪塞，令庖丁大失所望。要不然孟子的《生于憂患，死于安樂》中要加上一句“庖丁起于庖”。
庖丁解牛讀后感 6
大概是在上高中的時候，我跟從老師學(xué)過這篇課文。那時候，讀完文章后總感覺：一個寫宰牛人的故事，還收取到課本里，又被老師說的好了又好。但是有什么可好的�。窟�不如那些寫古時候刺客的文章過癮。
此刻，能有空閑時間偶爾翻閱了這篇文章。每每讀過，卻總能由衷的感到，文章傳千古啊。有時竟然在臨睡之時，這篇文章里的句子又一下一下的竄了出來。故意讓我再三品味，而后才能昏昏睡去。在昏昏之際又仿佛時而能聽到那種牛皮被刀子割開時的霍霍的聲響，或是體會到手持牛刀，視為止，行為遲，的超出感官的解剖境界�；蛟S每個人讀后的感受不同。但這個小文章卻能如此輕易的就向讀者傳達了庖丁解牛時的感受，而且感同身受�？胺Q生動。
自己總結(jié)了一下，這個文章比較有力的一點就是整個文章中擬聲詞的使用。開篇就使整個文章充滿了音樂的動感。不僅僅在暗地用擬聲詞，更在文章明面上寫出了合于桑林之舞。試想，如果真的有聽過《《桑林》》這個曲子，那這篇文章閱讀起來能聽到的'聲音不是更豐富么。
而且，文章中每次語義的過渡時候，又采用擬近的聯(lián)想手法，使整個文章渾然一體。也就是說，每次語意轉(zhuǎn)移的時候，都承接上一個描述的現(xiàn)象，轉(zhuǎn)移到人們最容易聯(lián)想的另一個現(xiàn)象。比如，開篇描述動作，從手，肩到足，膝，都是從相近的位置間逐漸轉(zhuǎn)化，而后再用觸，倚，履，這些動詞，把各個部位銜接在一起。好像一個人的具體動作從最開始的一部分一部分的被觀察到，到最后再將這些動作連貫起來給你一個動畫般的印象。而后的說理部分更是這樣，從牛的身體結(jié)構(gòu)寫到刀，再從刀又寫回到牛的身體結(jié)構(gòu)。這些都是最容易聯(lián)想到的想象過程。也就是說，透過人們最容易聯(lián)想到的事物之間的交叉轉(zhuǎn)換，完成了文章各個部分的過渡。更進一步，如果這些想像中的事物如果有邏輯上的必然聯(lián)系，那么，就會出現(xiàn)動畫般的連貫想像效果。讓人難以忘記。
而更為高的一招，就是把整個文章的說理過程都隱藏起來了。在文章的最后一句，突然來了個文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉�！�。使人從沉醉在具體的感官感受中猛然醒悟，原先這是個說理的文章。于是，又重新從另一個高度，再次的進行閱讀，而后挖掘到其中深刻的道理。
這樣的文章，或者是筆法，或者是道理，都會深深的留在讀者的腦海里。所以，《庖丁解�！窡o論從描述手法，到說理形式，都很值得把玩。
庖丁解牛讀后感 7
讀罷《庖丁解牛》這篇文章，我對莊子的養(yǎng)生之道有了更深刻的理解。我認(rèn)為，我們在生活中應(yīng)學(xué)會“善刀而藏之”，即在處理問題時要順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律，保護自己的身心健康。
在當(dāng)今社會中，很多人急功近利，不認(rèn)清自己的工作中的規(guī)律，累垮了身體，并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當(dāng)它把嘴伸進杯子里時卻發(fā)現(xiàn)夠不到。它費了半天的勁，最終的結(jié)果自然是徒勞無功。這就好比是《庖丁解牛》中的“良庖”與“族庖”。他們未能看透事物的本質(zhì)及道理，只明白蠻干，“歲更刀”、“月更刀”，技藝沒有得到提升，而且自己也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。
但是，如果我們能掌握這些規(guī)律與方法，并付諸實踐，就能事半功倍。例如那只烏鴉，它之后想到了一個主意：把一些小石塊銜進杯子里，這樣水面就會上升，自然就能夠輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問題的不同方法，不難發(fā)現(xiàn)，前一次烏鴉費的'力氣要比后一次多很多，而且沒有成功;后一次它發(fā)現(xiàn)了處理這個問題的本質(zhì)，幾乎沒有費什么力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到“節(jié)者有間”，則“以無厚入有間”，游刃有余;“每至于族”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”。解牛有時會遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障礙，便要巧妙地避過，且加倍留意謹(jǐn)慎，集中精神去應(yīng)付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”。這就好比人生處世，應(yīng)對種種困難，仍能持續(xù)完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫，是因為他掌握了解牛的規(guī)律及方法，“得養(yǎng)生焉”。
我們要學(xué)會使用“養(yǎng)生之道”，在紛繁復(fù)雜的社會中保全自己的身心，游刃有余地養(yǎng)生——
在學(xué)習(xí)過程中，我們需要理解各門學(xué)科的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，不采取“題海戰(zhàn)術(shù)”，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，高效率的學(xué)習(xí)。
在將來的工作崗位上，我們要學(xué)會挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身體，用正確的理論指導(dǎo)自己的實踐活動。
在社會上，我們要順應(yīng)自然，遵從社會發(fā)展的普遍規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性時要以客觀規(guī)律為前提。這樣才能建設(shè)起一個和諧的社會環(huán)境。
莊子稱贊庖丁解�！昂嫌凇渡Ａ帧分�，乃中《經(jīng)首》之會”。誠然，人生中解決各種問題的過程也應(yīng)當(dāng)是一種藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)有其自身的節(jié)奏與韻律。社會中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”——詩意地享受著人生。
庖丁解牛讀后感 8
自從學(xué)習(xí)了庖丁解牛讓我感覺到世界上的事情紛繁復(fù)雜，處理不當(dāng)在無形中就會給人帶來困擾，怎么去擺脫困擾，瀟灑的處理好所有的事情呢?
在《庖丁解�！分形覀兌昧�，牛是復(fù)雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的，充分認(rèn)識和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來游刃有余了。
庖丁在順利解牛后“提刀而立，為之回憶，為之躊躇滿志。”是一種悠然自得的人生境界，也是一種充滿自信的境界。在我們現(xiàn)實生活中，我們怎樣才能到達此種境界呢?我們要學(xué)會用“刀”學(xué)會了就活的灑脫，不會用“刀”就失去了生存的工具，就會陷入苦惱中不能自拔。我們應(yīng)該如何掌握這用刀的生存技能呢?我們首先要學(xué)會研究生的結(jié)構(gòu)，找準(zhǔn)牛的肌理就是事情的內(nèi)在規(guī)律。輕松自如的解牛和解決事情。
人世間的事情即使千差萬別，不盡相同，但是對于每個人每件事，有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律去做，遇到難題要學(xué)會繞道解決。防止與其規(guī)律發(fā)生沖突，如果不按規(guī)律辦事，拼著力氣在干了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入到無法盤旋的`余地，我們應(yīng)該如何掌握解牛的正確方法呢?
我們應(yīng)該做到，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的根底上，要找到其中的門和路，要知道從那進入，從那里拐彎。像我們的學(xué)習(xí)，人際關(guān)系，都不是這樣的嗎?我們要學(xué)會用靈活的頭腦來應(yīng)對世間萬物的變化。我們有時要學(xué)會繞開障礙而行，也是解決問題的最正確方法以。解決問題砂是在硬碰硬上，硬碰不但白費力氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，那樣根本解決不了問題，還會在合作的關(guān)鍵的門路上打上難以解開的死結(jié)。
所以我們學(xué)了《庖丁解牛》以后我們要學(xué)會能把自己的鋒芒磨損，還要順利解牛。要學(xué)會到達一種躊躇滿志不敗的境界，對于處理人事間的事懷也要善于學(xué)會掌握規(guī)律，運用規(guī)律，不要去硬碰硬要按規(guī)律這樣才能順利辦事情，從而到達心情愉快，這樣也就掌握養(yǎng)生之道的規(guī)律了。
庖丁解牛讀后感 9
庖丁解牛，是一種古老的技藝，代表了中國古代的庖丁技藝的巔峰。而《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主第三》則是記載了庖丁解牛的故事，讓人從中領(lǐng)悟到養(yǎng)生之道。
在這篇故事中，庖丁為大家講解了如何將牛的全身結(jié)構(gòu)了解清楚，然后將刀技巧性地插入牛的身體中，將牛分解開來。這個過程讓人感到神奇，但也是庖丁技藝的體現(xiàn)。在莊子的筆下，庖丁解牛的技藝變得非常神秘，而且令人難以置信。但是，這也讓人對庖丁解牛的技藝產(chǎn)生了濃厚的興趣，想知道其中的奧秘。
在我看來，庖丁解牛的技藝不僅僅是一種技藝，更是一種哲學(xué)。庖丁解牛的過程，實際上是一個思考的過程。庖丁通過了解牛的結(jié)構(gòu)，掌握了牛的弱點，然后將刀巧妙地插入牛的身體中，將牛分解開來。這個過程，讓人聯(lián)想到生活中的其他方面。我們也需要像庖丁一樣，了解自己和周圍的環(huán)境，找到自己的弱點，然后巧妙地解決問題。
此外，庖丁解牛的.故事也告訴我們，要保持一種平和的心態(tài)。庖丁解牛的過程中，沒有驚慌失措，沒有痛苦掙扎，只有平和的技藝。在生活中，我們也應(yīng)該像庖丁一樣，保持平和的心態(tài)，面對生活中的困難和挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才能在生活中找到真正的快樂和幸福。
總之，《庖丁解�！愤@篇文章，讓我深刻地領(lǐng)悟到生活中的一些道理。庖丁解牛的技藝，不僅僅是一種技藝，更是一種哲學(xué)。在生活中，我們需要像庖丁一樣，了解自己和周圍的環(huán)境，找到自己的弱點，然后巧妙地解決問題。同時，我們也需要保持一種平和的心態(tài)，面對生活中的困難和挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才能在生活中找到真正的快樂和幸福。
庖丁解牛讀后感 10
從前，有一個庖丁，他解牛技術(shù)非常高，幾刀就把一頭牛分成了幾大塊，又把幾大塊分成了很多小塊兒。庖丁得到了國王的贊嘆。
我讀了這個故事后，我覺得我們應(yīng)該學(xué)習(xí)庖丁以下這幾個好習(xí)慣：
第一，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)庖丁做事認(rèn)真細心的好習(xí)慣；
第二，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)庖丁遇到問題要會思考的'好習(xí)慣；
第三，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)庖丁在生活中注意觀察和堅持不懈的好習(xí)慣。
其實，我平時學(xué)習(xí)的時候習(xí)慣不很好，我一定要向庖丁學(xué)習(xí)，改掉壞習(xí)慣，做個好孩子！
庖丁解牛讀后感 11
從前，有一個庖丁，他解牛技術(shù)十分高，幾刀就把一頭牛分成了幾大塊，又把幾大塊分成了很多小塊兒。庖丁得到了國王的贊嘆。
我讀了這個故事后，我覺得我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)庖丁以下這幾個好習(xí)慣：
第一，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)庖丁做事認(rèn)真細心的好習(xí)慣;
第二，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)庖丁遇到問題要會思考的好習(xí)慣;
第三，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)庖丁在生活中注意觀察和堅持不懈的'好習(xí)慣。
其實，我平時學(xué)習(xí)的時候習(xí)慣不很好，我必須要向庖丁學(xué)習(xí)，改掉壞習(xí)慣，做個好孩子!
庖丁解牛讀后感 12
我讀了《庖丁解�！愤@篇故事后讓我明白了做任何事情不要盲目的去做，要了解它的規(guī)律后再去努力認(rèn)真完成它。
比如有些人說我長大后要考清華，考北大，但是卻不見他認(rèn)真的努力去學(xué)習(xí)，只是整天幻想，或者是光有努力，不講求正確的方法，瞎學(xué)一氣，才會勞而無功，我們以后不但要努力去學(xué)習(xí)還要掌握正確的.學(xué)習(xí)方法，這樣我們才會到達事半功倍的效果。
庖丁解牛讀后感 13
人就是庖丁手中的“刀”，要想在現(xiàn)實社會錯綜復(fù)雜的矛盾斗爭中得以進步，只有遵循自然規(guī)律。遵循自然規(guī)律，核心在于按規(guī)律辦事，按規(guī)律推動發(fā)展。仁壽近幾年來，取締了境內(nèi)的木材加工企業(yè)，嚴(yán)禁濫砍亂罰，森林覆蓋率達到38%，生態(tài)環(huán)境進一步好轉(zhuǎn)，降雨量明顯增加，這就是按自然規(guī)律推進發(fā)展。在實際工作中，我將更加注意按規(guī)律辦事，按人民群眾需求辦事，比如金馬河污水管網(wǎng)改造工程就是目前亟須解決的工作，是關(guān)系全城人民生活環(huán)境的一件大事、好事，我一定科學(xué)引導(dǎo)，加快推進，盡力早日完成；比如視高園區(qū)的工業(yè)垃圾處理，也要盡快拿出解決方案。
四是慎行。庖丁解牛雖臻化境，可以“官知止而神欲行”，但他一直不驕不躁。你看：“每至于族”，他就“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”；即使�！爸f然已解”了，他還“善刀而藏之”，動作無不小心謹(jǐn)慎。
為人不張狂，處事須小心。一個地方的發(fā)展，面臨很多重大的決策，需要慎行，多聽聽專家的意見建議，多聽聽百姓的聲音，多調(diào)研多思考多討論，做出的決策才更科學(xué)合理，經(jīng)得住歷史的.檢驗。而作為我個人來講，一個人要面對各種誘惑、挑戰(zhàn)，也要需要慎行。要始終遵守黨紀(jì)國法，不謀私利，不存私欲。正確行使手中的權(quán)力，帶頭執(zhí)行廉潔自律的各項規(guī)定，加強防范教育，筑牢拒腐防變的思想道德防線，做到警鐘長鳴，自覺接受社會和群眾監(jiān)督，切實做到集干凈與干事于一身，勤政與廉政于一體。開展好“兩走一對接”和“走基層、解難題、辦實事、惠民生”活動，滿懷感情地服務(wù)群眾，多做暖人心、得人心、聚人心的工作，在干部群眾中樹好榜樣。更加有效地履行工作職責(zé)，團結(jié)和調(diào)動各方面的積極因素，著重提高整體工作能力和水平，主動作為，努力實現(xiàn)各項工作創(chuàng)一流業(yè)績的目標(biāo)。
立志，積累，依理，慎行，是庖丁解牛成功的要訣，也是我們學(xué)習(xí)、做事、為人、處世成功的要訣，更是一個地區(qū)、一個國家成功的要訣。
庖丁解牛讀后感 14
今晚我讀了一篇文章，名字叫《庖丁解�！贰�
這是古代戰(zhàn)國時期的大教育家莊子的名作。這本書最吸引我的句子是，有個廚師為梁惠王卸牛（宰牛）。凡是他手碰到的.、肩膀靠到的、膝蓋頂?shù)�、腳踩著的地方，都發(fā)出響聲，牛刀一進，“嘩”地一聲，骨肉分離。梁惠王看了說：“�。『冒�！技術(shù)怎么能達到這樣的地步呢？”
看完后，我感觸很深。庖丁解牛的經(jīng)歷告訴我們：世上所有的事物都有一定的規(guī)律性，只要你是一個有心人，在實踐不斷摸索、研究，時間長了，就能熟能生巧。
庖丁解牛讀后感 15
成語“目無全牛”、“游刃有余”都出于《莊子·養(yǎng)生主》中《庖丁解牛》一篇，且都用來形容技術(shù)達到極熟練的程度，而作者用那兩個本意指解牛技術(shù)熟練的成語來泛指任何技術(shù)的精湛。
想起這兩個成語，不免要牽涉到《庖丁解�！芬晃谋旧砦恼陆桠叶∽允銎浣馀＜夹g(shù)由“所見無非牛者”到“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”給人們一個啟示；一切事物都有它的客觀規(guī)律，反復(fù)實踐，才能積累經(jīng)驗，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律譬如解牛，經(jīng)過勤學(xué)苦練，就能做到“游刃有余”。
庖丁最初解牛時，“所見無非牛者”，也和常人一樣，并沒有什么特別突出的地方；但是三年以后。情形就大不相同了；“未嘗見全牛”，“恢恢乎其于游刃必有余地”，一把刀用了十九年，“而刀刃若新發(fā)于硎”，…足見庖丁解牛技術(shù)之高明。
倘若庖丁不勤學(xué)苦練，或者一味練習(xí)而不講究方法，不“依乎天理”、“因其固然”，那么，他仍然只是一個普通的廚師，也必“月更刀，折也”。
故庖丁之所以能夠游刃有余有多層原因；其一固然是庖丁刻苦練習(xí)解牛技術(shù)；其二也是更重要的是他在實踐的過程中摸索出解牛的規(guī)律，“批大，導(dǎo)大”。如果單有苦練，而不尋出其一般的規(guī)律，就不可能成功。
解牛需要找出其中的規(guī)律，做其它事又何嘗不是如此呢？任何事物都有一般的和特殊的規(guī)律。不管一般的還是特殊的，只要找出這種規(guī)律，并且掌握規(guī)律，再要辦這類事或認(rèn)識類似的'就容易多了。然而尋找規(guī)律并非輕而易舉的事。庖丁從“所見無非牛者”到目無全牛，歷時三年，解牛數(shù)千。才達到游刃有余的地步。這說明，要掌握事物的規(guī)律必須通過大量練習(xí)，反復(fù)實踐，從，而積累經(jīng)驗，找出規(guī)律。
我于是想到，某些報刊上說學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要少做習(xí)題，多總結(jié)。對此，我有些異議。所謂總結(jié)，就是總結(jié)經(jīng)驗；但沒有實踐哪來的經(jīng)驗?zāi)兀慨?dāng)然所謂的多做習(xí)題不是搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，應(yīng)該適當(dāng)挑選不同類型的題目都做做。做好后再想一想，找出解這類題型的一般方法，這就是尋找規(guī)律——以后如再遇到同一類型的題目就不至于束手無策，但中假如不適當(dāng)多做一些習(xí)題，總結(jié)的經(jīng)驗，畢竟印象不深，談不上學(xué)好數(shù)學(xué)。
總之，要苦練，更應(yīng)巧學(xué)。
庖丁解牛讀后感 16
《庖丁解�！肥俏腋咧羞x修時最喜愛的一篇古文，"庖丁"顧名思義為廚師，而"解牛"字面意義理解為剖開牛的肢體，在文中則被庖丁賦予更深的意義。文章的開始是一段惟妙惟肖的解牛描寫："手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。"這段非常具有音葎美的筆墨，文彩斐然的描繪出一幅解牛圖，表現(xiàn)出了庖丁解牛時動作之和諧、之悠閑，一揮而就。這仿佛不是在勞動，而是在載歌載舞，具有一種自然順悵的美感。對于庖丁來說宰牛是一種樂趨，一種享受。當(dāng)他把牛分解完畢后，文中說他"提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志"顯得極為自強，得懿悠然，似乎獲得了勢均力敵的満足感和成就感。連在傍觀看他解牛的文惠君也發(fā)出"善哉"之嘆。
宰牛在古時是一種繁重的勞動，并且老是與腥騷血污連在一起，被人看作是低微的工作。但莊子筆下的'庖丁，不以為苦，反以為樂。庖丁與普通的廚工不相同，普通的廚工不了解牛的內(nèi)再組織結(jié)構(gòu)，盲目地用刀劈砍骨頭；好的廚工雖然可避開骨頭，卻免不了用刀去割筋肉；而庖丁則以"神遇而不以目視，官知止而神欲行"的內(nèi)再精神去體驗牛的結(jié)構(gòu)，而不是去膚淺的用感官了解牛體。體現(xiàn)了一種天真爛漫、刀我合一的境界。最精妙的是庖丁對文惠君的回答："臣之所好道也，進乎技矣。"將技至此的源因歸之于道。正謂道者，行萬物也。順應(yīng)自然，物我合一本是道家的追求。庖丁以此為解牛之方，才使他由"技"進于"道"到達到爐火純青、技藝超群的地步。方法對了，不僅牛解的快，刀子也不受損害。十九年來解牛數(shù)千頭，竟未更換過一把刀，刀刃還是鋒利如初。這當(dāng)然是每月?lián)Q一把刀的低級廚工所不能及的
這篇文章也體現(xiàn)了莊子的養(yǎng)笙之道。道不可言，人生觀本是一種抽象的東西，但在庖丁的刀下，卻顯得這樣自然、生動、具象，令人感受到道的潛化于行。莊子學(xué)派認(rèn)為"技"與"道"相通，"道"高于"技"、"技"從屬于"道"，當(dāng)"技"合于"道"，技藝才可以純精。道的本制在于自然無為，僅有以人的內(nèi)再自我去和處在自然相結(jié)合，才可達到"技"的最高境界。解牛尚且這樣，更何況學(xué)習(xí)、工作呢？文末以文惠君捅過庖丁之技，悟得養(yǎng)笙之道，題出養(yǎng)笙的根本方法乃是順應(yīng)自然，顯得回味無盡，意味深遠。解牛與養(yǎng)笙，在道的軌跡中結(jié)合，讀者的思緒將被引向無限的遠處。
庖丁解牛讀后感 17
成千上萬個門口，總有一個人要先走。于是，庖丁邁出了腳步，他不斷積累經(jīng)驗，逐漸成長。起初“所見無非牛者”，三年后“目無全�！�，最后“以神遇而不以目視”，一番摸爬滾打后，他才得以如此高超的技藝，讓人為之驚嘆不已；于是，愛迪生邁出了腳步，在探索科學(xué)的路上，雖然歷經(jīng)坎坷，但卻從未服輸。在挫敗的背后，他尋找科學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，終究他的發(fā)明成為人類歷程上一筆寶貴的財富，他也永遠被后人銘記在心；于是，錢學(xué)森邁出了腳步，他總是躬行實踐，對每個細微數(shù)據(jù)都精確計算，容不得一點馬虎。
不入虎穴，焉得虎子，他終與中國航天事業(yè)的發(fā)展密不可分，他為中華民族書寫下輝煌燦爛的篇章。暴風(fēng)雨后的`晴天彩虹才更加耀眼迷人，大千世界中，我們極其微弱的力量不可能去改變什么，但是我們可以以不變應(yīng)萬變，“依乎天理，因其固然”，再洞悉掌握了一切事物的客觀規(guī)律后，方才使得游刃有余，得心應(yīng)手，揮灑于世間。
庖丁解牛讀后感 18
大概是高中的時候，我從老師那里學(xué)到了這篇課文。當(dāng)時看完文章總覺得一個屠宰牛人的故事也收到了課本，老師說的又好又好。但是有什么好處呢？不如那些寫古代刺客的文章。
現(xiàn)在有空閑時間偶爾看這篇文章。每次讀，卻總能由衷地感受到，文章傳千古啊。有時候臨睡的時候，這篇文章里的句子又一次跳了出來。故意讓我反復(fù)品嘗，然后才能昏睡�；杌栌臅r候，似乎有時候能聽到牛皮被刀割開時霍霍的聲音，或者意識到手里拿著牛刀，行為遲到，超出了感官的解剖境界。也許每個人讀完后都有不同的感受。但這篇小文章可以很容易地向讀者傳達烹飪解牛的感受，并有同理心�？胺Q生動。
我自己總結(jié)了一下，這篇文章更有力的一點是在整篇文章中使用擬聲詞。一開始，整篇文章充滿了音樂的動態(tài)。不僅在暗中使用擬聲詞，而且在文章的表面上寫下了桑林舞。想象一下，如果你真的聽說過<<桑林>>這首歌，這篇文章能聽到的聲音不是更豐富嗎？
而且，每次文章中語義的過渡，都采用擬近聯(lián)想技術(shù)，使整篇文章融為一體。也就是說，每次語意轉(zhuǎn)移，都會承擔(dān)上一種描述現(xiàn)象，轉(zhuǎn)移到人們最容易聯(lián)想到的另一種現(xiàn)象。例如，在描述動作的開始，從手、肩到腳、膝蓋，逐漸從相似的位置轉(zhuǎn)變，然后使用觸摸、依賴、履行、這些動詞，連接各個部分。似乎一個人的具體動作從一開始就被觀察到了，最后把這些動作連貫起來，給你一種動畫般的印象。然后推理部分是這樣的，從牛的身體結(jié)構(gòu)到刀，再從刀到牛的身體結(jié)構(gòu)。這些都是最容易想到的想象過程。也就是說，文章各個部分的過渡是通過人們最容易想到的事物之間的交叉轉(zhuǎn)換完成的。此外，如果這些想象中的事物在邏輯上有不可避免的`聯(lián)系，那么就會般的連貫想象效果就會出現(xiàn)。難忘。
更高的舉動是隱藏整篇文章的推理過程。在文章的最后一句話中，一位文惠君突然說：“好！聽到廚丁的話，我得養(yǎng)生。”。人們突然從沉醉于特定的感官感受中醒來。原來這是一篇推理文章。因此，從另一個高度重新閱讀，然后挖掘出深刻的真理。
這樣的文章，或筆法，或道理，都會深深留在讀者的腦海里�！垛叶〗馀！窂拿鑼懯址ǖ酵评硇问蕉贾档靡煌�。
庖丁解牛讀后感 19
學(xué)習(xí)技巧讓我覺得世界上的事情很復(fù)雜，處理不當(dāng)實際上會給人們帶來麻煩，如何擺脫麻煩，自然無拘無束地處理一切？
在《庖丁解�！分�，我們知道牛很復(fù)雜，但只要我們掌握了牛的質(zhì)地，我們就可以一刀下去，刀到位，輕松簡單地解牛。世界上的事情也是如此。不管它有多復(fù)雜，都有規(guī)律可循。充分理解和掌握事物的內(nèi)在規(guī)律很容易處理。
成功解牛后，廚丁“提刀而立，為之回顧，為之自滿�！笔且环N悠閑自得的人生境界，也是一種自信的境界。在我們的現(xiàn)實生活中，我們?nèi)绾尾拍苓_到這樣的境界？我們必須學(xué)會使用它“刀”學(xué)會生活灑脫，不會用“刀”失去了生存的工具，就會陷入苦惱。我們應(yīng)該如何掌握這把刀的生存技能？首先要學(xué)習(xí)研究生的結(jié)構(gòu)，找出牛的質(zhì)感是事物的內(nèi)在規(guī)律。解牛解事輕松自如。
雖然世間的事情千差萬別，不一樣，但對每個人的一切，都有規(guī)律可循。要善于掌握規(guī)律，遵循規(guī)律，學(xué)會繞道解決問題。避免與其規(guī)律發(fā)生沖突，如果不按規(guī)律辦事，拼盡全力去理解牛的刀，沒有武器，不但解不了牛，連雞都殺不了。這必然會陷入無法回旋的余地，我們應(yīng)該如何掌握正確的解牛方法？
我們應(yīng)該這樣做，無論對任何人或任何事情，在全面掌握的基礎(chǔ)上，找到門和路，知道從那里進入，從那里轉(zhuǎn)彎。就像我們的學(xué)習(xí)際關(guān)系不是這樣嗎？要學(xué)會用靈活的.頭腦來應(yīng)對世間萬物的變化。有時候要學(xué)會繞過障礙，這也是解決問題的最好方法。解決問題的沙子就是硬碰硬。硬碰不僅浪費力氣，更糟糕的是，很容易擊中對方最痛苦的部分，這根本解決不了問題，還會在合作的關(guān)鍵道路上打出難以解決的死結(jié)。
因此，在我們學(xué)習(xí)了熟練的解決方案之后，我們應(yīng)該學(xué)會磨損我們的鋒芒，順利解決牛。我們應(yīng)該學(xué)會達到一個自滿和不敗的境界。我們也應(yīng)該善于學(xué)會掌握和運用人事事務(wù)的規(guī)律。我們不應(yīng)該努力工作。只有這樣，我們才能順利地做事，從而達到快樂的心情，從而掌握養(yǎng)生的規(guī)律。
庖丁解牛讀后感 20
《庖丁解�！肥且黄獊碜怨糯膶W(xué)的典故，講述了一個廚師如何通過長期的實踐和探索，掌握了宰牛的技巧，從而在宰牛的過程中達到了游刃有余的境地。這個故事寓意著深入事物本質(zhì)的重要性，以及不斷探索和積累的經(jīng)驗對于提高技能的重要性。
在我看來，這個故事深刻地反映了人類對于掌握事物本質(zhì)的追求。廚師通過長期的實踐和探索，逐漸理解了牛的骨骼結(jié)構(gòu)，從而能夠輕松地宰牛。同樣，我們也應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和實踐，掌握事物的本質(zhì)，從而提高自己的技能和水平。
在現(xiàn)實生活中，這個故事也具有很強的指導(dǎo)意義。比如，在學(xué)習(xí)和工作上，我們應(yīng)該像庖丁一樣，深入了解自己的領(lǐng)域，不斷探索和積累經(jīng)驗，從而掌握更多的技能和知識。同時，我們也應(yīng)該勇于探索未知領(lǐng)域，不斷挑戰(zhàn)自己，提高自己的能力和水平。
在文章結(jié)構(gòu)上，我采用了總-分-總的方式。首先，總領(lǐng)了文章的主題和意義；接著，通過具體描述庖丁解牛的過程，來闡述了這個故事的寓意；最后，總結(jié)了文章的`主旨和意義，強調(diào)了深入事物本質(zhì)的重要性。
在語言表達上，我盡量使用了生動具體的詞匯和句子，使得文章更加生動和具體。同時，我也注意到了文章的語言風(fēng)格和文風(fēng)，盡量保持了文章的自然和流暢。
總之，《庖丁解�！愤@個故事讓我們深刻地認(rèn)識到了掌握事物本質(zhì)的重要性，以及不斷探索和積累的經(jīng)驗對于提高技能的重要性。我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和實踐，深入了解事物的本質(zhì)，從而提高自己的技能和水平。這也是我在寫作這篇讀后感時，想要傳達給讀者的一個重要啟示。
庖丁解牛讀后感 21
《庖丁解�！芬粍t寓言故事，講述庖丁是一位解牛大師，面對一頭比自己大幾倍的龐然大物，他能手到擒來這在于他善于順著流體的肌理結(jié)構(gòu)劈開筋骨間的大空隙，貼著骨頭下刀。
此則寓言利益在于闡明“養(yǎng)生之道”，養(yǎng)生、其根本方法乃是順應(yīng)自然。
二十世紀(jì)之前，國家的經(jīng)濟、地位也不斷的提高、社會發(fā)展也不斷的變好、而我的家鄉(xiāng)離主市區(qū)很遠很遠，發(fā)展的有些慢。當(dāng)時的車流也很多，想到達一個地方很困難。
每次交通叔叔需要用大喇叭說著，如果車主不小心沒聽到還會造成車禍現(xiàn)場。會撞到馬路上的行人，過馬路也是一個困難的事，一旦車跑快后，人們幾乎不能過馬路。
二十世紀(jì)，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展起來，修了公路又修了紅綠燈，當(dāng)?shù)卣�做出了社會公章，交通安全，也是為人民所著想盡職盡責(zé)，做相關(guān)知識帖子發(fā)布。但有些并沒有適應(yīng)，不管安全就直闖過，也是直接變成車禍現(xiàn)場。
人們過馬路也是如此，不等紅綠燈，與前方的車子剎不住車直接相撞，國家看到社會如此之亂，就與各大人員一同協(xié)商，制定一些制度，必須讓他們一定遵守并不再犯。這便有了巡警，直接出通告，若違反直接抓起來進行思想教育，許多人都有些害怕，生命只有一次人人都知道，盡管有些人有點控制不住，也會慢慢抵制，久而久之形成了常識，也逐漸的適應(yīng)，也形成了文明社會。
現(xiàn)在21世紀(jì)，懂得紅燈停綠燈行，若有救護車，消防隊人們都會讓出一條路來，人人和諧，遵守秩序，適應(yīng)社會的.發(fā)展。這不僅為國家做貢獻，維護國家制度，更是為自己的人生健康做好工作。魯迅說：“生命只有一次，一去再不會回來！”人們對生命看的也非常重要，生命第一。這樣社會才是文明和諧的社會，順應(yīng)社會的發(fā)展。
在社會上，我們要順應(yīng)自然；遵循社會發(fā)展的普通規(guī)律，發(fā)祥主觀能動性時要以遵守客觀規(guī)律為前提，這樣才能營造一個和諧的社會環(huán)境。
社會中的人就要投入的生活，又要“善刀而藏之”——詩意的享受人生。
庖丁解牛讀后感 22
庖丁解牛，是一種古老的技藝，是中國古代的一種廚藝，也是中國古代文化的重要組成部分。這個技藝的核心，就是通過反復(fù)實踐和觀察，掌握牛的骨骼結(jié)構(gòu)和肌肉紋理，從而準(zhǔn)確地切割和烹煮牛肉。
庖丁解牛的過程，就像是一個謎題，需要我們不斷地探索和發(fā)現(xiàn)。在閱讀《莊子·養(yǎng)生主》時，我深深地感受到了這種謎題的存在。文章中描述了庖丁在解牛時，所表現(xiàn)出的.熟練和精準(zhǔn)，以及他對牛的骨骼結(jié)構(gòu)和肌肉紋理的深刻理解。這些細節(jié)，讓我對庖丁解牛的過程有了更深入的了解。
然而，庖丁解牛的過程，不僅僅是一種技藝，更是一種態(tài)度。庖丁在解牛時，所表現(xiàn)出的“依乎天理”“因其固然”，讓我深深地感受到了他的謙虛和敬畏之心。他不僅僅是掌握了牛的骨骼結(jié)構(gòu)和肌肉紋理，更是掌握了牛的生命和靈魂，這是一種超越技藝的境界。
在我的理解中，庖丁解牛的過程，就像是一種生活態(tài)度。我們在生活中，也需要像庖丁一樣，不斷地探索和發(fā)現(xiàn)，掌握生活的“天理”，尊重生活的“固然”，保持謙虛和敬畏之心。只有這樣，我們才能真正地理解生活，掌握生活的真諦。
總之，庖丁解牛的過程，是一種古老而神秘的技藝，也是一種深刻的生活哲學(xué)。通過閱讀《莊子·養(yǎng)生主》，我深深地感受到了這種技藝和哲學(xué)的魅力，也更加深刻地認(rèn)識到了生活的真諦。
庖丁解牛讀后感 23
看了《庖丁解牛》這篇文章，我領(lǐng)悟到了許多道理�！垛叶〗馀！分v的是；
庖丁替文惠君宰牛，手觸之處，肩靠之處，腳踩之處，膝頂之處，皮骨分離之聲響成一片，刀刀合乎節(jié)拍。文惠君說；
“好，你的宰牛技術(shù)竟達到如此地步，為什么呢？”庖丁回答：“剛開始宰牛，我看見的是整頭的牛，再過三年，再看的就是牛的部件，我用刀順著牛體結(jié)構(gòu)去走，繞開牛體經(jīng)脈糾結(jié)的地方，不要和那牛髀骨硬碰硬。好的廚師每年都要換一次刀，那是用力橫行的結(jié)果，多數(shù)廚師一個月就換一次刀，那是蠻力切砍得結(jié)果，庖丁手上的'那把刀了19年。宰牛數(shù)千頭，但刀刃卻無多大損壞，很薄的刀可以插進去牛的骨節(jié)，但還要注意不碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方。”文惠君聽了庖丁的一席話，領(lǐng)悟到了養(yǎng)身的道理。
學(xué)習(xí)了庖丁解牛使我明白了學(xué)習(xí)也要講方法。比如說：復(fù)習(xí)課文不能死記硬背，要用方法，理解課文要用想象力，想想故事里發(fā)生什么事，事情是怎樣發(fā)展的，說明什么道理才可以完完全全地記住課文。不僅學(xué)習(xí)要用方法，生活中、游戲里也要講求方法。記得較早前，有一回媽媽陪我到白蓮洞公園玩，要我大膽嘗試玩一個爬高游戲，我看了那個游戲設(shè)施，是一個大膠模型充氣做成的，上面有手和腳踩的小環(huán)，只要爬到頂上就可以成功，如果跌下來會有一個大氣圈接住。
我臉色刷地一下變得蒼白，因為我當(dāng)時很害怕登高，但媽媽給予了我很大的鼓勵，我決定試一下。我的心在怦怦地跳，我一邊爬，手心一邊出汗，任憑我怎樣使勁，很難向上爬。我伏在那，直到?jīng)]了力氣，掉到大氣圈里。我疲憊不堪索性躺在氣圈上看著那些機靈的孩子是怎樣爬上去的。一個虎頭虎腦的小男孩伸上肥嘟嘟的雙手用力地拉住上面的兩個環(huán)，便用小腳上一個環(huán)，右腳蹬環(huán)左手拉，左腳蹬環(huán)右手拉，我發(fā)現(xiàn)他上一個級雙手放松，儲蓄力氣拉上更高的環(huán)，用這樣的方法三下兩下就上了去。我試著用他的方法很快就上去了，我既成功了，又懂得了爬高的方法。
《庖丁解�！冯m是一個平凡的故事，卻讓我明白了做事要反復(fù)實踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，方才得心應(yīng)手的道理。
讀《庖丁解�！愤@篇文章使我受益匪淺。
庖丁解牛讀后感 24
“庖丁解�！�，一種古人用來進行解剖的技術(shù)，卻使人們驚覺，它在文化中的地位。
在《庖丁解�！分校易畛蹩吹降氖恰扳叶〗馀！钡臅r候，那個場景，是一個人在刀光劍影的世界中，“刀刀合一”�！暗兜逗弦弧本褪侨说纳眢w和頭腦的結(jié)合，所以，“庖丁解�！边@個事例就被人稱為“神乎其神”。
庖丁在初嘗“刀”的時候，發(fā)現(xiàn)這個事情的宰牛技術(shù)，有很多很多的牛。這是他的第一個徒弟。他就學(xué)會了一個“刀”。“刀”是從刀身上解開的，“刀”就是頭和身體的結(jié)合，所以，他就學(xué)會了“刀”。這個事例，在現(xiàn)實生活中也會發(fā)生。比如，有些人用刀刮骨頭，就用頭發(fā)把頭發(fā)剃成一塊一塊的，這樣就把頭削掉了。這樣既不能用刀刀割牛，也可用刀殺牛。但刀在手中，而在心中。這種說法，就大多數(shù)是依據(jù)刀刃而解的。
在我們的生活中也有。比如，一天，一個在小河邊散步，他一邊喝水，一邊把頭發(fā)梳一梳，然后，把頭伸進水中，他把頭仰起，就把頭仰起來。這樣小河就把頭洗干凈了，河水就又變得清澈透亮了，這樣，就能解決溫飽問題了。
在我們的學(xué)習(xí)中，也經(jīng)常用到刀這件事。比如，有一天，數(shù)學(xué)老師叫我們寫作業(yè)。我在寫數(shù)學(xué)作業(yè)呢！突然，我靈機一動，我在做一道數(shù)學(xué)題。可是，這道題很難，做不出來就用“刀”了。這道題很容易就把我“解決”了。所以，我就在這“刀”的世界中消失了。
在生活中，在學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)會用“刀”來解決問題。就說我吧，平時作業(yè)中遇到的.一些困難，我都會用“刀”來解決。但在做題時，我總是會把“刀”解決掉，而不是用“刀”解決掉。所以，以后，我一定會把“刀”解決掉，遇到難題時，我一定要用“刀”來解決，不會的問題要用“刀”來解決掉。
“庖丁解牛”，一個讓人感到驚訝的事件，卻是一個讓人深思的故事。庖丁為什么會用“刀”呢？因為它在刀刃上的位置就是牛。而且，它的刀的位置也是牛。所以，我們要學(xué)會用“刀”解決問題。
我認(rèn)為，這個故事的結(jié)語就是：“世上沒有不可能的事，只要敢于嘗試，不斷努力就能成功。“
【庖丁解牛讀后感】相關(guān)文章：
庖丁解牛07-08
庖丁解牛的成語典故03-20
《庖丁解牛》教學(xué)設(shè)計05-31
《庖丁解牛》讀后感09-14
庖丁解牛的讀后感06-05
庖丁解牛讀后感10-19
庖丁解牛的寓言故事08-27
經(jīng)典寓言故事：庖丁解牛08-28
[精]庖丁解牛讀后感04-03
庖丁解牛讀后感精選15篇07-27