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《說(shuō)文解字》讀后感范文（通用3篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不寫一篇讀后感記錄下呢？可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編幫大家整理的《說(shuō)文解字》讀后感范文（通用3篇），希望對(duì)大家有所幫助。
《說(shuō)文解字》讀后感1
1月29日，爸爸給我捧來(lái)一本特別大的書，里面講的是很多漢字的由來(lái)。好多漢字的介紹都令我驚詫不已，拿“我”字為例。書上說(shuō)這個(gè)原本是用來(lái)自己稱呼自己的字的本義居然是殺人的武器！還真把我嚇了一身冷汗。后來(lái)，通過(guò)后面的介紹文字，我漸漸明白了。原來(lái)進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后，這種殺人的兇器被淘汰了。漢唐以后，他就被普遍借用為第一人稱代詞，并逐漸取代了“余”、“予”、“吾”等舊第一人稱代詞。
就像前言說(shuō)的一樣：“這些，乍一聽(tīng)來(lái)簡(jiǎn)直不可思議。但若靜下心來(lái)仔細(xì)品味，就會(huì)獲得一種頓悟的釋然�！蔽乙差H有這樣的感覺(jué)。每當(dāng)直接告訴你意思時(shí)，你總不禁愕然。然而，每當(dāng)文后的介紹文字讓你理清思路，重新思考的時(shí)候，你總會(huì)有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。我認(rèn)為，它就相當(dāng)于新華字典的完整版。字典告訴你字義，它則告訴你更深的一層——字的由來(lái)。要是不讀它，你就無(wú)法在古老的文章里自由穿梭；要是不讀它，你就無(wú)法徹底認(rèn)識(shí)漢字；要是不讀它，你就無(wú)法獲得更多的知識(shí)；要是不讀它你就無(wú)法了解甲骨文、金文等各種古老文字背后的故事。
《說(shuō)文解字》令人懂得漢字的真理，它就像一位年逾古稀的老人想把他有生之年所有的故事都將給孫子，重孫子聽(tīng)。我們應(yīng)該滿足這樣的“老人”，讓他把一個(gè)小小的漢字聯(lián)系起來(lái)的龐大的故事全部傳授予我們。這也就是知識(shí)的奧秘。
《說(shuō)文解字》讀后感2
翻開(kāi)《說(shuō)文解字》，在其前言后有孫星衍文：“唐虞三代五經(jīng)文字毀于暴秦，而存于《說(shuō)文》，《說(shuō)文》不作，幾于不知六藝；六藝不通，唐虞三代古文不可復(fù)識(shí)，五經(jīng)不得其解”。通過(guò)孫序，《說(shuō)文解字》在中國(guó)文化史上的地位、深遠(yuǎn)影響可見(jiàn)一斑。
然欲深層次、全方位解讀研究《說(shuō)文解字》，我自知能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，是故精讀其序，反復(fù)斟酌，略有所得。而在述我所得之前，我認(rèn)為陳述許慎生活的背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和自身學(xué)識(shí)是十分必要的。
《說(shuō)文解字·序》云：“若此者甚眾，皆不合孔氏古文，謬于史籀。俗儒鄙夫玩其所習(xí)，蔽所希聞，不見(jiàn)通學(xué)，未嘗睹字例之條，怪舊藝而善野言，以其所知為秘妙，究洞圣人之微旨”，“其迷誤不喻，豈不悖哉！”。這一方面揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的“今古文之爭(zhēng)”，另一方面透露了許慎作此文之因�！敖裎慕�(jīng)”是指用當(dāng)時(shí)通行的隸書寫成的典籍，“古文經(jīng)”是用先秦古文字書寫的典籍。那時(shí)候，“諸生競(jìng)說(shuō)字解經(jīng)誼”，他們臆測(cè)文字起源和結(jié)構(gòu)，把“長(zhǎng)”字說(shuō)成是“馬頭人”，將“斗”字說(shuō)成是“人持十”，廷尉在解說(shuō)法令時(shí)也“以字?jǐn)喾ā�，把“苛人受錢”說(shuō)成“止句”。針對(duì)“鄙夫俗儒”這些“野言”，許慎以“古文經(jīng)派”的身份出現(xiàn)，批判這些“巧說(shuō)邪辭”，捍衛(wèi)古文經(jīng)學(xué)說(shuō)的學(xué)術(shù)地位，并提供相關(guān)依據(jù)。
若許慎是單純的加入兩派之爭(zhēng)，其說(shuō)未必能服眾。但他少時(shí)博學(xué)經(jīng)典，學(xué)的乃是今文經(jīng)，中年受業(yè)經(jīng)學(xué)大師賈逵，學(xué)的又是古文經(jīng)。這樣，他兼通古、今文經(jīng)，使得他針砭今文經(jīng)就顯得強(qiáng)而有力，這種身份作出的評(píng)論著作也能讓人心悅誠(chéng)服。
抓住“文字”進(jìn)行研討，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是許慎找到的反對(duì)今文經(jīng)學(xué)派的一柄利器，因?yàn)閷?duì)文字逐一進(jìn)行說(shuō)解可以對(duì)六經(jīng)起到正本清源的作用，達(dá)到否定“鄙夫俗儒”臆測(cè)文字起源和結(jié)構(gòu)的目的。而對(duì)今天來(lái)說(shuō)，《說(shuō)文解字》這部巨作集文字之大成，集古文經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁之大成，它明確了文字形意，對(duì)今天訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展、實(shí)踐操作有著不可磨滅的功效。
在《說(shuō)文解字·序》中，許慎給“六書”作了很明確、很完整的界定，并同時(shí)舉有例字，如“一曰指事。指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)義，‘上’‘下’是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，‘日’‘月’是也？”。他的“六書”理論是他對(duì)造字法的深刻理解，也是他從字形分析入手創(chuàng)立部首方法的主要基礎(chǔ)�！胺謩e部居，不相雜廁”可以說(shuō)是他想出的分類編排方法：同部類聚，異部群分。在不同部首之間又有形相聯(lián)系之處。如“一、丄、示、三、王”，以“一”相聯(lián)，由簡(jiǎn)至繁，逐步引申。這種編排方法的運(yùn)用，使書中框架各部首嚴(yán)密有序，這也是前所未有之處，以540部總9353字，且形義明了，無(wú)疑是文字學(xué)之巨作，訓(xùn)詁學(xué)之巨作。
在《說(shuō)文解字·序》中，還有一點(diǎn)是我尤其刻骨銘心的，那就是做學(xué)問(wèn)要“信而有證”、“不知蓋闕”。
當(dāng)我讀到“今敘篆文，合以古籀，博采通人，至于大小，信一、而有證”和“其于所不知，蓋闕如也”時(shí)，我不禁生起欽佩之情。他對(duì)每一個(gè)字的說(shuō)解都要求言必有據(jù)，出言無(wú)論大小都得確鑿有證，若實(shí)不知曉，則懸而闕之。試問(wèn)，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，今天又有幾人能落到實(shí)處？
錢鐘書曾說(shuō)：“學(xué)問(wèn)是二三素心人的事業(yè)”，也就是說(shuō)，做學(xué)問(wèn)要除祛名利、永存誠(chéng)意，只有淡泊明志方能寧?kù)o致遠(yuǎn)，做出好的學(xué)問(wèn)來(lái)。
可如今有些自詡為學(xué)問(wèn)的大作卻是套話、空話、廢話連篇累牘；有的為文言不由衷，以緊跟形勢(shì)為名，時(shí)常違心甚至阿諛?lè)畛校贿�有的“借鑒”多篇他人佳作，將成段成段得文字“優(yōu)化組合”，竟沒(méi)有自己的獨(dú)到見(jiàn)解？如此作為，乃追名逐利思想、商業(yè)投機(jī)作風(fēng)對(duì)做學(xué)問(wèn)的侵蝕，但就作者本身而言，他們所欠缺的不只是做學(xué)問(wèn)的素養(yǎng)，更是知識(shí)分子的品格，這，應(yīng)為做真學(xué)問(wèn)者、真做學(xué)問(wèn)者所不齒！
歷史學(xué)家范文瀾曾講：“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”，這強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)要實(shí)事求是，不可急功近利，在《說(shuō)文解字·序》中，我更能體會(huì)到這一點(diǎn)，許慎當(dāng)時(shí)力求做到“信而有證”，也許其中有很多因素致使他這么做，比如他看今文經(jīng)學(xué)派信口雌黃，缺少“信而有證”的態(tài)度，可能“使天下學(xué)者疑”，于是決定消除這些隱患，又如他認(rèn)為“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始”，所以需要言必有據(jù)等等。但這些都已無(wú)關(guān)緊要，重要的是今人要有感于其行，存一顆誠(chéng)實(shí)、敬畏的心做學(xué)問(wèn)。
一部《說(shuō)文解字》能統(tǒng)近萬(wàn)字，其中形聲字近八千，這些形聲字中又有諧聲偏旁千余個(gè)，文字的形體結(jié)構(gòu)有助于我們透過(guò)文字形體來(lái)考察其本義，即文字產(chǎn)生時(shí)所代表的意義，然后通過(guò)本義又可了解引申義。從而達(dá)到以簡(jiǎn)馭繁，更好的掌握詞義之效。同時(shí)，許慎在解釋字義時(shí)大量引用了先秦典籍中的材料，他還“博采通人”，大量引用了經(jīng)學(xué)大師的言論以及部分方言俚語(yǔ)。這些材料現(xiàn)在或殘缺，或遺失，因此，《說(shuō)文解字》對(duì)于考察先秦的詞義、了解漢代的訓(xùn)詁和方言是十分寶貴的。
但就其序而言，我更多的只能管窺其內(nèi)容，并不能詳盡甚至粗糙的談?wù)撜緯慕Y(jié)構(gòu)乃至價(jià)值，可有一點(diǎn)又是可以肯定的，我大致了解了許慎作《說(shuō)文解字》的意圖，并覺(jué)察到其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的想象，尤值得一提的是，我進(jìn)一步感受到真正的學(xué)者是怎樣做學(xué)問(wèn)的，這是在跳出《說(shuō)文解字》本身、淡化其意義及與其它領(lǐng)域千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系之后，留在我心中濃墨重彩的一筆，姑且算是我個(gè)人的讀后的略有所得吧。
《說(shuō)文解字》讀后感3
因?yàn)槎嗄杲痰投握Z(yǔ)文學(xué)科，所以更多的時(shí)間要去研究怎樣教孩子識(shí)字，前段時(shí)間我去書店我專門購(gòu)買了《說(shuō)文解字》一書，細(xì)細(xì)品讀起來(lái)。
《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部分析字形、考究字源的文字學(xué)專著，是我國(guó)語(yǔ)文學(xué)史上的一部輝煌巨著，也是世界第一部大字典。
據(jù)說(shuō)在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因?yàn)樗x了《說(shuō)文解字》。曾在書中看到這樣一句話“如果說(shuō)秦始皇用武力統(tǒng)一了中國(guó)，那么許慎則用一部書統(tǒng)一了中國(guó)的文字，規(guī)范了漢字的形、音、義，也規(guī)范了一種文化的框架。”作為小學(xué)的語(yǔ)文老師更應(yīng)該去研讀。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，漢字共有約十萬(wàn)個(gè)，可謂浩如煙海。要想對(duì)其進(jìn)行全面的解析，既無(wú)可能。所以《線裝經(jīng)典》編委會(huì)編寫的這本《說(shuō)文解字》一書以獨(dú)特的視角，選取了約三百個(gè)有代表性的漢字，分三章進(jìn)行了詳細(xì)而深入的分析：第一章為“最讓人驚訝的漢字”，解析了一百多個(gè)典型的本義和今義全然不同的'漢字；第二章為“最‘漢’的漢字，通過(guò)對(duì)每個(gè)字的解析，系統(tǒng)闡釋陰陽(yáng)五行、八卦、干支、十二生肖以及五常這些最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值體系的概念；第三章中解析的是“生”、“老”、“病”、“死”等最具代表性與人生關(guān)系最為密切的漢字。每個(gè)字的解析有分四個(gè)版塊：
第一個(gè)版塊中主要闡述該字的字音和基本義。
第二個(gè)版塊為“漢字溯源”從原始字形入手，對(duì)漢字進(jìn)行尋根探源。此版塊讓我知道很多漢字的字源，并知道我們的祖先在創(chuàng)造漢字這一偉大業(yè)績(jī)中所表現(xiàn)出來(lái)的驚人智慧，認(rèn)識(shí)中華文明古國(guó)五千多年來(lái)的燦爛文化；懂得字源，有助于我們探索每個(gè)字的演變過(guò)程，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的社會(huì)結(jié)構(gòu)、工農(nóng)生產(chǎn)、軍事交通、宗教信仰、文化藝術(shù)等歷史面貌。
第三個(gè)版塊為“字形演變”。此版塊讓我知道“甲骨文”又稱“契文”、“龜甲文”或“龜甲獸骨文”，是中國(guó)的一種古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻寫在龜甲獸骨文上的，而龜甲獸骨文非常堅(jiān)硬，所以筆畫以直折為主，很少圓轉(zhuǎn)，寫法上沒(méi)有定型，大小不一，隨意性大，但線條細(xì)而均勻。迄今共發(fā)現(xiàn)了約15萬(wàn)片甲骨文，其單字有4500多個(gè)，已經(jīng)成功識(shí)讀的約有1500個(gè)，其中主體符號(hào)約有300個(gè)。漢字就是根據(jù)這些符號(hào)排列組合的，所以甲骨文是我們認(rèn)識(shí)漢字的形、音、義的重要途徑。
“金文”是鑄刻在青銅上的文字，所以又叫“鐘鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至漢代。與甲骨文相比，金文筆道肥粗，彎筆多，團(tuán)塊多。
“小篆”是中國(guó)第一次有系統(tǒng)的將文字的書體標(biāo)準(zhǔn)化。是在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后推行“書同文，車同軌”統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負(fù)責(zé)，廢除六國(guó)文字中各種和秦國(guó)文字不同的形體，并將秦國(guó)固有的篆文形體進(jìn)行省略刪改，同時(shí)吸收民間文字中一些簡(jiǎn)體、俗字體，加以規(guī)范，就成一種新的字體—小篆。
“隸書”隸書的出現(xiàn)是中國(guó)文字的又一次大改革，使中國(guó)的書法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，是漢字演變史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，奠定了楷書的基礎(chǔ)。隸書去繁就簡(jiǎn)，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改"連筆"為"斷筆"，從線條向筆劃，更便于書寫。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價(jià)值。
第四版塊是“字義轉(zhuǎn)化”。此版塊讓我明白了很多漢字字形的本義以及引申義。
這本書讓我受益匪淺，更多的了解了漢字的構(gòu)字規(guī)律，了解中華民族悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)，在對(duì)每個(gè)字的解讀過(guò)程中，我知道了用傳統(tǒng)文化來(lái)分析漢字的構(gòu)造，理解漢字的形、音、義，為以后進(jìn)行的低年級(jí)識(shí)字教學(xué)打下了基礎(chǔ)。
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