錯(cuò)誤的行為讀后感范文
當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編精心整理的錯(cuò)誤的行為讀后感范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
錯(cuò)誤的行為讀后感范文篇1
第一章經(jīng)濟(jì)人和非理性人。本書(shū)中的經(jīng)紀(jì)人是指經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)濟(jì)模式中虛擬的理想人物，非理性人是指現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)實(shí)在在存在的人，與經(jīng)濟(jì)人相對(duì)應(yīng)的人。
大家都知道科學(xué)家或?qū)W者，在進(jìn)行研究或?qū)嶒?yàn)的時(shí)候都會(huì)限定很多條件，符合這些條件的就是理想狀態(tài)或理想模型。但是在現(xiàn)實(shí)生活中這些理想狀態(tài)或理想模型是不存在的。同樣的，經(jīng)濟(jì)模型中的經(jīng)濟(jì)人在現(xiàn)實(shí)生活中也是不存在的�，F(xiàn)實(shí)生活中存在的人，在經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中都是非理性人。
為了更加準(zhǔn)確的研究和預(yù)測(cè)人們的經(jīng)濟(jì)行為，包括本書(shū)作者在內(nèi)的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模型當(dāng)中融入了心理學(xué)和其他大量社會(huì)科學(xué)內(nèi)容，將人的因素加入其中進(jìn)行研究，這一新興的領(lǐng)域被稱之為“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”。
比起傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)更有趣，更好玩，這是一門不會(huì)讓人抑郁的學(xué)科。
最近幾年，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家和行為科學(xué)家也開(kāi)始在客觀決策領(lǐng)域占用一席之地。2010年，英國(guó)政府建立“行為研究團(tuán)隊(duì)”。之后，其他國(guó)家也紛紛效仿英國(guó)，希望在制定公共政策時(shí)，將其他社會(huì)科學(xué)的研究成果考慮在內(nèi)。在商界，人們發(fā)現(xiàn)想要打造成功的企業(yè)，深入了解人類行為與充分理解財(cái)務(wù)報(bào)表和運(yùn)營(yíng)管理同樣重要。畢竟，公司是由人經(jīng)營(yíng)的，員工和顧客也都是人。
在第一章的最后，作者這樣寫(xiě)到：當(dāng)你覺(jué)得不在有意思時(shí)，就不要再往下讀了，否則，就是所謂的“錯(cuò)誤”行為了。
錯(cuò)誤的行為讀后感范文篇2
這本書(shū)的作者是2017年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的得主理查德。塞勒，本書(shū)也是他此次獲獎(jiǎng)的主要學(xué)術(shù)成就。拜讀此作的初衷的確有點(diǎn)不明就里的"趨炎附勢(shì)"不過(guò)了解本書(shū)大意后，的確是受益匪淺。
總體感覺(jué)應(yīng)該怎么說(shuō)呢？應(yīng)該是耳目一新——對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有了一層更深更實(shí)際的領(lǐng)悟。我之所以現(xiàn)在不得不學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，更多的是出于維持生計(jì)。之前學(xué)習(xí)的又是工程技術(shù)，不得已才從事?tīng)I(yíng)銷、管理，卻又沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò)經(jīng)濟(jì)知識(shí)。目前的認(rèn)知除了西方舶的`《國(guó)富論》和一些BA的教材，就是自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我總認(rèn)為它是數(shù)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷和企業(yè)管理的總成。而作者倡導(dǎo)的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，卻突出強(qiáng)調(diào)了人類心理特質(zhì)對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的影響。這為經(jīng)濟(jì)學(xué)增加了人、人本的重要維度，對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用的研究和宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研判起到了巨大作用。
作者的理論首先挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型基礎(chǔ)——理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)。因?yàn)槔硇缘慕?jīng)濟(jì)人對(duì)價(jià)值的判斷和選擇完全是基于數(shù)學(xué)理論的計(jì)算，而完全忽視了人類的情緒、經(jīng)歷和感受對(duì)價(jià)值認(rèn)知的.影響。而這些影響對(duì)于人說(shuō)幾乎是無(wú)時(shí)不刻的存在，而面對(duì)絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)行為的決策，人們有很難得全部具備理性判斷所需的專業(yè)知識(shí)。因?yàn)樯砜陀^上大腦系統(tǒng)的不完善、學(xué)習(xí)能力有限和理性概念缺乏標(biāo)準(zhǔn)是主要的原因。所以理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)在現(xiàn)實(shí)中幾乎是不存在的。
進(jìn)而，作者從人類行為的一些規(guī)律方面進(jìn)行了闡述，解釋了有悖于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。他的理論主要包括了：稟賦效應(yīng)、心理賬戶和交易效用。
形象的說(shuō)稟賦效應(yīng)就是：人們對(duì)既有東西的價(jià)值賦值更高，表現(xiàn)出的行為就是患失大于患得；其實(shí)，我理解所謂稟賦效應(yīng)，是自于人類的動(dòng)物屬性：比如原始人類對(duì)于既得的獵獲或采集的食物的重視程度一定是高于行將捕獵或采集的目標(biāo)的。
心理賬戶這是人為的把資金按用途歸類，而忽視其使用的通用性質(zhì)；而交易效用則是消費(fèi)時(shí)比較商品價(jià)格時(shí)心理參照物具有很強(qiáng)的主觀性，這種主觀性又更多的受稟賦效應(yīng)影響。
這些理論都值得我深入學(xué)習(xí)，看這本書(shū)是必須精讀的。同時(shí)，我應(yīng)該在實(shí)踐中更多的對(duì)心理學(xué)、人為習(xí)慣加以總結(jié)、運(yùn)用。比如，消費(fèi)者在做決策時(shí)受周邊其他消費(fèi)者影響的從眾心理，也包括團(tuán)隊(duì)成員在理解目標(biāo)和執(zhí)行任務(wù)時(shí)受其他同事影響的從眾心理；人們對(duì)消費(fèi)或工作的慣性思維等等。
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