《病隙碎筆》讀后感（通用9篇）
認真讀完一本名著后，你有什么體會呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家收集的《病隙碎筆》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《病隙碎筆》讀后感 篇1
他的寫作和他的生命完全構(gòu)在了一起，他用他殘缺的身體寫下了最為健全而豐滿的思想，他的后半生在輪椅上度過，一生被病魔所糾纏，留下了許多不朽的杰作。他是史鐵生——一個令人敬佩的作家。
翻開這本書，第一頁便是他明媚的笑臉。字里行間透露出他的樂觀向上，他不感嘆命運不公，還將人生比作話劇，有矛盾和沖突才精彩。他曾說：“我的職業(yè)是生病，副業(yè)是寫作�！痹掚m幽默，卻讓人惋惜難過。他認為苦難是必經(jīng)的，人不能總哀嘆：“我怎么這么倒霉�！币驗椤靶疫\很多，人卻不嫌多啊”。是啊，我們把幸運當做理所當然，而厄運卻不該到來，人往往只會看到事物陰暗的一面，這樣也只能天天哀嘆，為何不樂觀一點？人生一世短暫如夢，生死離合已是常態(tài)，何不珍惜眼前所擁有的？
人什么都可以躲過，唯有死不逃脫，史鐵生在書中寫道：“作惡者怕地獄當真，行善者怕天堂有詐”我最愛這句話，三言兩語道清人的心理，他將生死描寫的如此云淡風輕，生命會不斷重復，但總有一天太陽會黯淡，地球會老去，甚至宇宙都會不復存在，能永生又如何？
人與人類不同，史鐵生這么認為。他認為人類的文化傳承，指的是記憶。一個人的記憶是由許多細胞互相聯(lián)絡，諸多經(jīng)驗的積累，延續(xù)和創(chuàng)造；人類的文化也是如此。他認為人的特點似乎只是肉身功能（比至于其他生命）的空間復雜。人性卻有種種丑惡，肉身也有種種限制，唯愛愿于人間翱飛飄繚歷千古而不死。不要悲哀這世界有一天會沒有你，要知道這世界曾經(jīng)也沒有你。
在《人的殘缺證明了人的完美》中，他說：“ 我覺得人是應該有一個信仰的信仰，就像剛才的我覺得我是殘疾的，但有一個完美的境界，那么這就成為了我的信仰了，信仰和夢差不多，沒有那么多實際的好處，它只是給你一種心靈的安慰。”心靈的慰藉在這里，已經(jīng)超越其他各種東西了，這個世界從來就不擁有完美，完美的體現(xiàn)就是殘缺，當你有了缺點，才會看見別人的完美，你也變得完美了，你的殘缺確定，你的心靈閃現(xiàn)著神圣的完美。
《病隙碎筆》讀后感 篇2
談及史鐵生先生，我想大部分人涌上心頭的是敬佩與憐惜之情�；蛟S是天妒英才使他命運多舛，但毋庸置疑的是史先生仍是我國文壇中難以逾越的存在，接下來要談論的便是他的《病隙碎筆》一書。
《病隙碎筆》顧名思義是為在與疾病抗爭的閑隙中所寫下的零碎筆觸。書中記錄著他是如何看待兩個自己一個被疾病纏身，一個擁有自由靈魂，也流露出作者以猶在另一個世界的角度對生活、人生的理解與思考。不得不驚服，非同尋常的生活閱歷給了他卓越而深遠的感悟與見解。
書的開始便談及約伯的信心是真正的信心。約伯的信心前面沒有福樂作引誘，有的倒是接連不斷的苦難，其中的約伯何嘗不是史先生呢？他將自己生命的不幸，樂觀地表述為追求約伯的信心。反觀當下，有多少人能做到呢？苦難與福樂都是我們要接受的全部，不能僅活在被拿掉苦難的世界。
人不是茍死茍活的物類，不是以過程的漫長為自豪，而是以過程的精彩、尊貴和獨具愛愿為驕傲的，哪怕身陷囹圄，史先生也要努力地表達內(nèi)心對生活的渴望，以及對向上的生存向度的追求。
史鐵生的偉大不單在于他個人的文學建樹，更在于他熱衷于以身試教向普羅大眾發(fā)出號召。他以自己身臨其境所特有的說服力去拯救那些迂腐以及死掉的思想。他所展現(xiàn)的不單是自己對命運的反抗，更是對大多數(shù)人的救贖。
當然，囿于見識有限，想要完全讀懂史先生對人生的參透還言過尚早，但哪怕我們所能讀出的僅是皮毛，也已是極大的受益匪淺了。
史先生在書中對生命這樣解讀，生命是一個不斷超越自身局限的過程，這就是命運，任何人都是一樣，在這個過程中我們遭遇痛苦、超越局限，從而感受幸福。試問，有多少人能像他這般淡化苦難并且超然物外。大多數(shù)人缺少這份透徹地看待生活的能力，從而使他們走了彎路，甚至漸行漸遠。
在這個越發(fā)傾向于自我的時代，人們越發(fā)擴大地去捍衛(wèi)自己的利益，沒有人愿意去吃虧，于是不免淪落得更加物欲化，不免遺忘丟失掉幸福的真諦。
我們要仰望星空，但我們也得腳踏實地，適當?shù)胤怕椒トニ伎忌囊饬x，去捫心自問初心何在。是我們改變世界而不是世界改變我們，多一些理性思考，少一些急功近利，會讓我們的人生路清晰很多。
從這本書中獲得的是超越文字的力量，是相見恨晚的領悟。
《病隙碎筆》讀后感 篇3
夢想和理想大抵是有區(qū)別的。
夢想，即做白日夢空想；妄想；夢中懷想。而理想，則是對未來事物的美好想像和希望，也比喻對某事物臻于最完善境界的觀念（摘自百度百科）。
相比而言，我更喜歡“理想”這個詞，“夢想”顯得太過飄渺，虛幻。“理想”雖然也是一種想象，但是她是人們在現(xiàn)實的基礎上，引申出的對未來美好的期望。所以說“理想”實際一些。但理想這個詞放在史鐵生前輩身上，不免會顯得有些牽強，這里沒有任何嘲諷的意思，只覺得像他這樣的一個人，“理想”這個詞對他來說太過殘忍，“夢想”卻適合一些。他說“所謂命運，就是說，這一出“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換�！薄坝幸换赜浾邌柕轿业穆殬I(yè)，我說是生病，業(yè)余寫一點東西。這不是調(diào)侃，我這48年大約有一半時間用于生病，此病未去彼病又來，成群結(jié)隊好象都相中我這身體是一處樂園�；蛟S“鐵生”二字暗含了某種意思，至今竟也不死�！彼敛槐苤M自己的病癥，反倒有點自嘲，這樣的心態(tài)，想必這世間是極少的。
“有時侯我設想我的墓志銘，并不是說我多么喜歡那路東西，只是想，如果要的話最好要什么？要的話，最好由我自己來選擇。我看好《再別康橋》中的一句：我輕輕地走，正如我輕輕地來。在徐志摩先生，那未必是指生死，但在我看來，那真是最好的對生死的態(tài)度，最恰當不過，用作墓志銘再好也沒有。我輕輕地走，正如我輕輕地來，掃盡塵囂。但既然這樣，又何必弄一塊石頭來作證？還是什么都不要吧，墓地、墓碑、花圈、挽聯(lián)以及各種方式的追悼，什么都不要才好。讓寂靜，甚至讓遺忘，去讀那些詩句。我希望“機長”走到我面前時，我能鎮(zhèn)靜地把這樣的遺言交給他。但也可能并不如愿，也可能“篩糠”。就算“篩糠”吧，講好的遺言也不要再變�！辫F生前輩淡薄名利，世間紛繁過往云煙，看上去他沒有什么留戀，你想，48年的生病，想來他是時時刻刻準備好了離去吧。
“生病也是生活體驗之一種，甚或算得一項別開生面的游歷。這游歷當然是有風險，但去大河上漂流就安全嗎？不同的是，漂流可以事先做些準備，生病通常猝不及防；漂流是自覺的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成敗都有一份光榮，生病卻始終不便夸耀。不過，但凡游歷總有酬報：異地他鄉(xiāng)增長見識，名山大川陶冶性情，激流險阻錘煉意志，生病的經(jīng)驗是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽�？人粤�，才體會不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈非把人的特點搞丟了？便覺天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實多么晴朗。后來又患“尿毒癥”，經(jīng)常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時光。終于醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個“更”字。”我們每時每刻都是幸運的，看到這句話，我不覺有些慚愧，比起鐵生前輩，我們確確實實幸運不少，可我們從未感到過滿足，只覺得還有好多東西不圓滿，是因為我們不知足，知足常樂在現(xiàn)下社會少之又少，我們是該反思自己了。
他還說“反對“安樂死”，看身患絕癥者飽受折磨與屈辱而聽之任之，大約都是因為不大過問生命的意義。人不是茍活茍死的物類，不是以過程的漫長為自豪，而是以過程的精彩、尊貴和獨具愛愿為驕傲的。醫(yī)學其實終不能抗拒死亡，人到底是要死的這誰都明白，那么醫(yī)學（以及種種學）到底是干什么用的呢？其實，醫(yī)學說到底仍只是一份愛愿，是上帝倡導愛愿的一項措施，是由之而對人間愛愿的一次期待。當有人身患絕癥，生命惟飽受折磨而無任何意義之時，其他人卻以順其自然為由而袖手一旁，人間愛愿豈非自尋其辱？上帝的期待豈不就要落空？“安樂死”還是不應該嗎？還是要“自然而然”地任那絕癥對人暴施折磨和侮辱嗎？難道還有誰看不出“安樂死”并不是要取消人之生的權(quán)利，而是要解除那殘酷的刑罰，是在那疑難的一刻仍要信奉神命、行其愛愿嗎？神命難違，神不單給了人生的權(quán)力，還給了人自由的權(quán)利和追求幸福的權(quán)力。”鐵生前輩不怕死，他認為一個人，生和死的權(quán)利是一樣的，不能剝奪一個人死的權(quán)利，死絕非是取消生的權(quán)力，而是從艱難困苦中解脫，“安樂死”不是什么壞東西。這也許和大多數(shù)人的觀點大相徑庭，但仔細想來，卻也是對的。也許是他對死亡的坦然使他有了這種想法吧。
筆者愚鈍，不敢妄自揣測大師想法，以上內(nèi)容，純屬個人看法。鐵生前輩的確是一個標桿，于我來說，只能是望其項背了。
若是把鐵生前輩比做天使，我想，也許會有人暗笑我矯情，但在我眼中，前輩就像折翼的天使，雖然他的身體不能飛翔，但是，他的夢想飛得更高且更好，給有翅膀卻不愿飛的人以目標和動力。
《病隙碎筆》我雖然沒能完全讀懂，但著實給了我許多人生的啟示，希望更多的人可以拜讀。
《病隙碎筆》讀后感 篇4
此書雖無與其另一作品《我與地壇》那般，有如此大的影響力，但仍在2002年時，獲得了首屆“老舍散文獎一等獎”，且被文藝評論家譽為“史鐵生最具靈性的生命筆記”，可歌可賀。本書乃是在作者身處艱難困境中，對神性和人生終極意義所做的一次艱苦卓絕而又輝煌壯麗的追問和眺望。在書中，史鐵生從生命的困惑與痛苦出發(fā)，對所處的世界和時代進行審視，對人生意義和精神寄托不斷追問。
字里行間中，可以看出，史鐵生的寫作與生命融合在了一起。在他的“寫作之夜”，他經(jīng)歷著生命的苦難，卻表達著存在的明朗和歡樂。他睿智的言辭，照亮的反而是“我們”日益幽暗的內(nèi)心。
作者一生如此多災多難，“鐵生”二字似乎又暗含著堅韌長壽的意蘊，作者自想，可能是前世有什么不好的記錄，所以此生便活得較為長久，以此作為補償，將功補過。作者還曾想借此前世的罪過與今世的補償，來警戒正在腐敗的官員們，可還是想想作罷，認為那些官員們會無動于衷。由此可見，腐敗官員的影響是多么地惡劣，欲挽回其過錯，又擔心白費力氣，對其喪失了很多信心。即便作者對其無所作為，可難道這不該引起官員們的深刻反省嗎？個人犯錯，損人又不利己，還沒意識到要趕緊懸崖勒馬嗎？回頭是岸。
沒有誰天生堅強，史鐵生也一樣。在雙腿殘疾的沉重打擊下，他也曾迷茫、絕望，甚至想要放棄生命。還好，作者及時醒悟了：假如世界上沒有了苦難，世界還能存在嗎？要是沒有了愚鈍，機智還有什么光榮呢？要是沒有了殘疾，健全是否會因其司空見慣而變得膩煩和乏味呢？乍一看，他的觀點似乎有些偏頗，但卻不無道理，世界本來就是由一個又一個的矛盾組合而成的啊。此外，這也算是一種很好的自我安慰吧。
在他對生命的叩問中，我讀到了一種堅韌、奮發(fā)的精神，這種精神可以凌駕苦難，超越生死。情緒低落時，徜徉在他的文字世界里，我感覺，自己悲涼的心在被一點點捂暖。
作者曾說過：對他而言，職業(yè)是殘疾，業(yè)余是寫作。本書的書名，無意間印證了此話，可謂有相得益彰之妙。
本書雖為病隙閑散的隨筆，但依然充滿了濃重的哲學氣息，閃爍著智慧與哲理的光芒，關(guān)于生命，關(guān)于信仰，關(guān)于愛情，關(guān)于自然規(guī)律……時時處處引人深思。
或許，因為自身的殘疾，進一步豐富了人生經(jīng)歷，所見增多，所感增多，便期盼自身能得到他人乃至整個社會的認可，從而改善現(xiàn)在的處境，可又左右迷茫，想找條路，又不能用腿，于是便用筆去找。然而，太渴望之下，身心俱疲，又會走進殘疾。似乎在作者看來，殘疾與寫作有著隱含的內(nèi)在的必然聯(lián)系，但真的一定是這樣嗎？不一定吧，殘疾之下，想要改善現(xiàn)有處境，如何選擇，人各有異，只不過作者選的是寫作這條路罷了。此外，過于渴望，也可能創(chuàng)造出身心愉悅，精神煥發(fā)，從而更快地恢復健康的奇跡呢。
“人可以走向天堂，但不能走到天堂”，對此，我的理解是，天堂，是精神的歸途，虛幻而非真實存在，只不過是作為人類的一個信仰，一個精神的支撐，從而促使人類不斷地向善，向好的方面發(fā)展。我想，作者有時應該也很苦悶吧，他以筆代腿，想要到往天堂，卻無奈，天堂之路太遙遠，怕是無法到達，便感嘆：天堂是精神的恒途，不能走到，只能走向。似乎合理，但一定程度上體現(xiàn)出了些許的妥協(xié)。作者認為，天堂，若是可以走到，那便意味著信仰的終結(jié)，意即天堂是人類靈魂所追求的最終目標，但我認為不然，為什么天堂就一定是終點站呢？有什么證據(jù)或理由可以證明呢？如果不能證明，那么可能還會存在更高的階梯，引導我們不斷朝著新的方向前進。
靜讀此書，我感受到一種滌蕩心靈的力量�！鞍l(fā)燒了，才體會到不發(fā)燒時的日子是多么清爽；咳嗽了，才體會到不咳嗽時的嗓子多么的安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走，豈非把人的特點丟了，便覺得天昏地暗。直到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著時，才意識到端坐時的日子是多么晴朗。終于醒悟，其實我們每時每刻都是幸運的，因為任何苦難的面前都可能再加一個“更”字�！毙腋１揪褪窍鄬Χ缘模绻麩o法改變環(huán)境，那就改變心境吧。
生活不會總是順心如意，不可避免的尷尬或許會讓人難堪，但這尷尬，也是一種可貴的能力。為什么這么說呢，因為，反躬自問是一切愛愿與思想的初萌。要是你忽然發(fā)現(xiàn)你處在了尷尬的地位，這不值得驚慌，也最好不要逃避，不如由著它日日夜夜的驚擾你的良知，質(zhì)問你的信仰，激活你的思想。進退維谷之日可能也是別有洞天之時。史老的處境在某種程度上也是一種尷尬，值得欣慰的是，他能夠坦然直視，找出根因，不斷完善。
透過文字，我的思想也和史老一起，在無邊無際的宇宙里徜徉。史老說，“我們太看重白晝，又太忽視黑夜”，此言，我深表贊同。處在喧囂紛雜的社會中，我們很難讓自己安靜下來。只有黑夜時，我們才能更多地靜靜冥想。西方推崇懺悔，可東方人卻總是不肯反思，或者說很少進行真正深刻而有效的反思。我們在黑夜里過著所謂的夜生活，以致白天總是處于昏昏噩噩的迷茫之中。史老此言，算是對我們的一個提醒吧，黑夜和白天同等重要，我們理應合理安排。
讀書，讀的不只是書，更是自己的內(nèi)心，個人反思也好，與書中之人亦或作者交流也罷，在某種意義上，都是一種提升，這種與己與人的交流習慣，值得我們一直保持下去。
《病隙碎筆》讀后感 篇5
當我翻開《病隙碎筆》時，那位與病魔作戰(zhàn)的勇士，又出現(xiàn)在我眼前。
“所謂命運，就是說，這出“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換”。我們都是自己的人生戲劇中的主角，我們不能隨意更換自己在人間戲劇的角色，所以，我們要盡力扮演好我自己的角色，雖然不能做到最好，但至少要努力做到更好！人們所以需要戲劇，是需要一處自由的時空，需要一回新魂的酣暢表達每個人都有自己的戲劇，而我們同時又在別人的戲劇中扮演著或輕或重的角色，加油吧，扮演好自己的角色！
當然，它里面還有對信心的理解�！靶判募热徊恍枰孪鹊脑S諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時候可以領受。”雖然對于這句話我的理解還不是很透徹，但是現(xiàn)在我面臨著高考，對于信心我有自己的理解吧，信心是在我面對困難停滯不前的勇氣，是我彷徨時的引路燈，是我失敗時激勵我前進的動力！
我是一個普通的女生，在那些漂亮的女生的光環(huán)下，確實有點自卑，但是，這本書中“自卑，歷來送給人間兩樣東西：愛的期盼，與怨憤的積累�！弊员�，或者在自卑的洞穴里步步深險，或者轉(zhuǎn)身，在愛的.路途迎候解放。所以，我選擇解放。這本書，我會永遠珍藏的！好好研讀！
《病隙碎筆》讀后感 篇6
時時堆成月月、月月度成年年、年年成就此生的華年。人的一生由無數(shù)個瞬間堆砌而顯得漫長。缺失亦或是改變了哪個瞬間，都不能算是一個人�！拔医�(jīng)由光陰，經(jīng)由山水，經(jīng)由鄉(xiāng)村和城市，同樣我也經(jīng)由別人�！睂懴逻@段文字的史鐵生正拖著殘缺的身軀在苦渡時光，他又在經(jīng)由人生的哪個階段呢？
命運不斷地給史鐵生施加苦難——十八歲延安插隊、二十一歲癱瘓、之后是“褥瘡”、而后是尿毒癥�！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘�，必先苦其心志，勞其筋骨......”在傳統(tǒng)的思想中，“苦難”似乎成為了交換功名與成就的“工具”。可史鐵生認為“不斷的苦難”，是不斷努力的原因、是信心的原則。他借用《圣經(jīng)》中約伯的故事來闡述他所認為的“苦難”：經(jīng)歷了苦難并不意味著成功�？嚯y是一個必然的過程，人需要去經(jīng)歷那些挫折，去承受苦難，盡管這會讓一部人放棄但并不與之后的成功掛鉤�？嚯y是這大千世界的一部分，是我們無法躲避、無法逃離的。
“人不可逃避苦難，亦不可放棄希望�！币驗闅埣捕恋氖疯F生在荒蕪的院子中獲得了生命的感悟�！叭擞幸环N壞習慣，記得住倒霉，記不住走運�！边�好，史鐵生不僅記住了自己所承受的苦難，同樣，他也記住了自己擁有的幸福。他獲得人生真諦的經(jīng)歷我無法切身感受，只能從他的文字中推測些許。也許，這份讓史鐵生悟徹的人生真諦便是“遭遇痛苦”、“超越局限”而后“感受幸�！�。
“苦難把我推到了懸崖邊上，它就讓我在這里坐下來，欣賞這岸邊的云興霞蔚，唱支歌給你聽�！辈恢獣�，史鐵生是否也如這般豁達呢。
從牙牙學語到晚年秉燭，人生，不過短短數(shù)十年�？蓵r間的流轉(zhuǎn)，不僅埋葬了過去也創(chuàng)造了新生�！耙粋�人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日�！痹谑疯F生的觀念中，死，似乎并不是一件可怖的事。相反，他認為這是所有生命必然的結(jié)果�！罢l說我沒死過？出生以前，太陽已無數(shù)次起落，悠久的時光被悠久的虛無吞并，又以我生日的名義卷土從來。”
生命總是脆弱而又堅韌的。脆弱到一場雨，便可以讓一個鮮活的生命無限接近死亡；堅韌到可以在這般黑暗的世界朝著僅存的希望活著。史鐵生曾說自己的職業(yè)是生病，業(yè)余才寫點東西。他這句話看似打趣，可也透露出無限的心酸。史先生飽滿而完整的精神已經(jīng)超越了肉體帶給他的局限。
《病隙碎筆》讀后感 篇7
如未曾20歲開始雙腿癱瘓，寸步難行，何以言苦楚，如未曾患上尿毒癥，臥床生瘡，何以言病痛，如未曾晝夜不分地苦思冥想，涅盤重生，何以言人生。
“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”的史鐵生，卻用自己殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想，成為了當代中國最令人敬佩的作家之一。
他的《病隙碎筆》作為2002年度中國文學最為重要的收獲之一，已不是單純數(shù)量上的又一本散文隨筆集，而是一部充滿了生命體驗的人生筆記。他用生動而通俗甚至是優(yōu)美的語言追尋和控索了關(guān)于我們?nèi)松臅臀粗牡览恚喝松�、命運、愛情、金錢、道義、信仰，健康的心態(tài)、成功的途徑和價值、孩子的教育、家庭的紐帶等六部分，充滿著智慧和安詳。
在我們常人無法想象的沒日沒夜的病痛里，他這樣說：“生病也是生活體驗之一種，甚或算得上一項別開生面的游歷。生病的經(jīng)驗是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽�？人粤耍朋w會不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈非把人的特點丟了？便覺天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實多么晴朗。
后來又患‘尿毒癥’，經(jīng)常昏昏然不能思想，就更加懷念起往日時光，終于醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個‘更’字�！边@段關(guān)于生病的參透，讓我時常感慨萬千，我們常常抱怨自己沒有的東西，卻沒有為自己的東西尚未減少而心存感激，比如身體健康、父母安在、前途在望等等。
雖然以病床為桌、藥水為墨、病痛為筆，但是這本書折射出的卻是生命與存在的明朗和歡樂。個體生命必須正視的問題和必須開解的難題，他都沒有回避與躲閃，而是用輪椅上日日夜夜的凝練與濃縮，給予了我們智慧的回答。史鐵生用他寸步難行之軀，走到了我們健全人尚且無法抵達的理想之路。
《病隙碎筆》讀后感 篇8
“生病”這個行為最終會走向兩個結(jié)局，一個是痊愈，一個是死亡。
可能是當一個人躺在床上時身體的其他地方無法活動，所以思想就能變得格外活躍。當一個人每天都面對的是相同的情形，相同的生活，思維會開始掙扎。在《病隙碎筆》中作者以非常常見的事物引出兩面的思考。
很顯然思考的問題都是由“死亡”引申出來的，但不可否認的是，每個人出生都在向死亡奔赴，盡管聽起來很悲觀。我怕鬼，膽子小，卻也看過不少鬼神題材或是無限流的作品。不排除有美化和劇情需要，這些作品里所表現(xiàn)的和傳達的都是“死”不是盡頭，活著的人生依然是最重要的，“向死而生”。人的生命真的是一個輪回嗎？不一定。但把握當下一定是最重要的。
每個人從出生起就開始走向死亡了。有個故事這樣講：有個地主家里生了孩子，村民到他家道喜。第一個村民說：“這孩子以后是有才識的�！钡诙䝼�村民說：“這孩子以后是會富貴的。”等到最后一個村民，祝福的話都被說完了，他說：“這個孩子以后是會死的。”后來他被趕了出去。他說的不是實話嗎？只是人都不愿意聽罷了。好好地活在世上，誰又愿意去面對幾十年或百年以后的事情。但是也有人必須去面對，比如史鐵生。我無法感同身受那種受病痛折磨的煎熬，血液透析和輸液這些都是看著畫面、聽著名字都會很痛的�；蛟S死亡是一種解脫，但能夠活著，盡管痛苦也少有人想面對死亡這道坎。我認為史鐵生是怕死的，怕疼的，僅管他依舊能把自己的想法寫在紙上，成書，語氣似是平淡。我愿意將其理解為說服自己走向死亡的過程。無論一個人的心里是貪還是無欲，作的善還是惡，都是因果，活著做的事是因，死后自己臆想到的是果。
讀這本書一開始，我確實難讀懂，不理解。每天被病痛折磨、被死亡威脅，何以寫出剖析人心的語句。后來外公也生病去世了，再讀書中的語句就十分不同了�；厝⒓釉岫Y那天守到半夜，家里人在長安街的空地上少了很大的紙房子。外公的硬骨頭終究是被病痛磨沒了，紙房子的骨架也似失去生命般散架。燒成灰燼的東西會到天上去，給已故的人在天上用。火葬的時候我和表妹都不敢看，家里的大人都很悲傷。媽媽靠在我的肩膀上，看著骨灰盒抹眼淚：“怎么會只剩這么小一盒啊……”
那么葬禮這些儀式又有什么實質(zhì)的用處嗎？我覺得不會有。這些行為不過是給活著的人安慰。外婆那天熬到十一點多還要堅持親自去看紙房子燒完，送到天上去。雖然沒有看到，熬不住睡著了，但這對她真的很重要了。
《病隙碎筆》讀后感 篇9
感三月的陰霾和霉雨天氣，濃罩著整個天地，接近一個月的日子，都很少見過陽光，偶爾的陽光出現(xiàn)，也像是古時待嫁藏在深閣的少女般，剛一探頭，又躲閃了進去。也許是天氣的原因，感冒了，整天昏昏沉沉的卻也難受。網(wǎng)購的史鐵生的書《病隙碎筆》恰好就到了，生病的時候看《病隙碎筆》，卻分外令人感慨。
曾有記者問史鐵生職業(yè)是什么？史鐵生說：“職業(yè)是生病，業(yè)余寫作”。的確，在他短暫卻輝煌的人生里，他有48年是在病中，他用殘缺的身體，寫出最飽滿而健全的思想，他體驗到生活的苦難，但卻用最光輝的文字述說存在的快樂與明朗，他照亮了我們的內(nèi)心，讓我們得到信仰與夢想。
在《人的殘缺證明了神的完美》中，他說：“我覺得人是應該有一個信仰的。信仰就像剛才說的，我覺得我是殘疾的，但有一個完美的境界存在，那么這就成為我的信仰了。信仰和夢想差不多，沒那么多實際的好處，它只是給你一種心靈的安慰�！�
心靈的慰藉在這里，已經(jīng)超越各種其他東西了，這個世界，從來就擁有著不完美，完美的體現(xiàn)，就是殘缺，身體的殘缺，卻令他的心靈閃現(xiàn)著最神圣的完美。
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