王佛脫險(xiǎn)記的讀后感
我不知博學(xué)的法國(guó)女作家尤瑟納爾是否受到神筆馬良的啟示和影響，否則何以寫出《王佛脫險(xiǎn)記》這般充滿東方國(guó)度神秘氣息的優(yōu)美短篇小說(shuō)。仍記得初看此篇時(shí)的震撼，難以言說(shuō)的陌生的熟悉感——感謝劉君強(qiáng)先生的優(yōu)美譯筆——尤瑟納爾的想象力之瑰奇詭譎不在安徒生之下。余華也提及尾聲時(shí)“起死回生的林脖子上圍著一條原本沒(méi)有的奇怪的紅色圍巾”，以此贊美尤瑟納爾超強(qiáng)的.文字調(diào)排能力中蘊(yùn)藏強(qiáng)烈的美學(xué)視覺(jué)感受(木心：陽(yáng)光一匹匹倒進(jìn)巷子中)。想必動(dòng)畫(huà)大師何內(nèi)拉路對(duì)此感同身受，否則何必將此拍成動(dòng)畫(huà)短片以饗讀者和觀眾。
首先將《王佛脫險(xiǎn)記》視作經(jīng)典童話(尤瑟納爾未必同意)，西方人眼中的東方情調(diào)特別是皇宮龍庭是固有的神秘肅穆(何內(nèi)拉路點(diǎn)頭同意)。安徒生既然可以在《夜鶯》中安排“宮中丫環(huán)們開(kāi)起盛大的咖啡會(huì)”“(北歐人的好習(xí)慣哪)，尤瑟納爾也可以讓“士兵們領(lǐng)著王佛穿過(guò)無(wú)數(shù)方形和圓形的殿堂。這些殿堂的形式分別象征著四季、四方、陰陽(yáng)、長(zhǎng)壽和權(quán)力”，漢王宮是中國(guó)人內(nèi)圓外方陰陽(yáng)調(diào)和哲學(xué)觀的建筑呈現(xiàn)(中國(guó)人同不同意又有何用)。
其次將《《王佛脫險(xiǎn)記》看做哲學(xué)命題(何內(nèi)拉路未必這樣想過(guò))，皮格馬利翁效應(yīng)的希臘遺產(chǎn)，道連·格雷畫(huà)像的王爾德遺風(fēng)(尤瑟納爾肯定這樣想過(guò))，藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系辯過(guò)來(lái)辯過(guò)去永無(wú)終結(jié)。業(yè)余小畫(huà)家馬良可以畫(huà)餅充饑畫(huà)門出逃，專業(yè)老畫(huà)家王佛畫(huà)水漫溢畫(huà)舟遁去又何嘗不可，作家眼中理想畫(huà)家本當(dāng)如此(畫(huà)家有沒(méi)有想過(guò)無(wú)足輕重)，點(diǎn)不點(diǎn)睛龍都是要飛的。
官府迫-害馬良，汲汲于心神筆的功利性(錢財(cái)美女揮毫立就);漢王宮皇帝殺害王佛，耿耿于懷畫(huà)筆的迷惑性(普天之下率土之濱千般景象不及畫(huà)中十一)。高下立判，《神筆馬良》充其量是一出三流的宣傳統(tǒng)治階級(jí)貪婪本性的政治寓言(點(diǎn)石成金的邁達(dá)斯世界通行)，《王佛脫險(xiǎn)記》當(dāng)仁不讓地屹立在世界童話/寓言之林(尤瑟納爾僅憑此篇足以不朽)。
何內(nèi)拉路動(dòng)畫(huà)中的王佛，中國(guó)人的臉譜被日本人的面相重重掩映(《無(wú)間行者》制片方：感謝日本提供《無(wú)間道》翻拍權(quán))。退許多步，漢朝的跪坐、幾案、服飾、禮儀，依舊活在當(dāng)今日本(動(dòng)畫(huà)片中那眾多的日式成年發(fā)型哪)。只是皇帝是謝了頂?shù)袅隧毜耐呖先耸凡ǹ?何內(nèi)拉路風(fēng)格素來(lái)如此，幸甚)。全片風(fēng)格偏暗褐色，壓抑隱晦的畫(huà)外音是東方古國(guó)的讖緯之言，洞察一切的事不關(guān)己。
法蘭西民族重思辨、耽享受，舉凡咖啡、香水、女人，乃至舌吻**，國(guó)人悉數(shù)照收，薩特呢，薩特早就留給他人了。思不思辯與我何涉，“解釋叔本華《作為意志和表象的世界》的一個(gè)節(jié)選段落”(高考考哲學(xué)，有必要嗎)，看我們的高考題，環(huán)保誠(chéng)信精神文明(何等灑脫簡(jiǎn)潔眾生平等)……
一年前聽(tīng)說(shuō)國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)工作者要拍《神筆馬良》，后又陸續(xù)傳來(lái)拍真人版的消息(這是中國(guó)的哈利·波特呢)。馬良在法國(guó)，神筆活;王佛在中國(guó)，畫(huà)筆歿，就這么一回事，就這么兩回事。
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