《呼蘭河傳》優(yōu)秀讀后感1600字
《呼蘭河傳》是著名女作家蕭紅后期的重要作品，在這部飽含憂郁深情的作品的序言中，茅盾先生這樣寫道：“如果有使我憤怒也不是，悲痛也不是，沉甸甸地壓在心上，因而愿意忘卻，但又不忍輕易忘卻的，莫過(guò)于太早的死和寂寞的死。”
它以一個(gè)孩子單純天真的視角，描繪一個(gè)小鎮(zhèn)上世態(tài)人情，繼續(xù)自己童年生活的點(diǎn)滴。開始讀有輕松的趣事，可愈讀愈會(huì)感到心頭一點(diǎn)點(diǎn)沉重苦悶起來(lái)，直到最后情感波瀾而久久不能平復(fù)。
作者極力想表現(xiàn)孩童眼中未知而燦爛的世界，她在字里行間流露的卻是刻骨的憂傷，筆下的人物和風(fēng)景無(wú)不帶著一種憂郁的美。她這樣寫請(qǐng)神的鼓聲：“那鼓聲就好像故意招惹那般不幸的人，打得有急有慢，好像一個(gè)迷路的人在夜里訴說(shuō)著他的迷惘，又好像不幸的老人在回想著他幸福的短短的幼年。又好像慈愛(ài)的母親送著她的兒子遠(yuǎn)行，又好像是生離死別，萬(wàn)分的難舍�！倍劾锴锾斓暮髨@是這樣一番景象：“每到秋天，在蒿草的當(dāng)中，也往往開了蓼花，所以引來(lái)了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧著。這樣一來(lái)，不但不覺(jué)得繁華，反而更顯得荒涼寂寞�！�
蕭紅童年的后花園中，她與她的祖父一起玩耍，一起干活，生活充滿了樂(lè)趣。在每個(gè)人的記憶里，童年像一幅畫，像一首詩(shī)，像一曲歌。因此也不禁讓我想到了自己的'童年，也是這么無(wú)憂無(wú)慮，自由自在�？鞓�(lè)的學(xué)習(xí)，快樂(lè)的玩耍，快樂(lè)的……似乎干什么事情都是快樂(lè)而幸福的，而蕭紅的童年就是快樂(lè)而寂寞的。這更讓我感受到了蕭紅在離開家鄉(xiāng)來(lái)到香港后，她更加懷念自己的故鄉(xiāng)和童年，用自己那輕盈的文筆寫下了這篇文章，沒(méi)有什么幽美的故事，但處處是故事。但這種生活是寂寞的，所以作者描寫童年生活是為了給在呼蘭河的人的生活反襯和預(yù)示。
作者筆下的人物有著凄哀的命運(yùn)，原本天真活撥的小團(tuán)圓媳婦被婆家狠心的折磨致死，而圍觀的人都抱著獵奇的心態(tài)，從未有人對(duì)她抱以同情和拯救的念頭；有二伯一個(gè)人孤獨(dú)的生活著，害怕死后沒(méi)有人為他送行，成為孤魂野鬼；馮歪嘴好不容易成了家，而媳婦卻早早的離去，剩下他一個(gè)人拉扯兩個(gè)孩子。
蕭紅靜靜的敘述著這些人物的故事，正是這種平靜帶給人不安和絕望的心態(tài)，故意去壓抑，故意去冷漠，反倒給人無(wú)盡的傷感。其實(shí)令人傷心的不僅僅是這些社會(huì)最底層小人物的悲慘命運(yùn)，更讓人苦悶的是他們周圍那些人的冷酷無(wú)情，在這些人的舉動(dòng)中我們看不到憐憫的存在。小團(tuán)圓媳婦被熱水澆頭，澆一次昏一次，卻沒(méi)有人去阻止這種暴行，而是圍在旁邊看熱鬧。這場(chǎng)景讓我不自覺(jué)的想起那讓魯迅先生棄醫(yī)從文的一幕:一群中國(guó)人在木然的觀看自己同胞被處死的電影�？膳碌牟皇潜┝Γ潜┝ο碌某挤吐槟�。呼蘭河城里的人早已見(jiàn)慣了貧苦百姓們顛沛流離的命運(yùn)，于是他們的同情心也在不知不覺(jué)中喪失殆盡了。關(guān)于馮歪嘴子的故事就更令人傷心，大家得知他成家之后，不但不關(guān)心他如何養(yǎng)活一家人，反而熱衷于尋覓他自殺的蛛絲馬跡，在他床上發(fā)現(xiàn)一根繩頭，便有人傳言他要上吊，他新買了一把菜刀，很快他要自刎的消息就傳開了�？吹竭@里我非常懷念沈從文筆下溫暖的湘西風(fēng)情，那里的人們似乎充滿了人性的光輝，而不像蕭紅筆下的人們?nèi)绱说睦淠蜌埲獭?/p>
受魯迅先生的影響，小說(shuō)觸及了比較廣泛的社會(huì)問(wèn)題層面：有關(guān)于私有制下國(guó)民性格的劣根性的揭露、有在卑微瑣碎的生活里對(duì)生命的漠視，也把目光投向貧苦人民的生活的苦難，揭露社會(huì)貧富差距的懸殊，底層民眾生活的掙扎，同時(shí)又對(duì)民風(fēng)中陋習(xí)成分進(jìn)行犀利地揭露和批判，為男尊女卑的社會(huì)中女性社會(huì)地位的低下而憤怒不平，以村人麻木不忍的生活態(tài)度貫穿始終，以一個(gè)又一個(gè)荒誕的故事來(lái)一點(diǎn)一點(diǎn)抖出國(guó)民性格中的愚昧和陰暗面。以一個(gè)有心改變無(wú)力回天的清醒人的克制的悲憤的口吻來(lái)進(jìn)行全文的敘述，批判的力度已力透紙背，所有的問(wèn)題也活生生地暴露在早已習(xí)以為常的群眾的眼下，但隨著時(shí)代的遠(yuǎn)去，對(duì)國(guó)民性中所有弱點(diǎn)的聲討聲的逐漸銷聲匿跡，人們似乎又再以自己本能的逃避來(lái)回避當(dāng)今社會(huì)的種種問(wèn)題，包括自己身上的劣根性的依然存在，但經(jīng)歷過(guò)魯迅等五四文學(xué)洗禮過(guò)的中國(guó)畢竟不是五四前的中國(guó)，所有在歷史的進(jìn)程中壓抑埋沒(méi)的元素，也無(wú)法回避地遺傳到了每個(gè)人的腦中。
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