關(guān)于第三次浪潮讀后感推薦
【篇一：第三次浪潮讀后感】
《第三次浪潮》，相信看到這本書名的人都會(huì)想看一下，我也不例外，于是就看了看。誰(shuí)知竟然被深深吸引，漸致入迷。這本書是美國(guó)的阿爾溫。托夫勒（Alwin、Toffler）于上世紀(jì)八十年代初寫的，五百多頁(yè)，就這樣每天看一些，也差不多快看完了。
很久以前看到一句格言：我們最困難的時(shí)候，就是需要發(fā)揮我們自身力量的時(shí)候。當(dāng)時(shí)看了后莫名的感動(dòng)，記了下來。
雖然這種觀點(diǎn)看起來也很有道理，有時(shí)也符合我們的心理體驗(yàn)。但是，毫無(wú)疑問，它與傳統(tǒng)的關(guān)于挑戰(zhàn)、困境的看法大相徑庭：一般認(rèn)為困難等不利條件應(yīng)該盡量避免，不能避免的時(shí)候就該減小其影響的范圍和程度。這樣說來，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)也是非常合理的，而且人們一般也是這樣行事的，趨利避害也是人之常情。
那么，到底哪一方擁有真理呢？抑或各說了一部分？這個(gè)問題我有時(shí)會(huì)想想，不過沒有太合理的解答。當(dāng)我看了《第三次浪潮》的第21章，“思想領(lǐng)域的大變革”，才得到一個(gè)大致的答案。
傳統(tǒng)的看法，認(rèn)為系統(tǒng)是靜止的、或者準(zhǔn)靜止的，平衡態(tài)是其穩(wěn)定態(tài)、最佳態(tài)。外界的刺激，對(duì)系統(tǒng)的穩(wěn)定和存在，是一種威脅；它經(jīng)過系統(tǒng)的響應(yīng)，能夠漸近的平靜下來最好；如果不能，甚至影響到了系統(tǒng)的穩(wěn)定和存在，那我們則應(yīng)該在刺激和系統(tǒng)中引入消極反饋（負(fù)反饋），使得系統(tǒng)重新穩(wěn)定下來。
可是，科學(xué)家從另外一個(gè)側(cè)面看待這個(gè)問題。他們思考：如果引入的是積極反饋，那么外界刺激的波動(dòng)，又會(huì)引發(fā)什么事情？研究耗散論的普里高金指出：積極反饋在系統(tǒng)中的存在，會(huì)使得外界環(huán)境的波動(dòng)，得到驚人的放大，直到現(xiàn)存均勢(shì)被破壞，現(xiàn)存結(jié)構(gòu)被粉碎。而這舊結(jié)構(gòu)解體的過程，往往并不一定伴隨著混亂和崩潰，而常常是建立全新的更高級(jí)的結(jié)構(gòu)的過程。他從物理和化學(xué)反應(yīng)中觀察到這類現(xiàn)象，而這不光有純科學(xué)的意義，而是具有哲學(xué)共性的，也就是所謂的“秩序來自混亂，從波動(dòng)中建立秩序”。這種意義下的外界刺激（波動(dòng)），就是機(jī)會(huì)，產(chǎn)生新結(jié)構(gòu)的機(jī)會(huì)了！所謂“機(jī)遇只光臨有準(zhǔn)備的頭腦”，說的也是這樣一個(gè)具有了敏感的正反饋特性的人吧。
綜合起來，前述兩種觀點(diǎn)，適合于兩種不同的條件。對(duì)于遠(yuǎn)離平衡態(tài)，積累了種種信息和資源，具有了相當(dāng)?shù)恼答伒那樾味�，刺激、挑�?zhàn)就是機(jī)會(huì)，就是新舊交替的機(jī)會(huì)。但是對(duì)于衡態(tài)，或者具有負(fù)反饋的，相當(dāng)穩(wěn)健的系統(tǒng)而言，刺激和挑戰(zhàn)，是應(yīng)當(dāng)努力衰減掉的。這也分別對(duì)應(yīng)我們面對(duì)挑戰(zhàn)的兩種態(tài)度。準(zhǔn)備好了的時(shí)候，就歡迎挑戰(zhàn)；還欠缺的時(shí)候，別硬撐著，能閃就閃吧。
【篇二：第三次浪潮讀后感】
在《第三次浪潮》這本書中，托夫勒用“浪潮”來比擬人類文明的發(fā)展，他認(rèn)為第一次浪潮是農(nóng)業(yè)文明，第二次浪潮是工業(yè)文明，第三次浪潮就是以信息技術(shù)和生物技術(shù)為代表的新技術(shù)革命。而托夫勒在20多年前預(yù)見的未來是：跨國(guó)企業(yè)將盛行；電腦發(fā)明使SOHO（在家工作）成為可能；人們將擺脫朝九晚五工作的桎梏；核心家庭的瓦解；DIY（自己動(dòng)手做）運(yùn)動(dòng)的興起……時(shí)過境遷，如今我們才發(fā)現(xiàn)托夫勒的預(yù)言竟大多民已成為了現(xiàn)實(shí)。
讀這本書，感覺很晦澀，很難讀懂。其中的很多東西都是我們所不能理解的。但我從本書中學(xué)到的一知半解也使自己受益頗多，這本書使得我認(rèn)識(shí)到了社會(huì)變遷時(shí)會(huì)產(chǎn)生巨大的沖擊，一個(gè)文明被另一個(gè)文明所代替不是一帆風(fēng)順的，就像我們每個(gè)人要獲得成功一樣，都是要付出巨大的代價(jià)。在文明更替的過程中會(huì)產(chǎn)生很多的機(jī)會(huì)，但是這個(gè)機(jī)會(huì)只有那些能夠洞察未來，并且能夠迅速行動(dòng)的人利用。同時(shí)，文明的更替也不是一蹴而就的，而是循序漸進(jìn)的改變，只是在這漸進(jìn)的過程中我們都沒有去想，去看，去關(guān)注這些微小但是很重要的變化。這就像現(xiàn)在低碳經(jīng)濟(jì)的到來，可能會(huì)使得以煤石油等化石燃料為主的時(shí)代的終結(jié)，而一些清潔的新能源將會(huì)越來越重要，當(dāng)然和第一次了浪潮的農(nóng)業(yè)文明向第二次浪潮的工業(yè)文明轉(zhuǎn)變一樣，這些變化將會(huì)慢慢的被人們所熟知。
托夫勒告訴了我們預(yù)言的方法就是——學(xué)會(huì)觀察！當(dāng)我們認(rèn)為托夫勒的言論很神奇的時(shí)候，其實(shí)是從側(cè)面說明我們自己的淺陋，如果我們能認(rèn)真地觀察我們身邊的事，那我們就不會(huì)驚訝為什么他能發(fā)出那樣的評(píng)論，托夫勒通過對(duì)現(xiàn)實(shí)中的各種事物的觀察，推斷出了未來將會(huì)發(fā)生的一些事，這也是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)的技能，有前瞻性、能準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)未來將會(huì)發(fā)生的一些事，為了適應(yīng)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的客觀形勢(shì)，作為大學(xué)生的我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)觀察，觀察生活、觀察社會(huì)和觀察世界，不斷提高自己的綜合實(shí)力，以適應(yīng)瞬間萬(wàn)變的世界，提高我們的生存力，不至于被社會(huì)淘汰。如果我們不能提高自己的觀察能力，我們就不能了解社會(huì)的發(fā)展方向，那我們就不能及時(shí)作出反應(yīng)，也就會(huì)處于劣勢(shì)，這對(duì)我們有很大的害處。
【篇三：《第三次浪潮》讀后感作文】
《第三次浪潮》這本書是美國(guó)的阿爾溫。托夫勒（Alwin、Toffler）于上世紀(jì)八十年代初寫的，五百多頁(yè)，就這樣每天看一些，也差不多快看完了。感覺頗有啟發(fā)，于是寫出來，與朋友們分享。如果借不到紙版的，電子版的很容易下載到。
對(duì)于這樣一本大部頭著作來寫評(píng)論，當(dāng)然超出了我力所能及的范圍，因?yàn)樗婕暗臇|西太多了，經(jīng)濟(jì)、政治、工業(yè)、商業(yè)、家庭、社團(tuán)組織、國(guó)家以及國(guó)際組織、城市的發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展、哲學(xué)、人類心理的變化等等。這是一部巨著，我只能仰望而已。
傳統(tǒng)的看法，認(rèn)為系統(tǒng)是靜止的、或者準(zhǔn)靜止的，平衡態(tài)是其穩(wěn)定態(tài)、最佳態(tài)。外界的刺激，對(duì)系統(tǒng)的穩(wěn)定和存在，是一種威脅；它經(jīng)過系統(tǒng)的響應(yīng)，能夠漸近的平靜下來最好；如果不能，甚至影響到了系統(tǒng)的穩(wěn)定和存在，那我們則應(yīng)該在刺激和系統(tǒng)中引入消極反饋（負(fù)反饋），使得系統(tǒng)重新穩(wěn)定下來。
可是，科學(xué)家從另外一個(gè)側(cè)面看待這個(gè)問題。他們思考：如果引入的是積極反饋，那么外界刺激的波動(dòng)，又會(huì)引發(fā)什么事情？研究耗散論的普里高金指出：積極反饋在系統(tǒng)中的存在，會(huì)使得外界環(huán)境的波動(dòng)，得到驚人的放大，直到現(xiàn)存均勢(shì)被破壞，現(xiàn)存結(jié)構(gòu)被粉碎。而這舊結(jié)構(gòu)解體的過程，往往并不一定伴隨著混亂和崩潰，而常常是建立全新的更高級(jí)的結(jié)構(gòu)的過程。他從物理和化學(xué)反應(yīng)中觀察到這類現(xiàn)象，而這不光有純科學(xué)的意義，而是具有哲學(xué)共性的，也就是所謂的“秩序來自混亂，從波動(dòng)中建立秩序”。這種意義下的外界刺激（波動(dòng)），就是機(jī)會(huì)，產(chǎn)生新結(jié)構(gòu)的機(jī)會(huì)了！所謂“機(jī)遇只光臨有準(zhǔn)備的頭腦”，說的也是這樣一個(gè)具有了敏感的正反饋特性的人吧。
綜合起來，前述兩種觀點(diǎn)，適合于兩種不同的條件。對(duì)于遠(yuǎn)離平衡態(tài)，積累了種種信息和資源，具有了相當(dāng)?shù)恼答伒那樾味�，刺激、挑�?zhàn)就是機(jī)會(huì)，就是新舊交替的機(jī)會(huì)。但是對(duì)于衡態(tài)，或者具有負(fù)反饋的，相當(dāng)穩(wěn)健的系統(tǒng)而言，刺激和挑戰(zhàn)，是應(yīng)當(dāng)努力衰減掉的。
當(dāng)舊的平衡打破，新的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)以后，需要重新審視自我及外在的歷史、當(dāng)下與環(huán)境的關(guān)系。個(gè)人的經(jīng)歷不管怎樣豐富，也是非常有限的，但是同一件事，卻能夠產(chǎn)生千百種不同的理解。所以歷史和環(huán)境都需要重新解釋。有學(xué)者說過：所有歷史都是當(dāng)代史。他大概是說的是歷史都是按當(dāng)代的思維模式被理解。這個(gè)工作重要而且必要，會(huì)得到一些意想不到的收獲——我們盡管意識(shí)到新舊結(jié)構(gòu)的更替，但可能并沒有意識(shí)到這個(gè)更替會(huì)帶來多大的影響。這個(gè)有意識(shí)的過程，會(huì)使新結(jié)構(gòu)進(jìn)一步鞏固并發(fā)展。
【篇四：讀《第三次浪潮》有感】
記的是讀碩士期間一次偶然的機(jī)會(huì)，在上海的機(jī)場(chǎng)書店里，我的導(dǎo)師看見了這本書并推薦給我。當(dāng)時(shí)只是囫圇吞棗地翻閱一下，并沒有仔細(xì)體會(huì)字里行間所體現(xiàn)出的智慧，這次有機(jī)會(huì)，正好可以系統(tǒng)地閱讀一下。
該書的作者托夫勒一位偉大的未來學(xué)家，于20世紀(jì)70年代末完成這本書，他在書中對(duì)人類未來的歷史進(jìn)程做出了預(yù)測(cè)。托夫勒巧妙地把人類社會(huì)劃分為三個(gè)浪潮：第一次浪潮為從約1萬(wàn)年前開始的農(nóng)業(yè)階段，即對(duì)應(yīng)的農(nóng)耕文明；第二階段為從17世紀(jì)末開始的工業(yè)階段，所對(duì)應(yīng)的是機(jī)械文明；第三階段為從20世紀(jì)50年代后期開始的信息化或者服務(wù)業(yè)階段。這正是當(dāng)下的數(shù)字信息化時(shí)代。這本書中所提到的一些預(yù)測(cè)，在今天已經(jīng)成為了事實(shí)，還有一些正在發(fā)生著，托夫勒所擁有的才智遠(yuǎn)見，獨(dú)特的視角，邏輯分析能力都讓我無(wú)比佩服。為什么托夫勒具有如此遠(yuǎn)見卓識(shí)，從他的書中不難看出他比較善于觀察世界，留意整個(gè)世界的發(fā)展變化趨勢(shì)，而僅僅這個(gè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。托夫勒透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從不同的事物中尋找聯(lián)系，并正確推斷出事物發(fā)展的方向。正如英國(guó)吉登斯說的那樣：“托夫勒將社會(huì)學(xué)通俗化了，讓人們都來關(guān)注社會(huì)變遷。他是一個(gè)站在一個(gè)世紀(jì)預(yù)言下一個(gè)世紀(jì)的天才式人物！”
這本書以前閱讀的時(shí)候只是在意其對(duì)歷史時(shí)期的斷代，而且各個(gè)時(shí)期中只關(guān)注建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展，比如農(nóng)耕文明的手工業(yè)制造，工業(yè)時(shí)代的機(jī)械制造以及數(shù)字時(shí)代的數(shù)控制造。而對(duì)其它則缺乏關(guān)注，導(dǎo)致知識(shí)面的狹隘。書中托夫勒從經(jīng)濟(jì)、政治、工業(yè)、商業(yè)寫到家庭、社團(tuán)組織、國(guó)家以及國(guó)際組織再到城市的發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展、哲學(xué)、人類心理的變化等等？無(wú)不體現(xiàn)他對(duì)世界發(fā)展的信心，更加重要的是他那獨(dú)立自主以及全面的觀點(diǎn)，確實(shí)是我們值得學(xué)習(xí)的。
《第三下浪潮》一開始就提到一個(gè)新的文明正在我們生活中出現(xiàn)，它帶來了新的家庭形式，工作模式，愛情和生活方式，帶來了新的經(jīng)濟(jì)和新的政治沖突，尤其是改變了我們的思想意識(shí)。它是了解現(xiàn)代的關(guān)鍵，是今后事態(tài)發(fā)展的核心。人類正面臨這向前大躍進(jìn)的年代。它面臨著極其深刻的社會(huì)動(dòng)亂和不斷的創(chuàng)新和改造。盡管我們還沒有清楚地認(rèn)識(shí)它，但我們正在從頭開始建設(shè)一個(gè)卓越的新文明，這就是第三次浪潮的含義。
托夫勒首先著重論述第二次浪潮，對(duì)第二次浪潮的文明結(jié)構(gòu)做了系統(tǒng)性的分析，并深刻剖析第二次浪潮打破并取代第一次浪潮文明的必然因素。第二次浪潮社會(huì)的“技術(shù)領(lǐng)域”是由以石化燃料作為能源的基礎(chǔ)，并實(shí)現(xiàn)了大規(guī)模集體生產(chǎn)，大規(guī)模銷售系統(tǒng)構(gòu)成的。農(nóng)業(yè)的技術(shù)領(lǐng)域被工業(yè)的技術(shù)領(lǐng)域所代替，非再生的能源直接投入大規(guī)模的生產(chǎn)。書中總結(jié)歸納出標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、同步化、集中化、好大狂、集權(quán)化是指導(dǎo)所有第二次浪潮國(guó)家的六條原則，他們和諧一致，相互強(qiáng)化，相互補(bǔ)充，這六條原則組成了帶有第二次浪潮文明特色的標(biāo)記。并以此判斷民主國(guó)家制度成為第二次浪潮文明一個(gè)非常重要的結(jié)構(gòu)。
當(dāng)然，托夫勒在書中也相應(yīng)地說明二次浪潮過程中的可取之處與弊端。非可再生能源的利用以及對(duì)環(huán)境的破壞導(dǎo)致一系列社會(huì)問題。
當(dāng)今社會(huì)技術(shù)不斷發(fā)展，數(shù)字信息技術(shù)對(duì)人們?nèi)粘Ｉ罟ぷ鞫荚斐深嵏残缘挠绊�。托夫勒指出在技術(shù)領(lǐng)域和信息領(lǐng)域發(fā)生的巨大變化，以及人們對(duì)過去生產(chǎn)生活狀態(tài)的反思都對(duì)第三次浪潮的產(chǎn)生起到了推波助瀾的作用。第三次浪潮文明許多特征同第一次浪潮文明的特征一致，因此只需經(jīng)過較少的破壞，痛苦和未來
的沖擊而實(shí)現(xiàn)變革。像在能源，農(nóng)業(yè)，技術(shù)和通訊，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域個(gè)人思想和行為，都將帶來革命性的變化，一個(gè)全新的社會(huì)，將建立在過去和將來的融合，第一次浪潮和第三次浪潮的融合上面。第三次浪潮是第一次浪潮的一個(gè)高起點(diǎn)的回歸。
當(dāng)然，《第三次浪潮》從很多方面對(duì)事物的發(fā)展都做了詳細(xì)的分析，這也是為什么這部巨作在出版不久之后則享譽(yù)全球，成為未來學(xué)巨擘，甚至持續(xù)熱銷二十年，被翻譯成三十余種語(yǔ)言，全球發(fā)行上千萬(wàn)冊(cè)。托夫勒穿越時(shí)間和空間，閱讀了海量般的信息——從家庭生活到微生物學(xué)，并將其整合成一種卓爾不群的歷史觀。毋庸置穎，這的確是一種振聾發(fā)聵的經(jīng)典作品！而且對(duì)當(dāng)今社會(huì)思潮也有著廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。
我們現(xiàn)在正親歷著如托夫勒所言的第三次浪潮社會(huì)，變化的浪潮沖擊又重疊，造成沖突和壓力，也帶來新生和轉(zhuǎn)機(jī)。大變革的強(qiáng)烈沖擊讓我們感到動(dòng)蕩和不安，而托夫勒的著作則給我們指引出了清晰的路向。托夫勒也許并沒有給我們帶來直接財(cái)富，但他許給了人們一個(gè)夢(mèng)想，多年以后，當(dāng)年閱讀托夫勒的年輕人已成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中流砥柱，托夫勒的思想或多或少仍在指引著他們“創(chuàng)造未來”。
現(xiàn)代科技沖擊著我們，我們也在接受各種信息資源。在這部走在時(shí)代前面的書中，不得不承認(rèn)閃爍著冷靜的判斷和豐富的知識(shí)，不得不驚嘆托夫勒確實(shí)是個(gè)言智的預(yù)言家。
總的來說，《第三個(gè)浪潮》給了我很大感觸，我們生活在第二次浪潮與第三次浪潮的巨大沖突之中。第二次浪潮與第三次浪潮的這種超級(jí)斗爭(zhēng)將會(huì)日益尖銳，這將對(duì)明天的政治和新文明的形式本身產(chǎn)生決定性的影響。我們每個(gè)人都逃脫不了這場(chǎng)超級(jí)斗爭(zhēng)的浪潮，每個(gè)人在這其中扮演一個(gè)破壞或創(chuàng)造的角色。但它教會(huì)了我們要用“全面”以及“碎片”的觀點(diǎn)來看待事情，確實(shí)，不失為一部經(jīng)典巨作！
【篇五：讀《第三次浪潮》有感】
曾看過這么一句話：改變世界的有三種力量，暴力，金錢和知識(shí)。這句話在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)鼓勵(lì)著我前行，然后就一直很想看這句話的作者托夫勒的《第三次浪潮》，在這學(xué)期，我好好閱讀了這本書，感想良多。
該書的作者托夫勒是一位偉大的文學(xué)家，于20世紀(jì)70年代末完成這本書，他在書中對(duì)人類未來的歷史進(jìn)程做出了預(yù)測(cè)。托夫勒巧妙地把人類社會(huì)劃分為三個(gè)浪潮：第一次浪潮為從約1萬(wàn)年前開始的農(nóng)業(yè)階段，即對(duì)應(yīng)的農(nóng)耕文明；第二階段為從17世紀(jì)末開始的工業(yè)階段，所對(duì)應(yīng)的是機(jī)械文明；第三階段為從20世紀(jì)50年代后期開始的信息化或者服務(wù)業(yè)階段。這正是當(dāng)下的數(shù)字信息化時(shí)代。這本書中所提到的一些預(yù)測(cè)，在今天已經(jīng)成為了事實(shí)，還有一些正在發(fā)生著，托夫勒所擁有的才智遠(yuǎn)見，獨(dú)特的視角，邏輯分析能力都讓我無(wú)比佩服。
為什么托夫勒具有如此遠(yuǎn)見卓識(shí)？從他的書中，我們不難看出他比較善于觀察世界，留意整個(gè)世界的發(fā)展變化趨勢(shì)，而僅僅這個(gè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。托夫勒透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從不同的事物中尋找聯(lián)系，并正確推斷出事物發(fā)展的方向。正如英國(guó)吉登斯說的那樣：“托夫勒將社會(huì)學(xué)通俗化了，讓人們都來關(guān)注社會(huì)變遷。他是一個(gè)站在一個(gè)世紀(jì)預(yù)言下一個(gè)世紀(jì)的天才式人物！”
這本書以前閱讀的時(shí)候只是在意其對(duì)歷史時(shí)期的斷代，而且各個(gè)時(shí)期中只關(guān)注建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展，比如農(nóng)耕文明的手工業(yè)制造，工業(yè)時(shí)代的機(jī)械制造以及數(shù)字時(shí)代的數(shù)控制造。而對(duì)其它則缺乏關(guān)注，導(dǎo)致知識(shí)面的狹隘。書中托夫勒從經(jīng)濟(jì)、政治、工業(yè)、商業(yè)寫到家庭、社團(tuán)組織、國(guó)家以及國(guó)際組織再到城市的發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展、哲學(xué)、人類心理的變化等等？無(wú)不體現(xiàn)他對(duì)世界發(fā)展的信心，更加重要的是他那獨(dú)立自主以及全面的觀點(diǎn)，確實(shí)是我們值得學(xué)習(xí)的。
《第三次浪潮》一開始就提到一個(gè)新的文明正在我們生活中出現(xiàn)，它帶來了新的家庭形式、工作模式、愛情和生活方式，帶來了新的經(jīng)濟(jì)和新的政治沖突，尤其是改變了我們的思想意識(shí)。它是了解現(xiàn)代的關(guān)鍵，是今后事態(tài)發(fā)展的'核心。人類正面臨著向前大躍進(jìn)的年代。它面臨著極其深刻的社會(huì)動(dòng)亂和不斷的創(chuàng)新和改造。盡管我們還沒有清楚地認(rèn)識(shí)它，但我們正在從頭開始建設(shè)一個(gè)卓越的新文明，這就是第三次浪潮的含義。
托夫勒首先著重論述第二次浪潮，對(duì)第二次浪潮的文明結(jié)構(gòu)做了系統(tǒng)性的分析，并深刻剖析第二次浪潮打破并取代第一次浪潮文明的必然因素。第二次浪潮社會(huì)的“技術(shù)領(lǐng)域”是由以石化燃料作為能源的基礎(chǔ)，并實(shí)現(xiàn)了大規(guī)模集體生產(chǎn)，大規(guī)模銷售系統(tǒng)構(gòu)成的。農(nóng)業(yè)的技術(shù)領(lǐng)域被工業(yè)的技術(shù)領(lǐng)域所代替，非再生的能源直接投入大規(guī)模的生產(chǎn)。書中總結(jié)歸納出標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、同步化、集中化、好大狂、集權(quán)化是指導(dǎo)所有第二次浪潮國(guó)家的六條原則，他們和諧一致，相互強(qiáng)化，相互補(bǔ)充，這六條原則組成了帶有第二次浪潮文明特色的標(biāo)記。并以此判斷民主國(guó)家制度成為第二次浪潮文明一個(gè)非常重要的結(jié)構(gòu)。
當(dāng)然，托夫勒在書中也相應(yīng)地說明二次浪潮過程中的可取之處與弊端。非可再生能源的利用以及對(duì)環(huán)境的破壞導(dǎo)致一系列社會(huì)問題。
當(dāng)今社會(huì)技術(shù)不斷發(fā)展，數(shù)字信息技術(shù)對(duì)人們?nèi)粘Ｉ罟ぷ鞫荚斐深嵏残缘挠绊憽Ｍ蟹蚶罩赋鲈诩夹g(shù)領(lǐng)域和信息領(lǐng)域發(fā)生的巨大變化，以及人們對(duì)過去生產(chǎn)生活狀態(tài)的反思都對(duì)第三次浪潮的產(chǎn)生起到了推波助瀾的作用。第三次浪潮文明許多特征同第一次浪潮文明的特征一致，因此只需經(jīng)過較少的破壞，痛苦和未來
的沖擊而實(shí)現(xiàn)變革。像在能源，農(nóng)業(yè)，技術(shù)和通訊，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域個(gè)人思想和行為，都將帶來革命性的變化，一個(gè)全新的社會(huì)，將建立在過去和將來的融合，第一次浪潮和第三次浪潮的融合上面。第三次浪潮是第一次浪潮的一個(gè)高起點(diǎn)的回歸。
當(dāng)然，《第三次浪潮》從很多方面對(duì)事物的發(fā)展都做了詳細(xì)的分析，這也是為什么這部巨作在出版不久之后則享譽(yù)全球，成為未來學(xué)巨擘，甚至持續(xù)熱銷二十年，被翻譯成三十余種語(yǔ)言，全球發(fā)行上千萬(wàn)冊(cè)。托夫勒穿越時(shí)間和空間，閱讀了海量般的信息——從家庭生活到微生物學(xué)，并將其整合成一種卓爾不群的歷史觀。毋庸置穎，這的確是一種振聾發(fā)聵的經(jīng)典作品，而且對(duì)當(dāng)今社會(huì)思潮也有著廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。
我們現(xiàn)在正親歷著如托夫勒所言的第三次浪潮社會(huì)，變化的浪潮沖擊又重疊，造成沖突和壓力，也帶來新生和轉(zhuǎn)機(jī)。大變革的強(qiáng)烈沖擊讓我們感到動(dòng)蕩和不安，而托夫勒的著作則給我們指引出了清晰的路向。托夫勒也許并沒有給我們帶來直接財(cái)富，但他許給了人們一個(gè)夢(mèng)想，多年以后，當(dāng)年閱讀托夫勒的年輕人已成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中流砥柱，托夫勒的思想或多或少仍在指引著他們“創(chuàng)造未來”�，F(xiàn)代科技沖擊著我們，我們也在接受各種信息資源。在這部走在時(shí)代前面的書中，不得不承認(rèn)閃爍著冷靜的判斷和豐富的知識(shí)，不得不驚嘆托夫勒確實(shí)是個(gè)言智的預(yù)言家。
總的來說，《第三個(gè)浪潮》給了我很大感觸，我們生活在第二次浪潮與第三次浪潮的巨大沖突之中。第二次浪潮與第三次浪潮的這種超級(jí)斗爭(zhēng)將會(huì)日益尖銳，這將對(duì)明天的政治和新文明的形式本身產(chǎn)生決定性的影響。我們每個(gè)人都逃脫不了這場(chǎng)超級(jí)斗爭(zhēng)的浪潮，每個(gè)人在這其中扮演一個(gè)破壞或創(chuàng)造的角色，但它教會(huì)了我們要用“全面”以及“碎片”的觀點(diǎn)來看待事情。總之，在此書中我受益頗深。
【篇六：《第三次浪潮》讀后感】
偶然的機(jī)會(huì)，看到一本書的書名，《第三次浪潮》，名字挺有誘惑力的；而且不只一次被我看到的文章所引用。于是產(chǎn)生了好奇，碰巧圖書館有，就借來看了看。誰(shuí)知竟然被深深吸引，漸致入迷。這本書是美國(guó)的阿爾溫。托夫勒（Alwin、Toffler）于上世紀(jì)八十年代初寫的，五百多頁(yè)，就這樣每天看一些，也差不多快看完了。感覺頗有啟發(fā)，于是寫出來，與朋友們分享。如果借不到紙版的，電子版的很容易下載到。
對(duì)于這樣一本大部頭著作來寫評(píng)論，當(dāng)然超出了我力所能及的范圍，因?yàn)樗婕暗臇|西太多了，經(jīng)濟(jì)、政治、工業(yè)、商業(yè)、家庭、社團(tuán)組織、國(guó)家以及國(guó)際組織、城市的發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展、哲學(xué)、人類心理的變化等等。這是一部巨著，我只能仰望而已。
但在讀書中我還是時(shí)不時(shí)冒出一些想法，于是我想把這些零零散散的想法記錄下來，也許并非毫無(wú)意義吧。另外，新增一個(gè)分類：讀后感。這將是該分類的第一篇。
在這里，我也非常希望朋友們，能夠把你們所喜愛的書籍以及理由，簡(jiǎn)要的推薦一下。謝啦！
很久以前看到一句格言：我們最困難的時(shí)候，就是需要發(fā)揮我們自身力量的時(shí)候。當(dāng)時(shí)看了后莫名的感動(dòng)，記了下來。前段時(shí)間遭遇了心理困境，偶然在一個(gè)心理咨詢師的網(wǎng)站上，看到了這樣的話：別擔(dān)心，痛苦和困難只是暫時(shí)的，它們只是生命對(duì)我們善意的提醒：該改善自己生命的質(zhì)量了。兩種說法，異曲同工，都表達(dá)的是對(duì)待外界沖突（困境、挑戰(zhàn)）的積極看法。
雖然這種觀點(diǎn)看起來也很有道理，有時(shí)也符合我們的心理體驗(yàn)。但是，毫無(wú)疑問，它與傳統(tǒng)的關(guān)于挑戰(zhàn)、困境的看法大相徑庭：一般認(rèn)為困難等不利條件應(yīng)該盡量避免，不能避免的時(shí)候就該減小其影響的范圍和程度。這樣說來，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)也是非常合理的，而且人們一般也是這樣行事的，趨利避害也是人之常情。
那么，到底哪一方擁有真理呢？抑或各說了一部分？這個(gè)問題我有時(shí)會(huì)想想，不過沒有太合理的解答。昨天，我看了《第》的第21章，“思想領(lǐng)域的大變革”，才得到一個(gè)大致的答案。
傳統(tǒng)的看法，認(rèn)為系統(tǒng)是靜止的、或者準(zhǔn)靜止的，平衡態(tài)是其穩(wěn)定態(tài)、最佳態(tài)。外界的刺激，對(duì)系統(tǒng)的穩(wěn)定和存在，是一種威脅；它經(jīng)過系統(tǒng)的響應(yīng)，能夠漸近的平靜下來最好；如果不能，甚至影響到了系統(tǒng)的穩(wěn)定和存在，那我們則應(yīng)該在刺激和系統(tǒng)中引入消極反饋（負(fù)反饋），使得系統(tǒng)重新穩(wěn)定下來。
可是，科學(xué)家從另外一個(gè)側(cè)面看待這個(gè)問題。他們思考：如果引入的是積極反饋，那么外界刺激的波動(dòng)，又會(huì)引發(fā)什么事情？研究耗散論的普里高金指出：積極反饋在系統(tǒng)中的存在，會(huì)使得外界環(huán)境的波動(dòng)，得到驚人的放大，直到現(xiàn)存均勢(shì)被破壞，現(xiàn)存結(jié)構(gòu)被粉碎。而這舊結(jié)構(gòu)解體的過程，往往并不一定伴隨著混亂和崩潰，而常常是建立全新的更高級(jí)的結(jié)構(gòu)的過程。他從物理和化學(xué)反應(yīng)中觀察到這類現(xiàn)象，而這不光有純科學(xué)的意義，而是具有哲學(xué)共性的，也就是所謂的“秩序來自混亂，從波動(dòng)中建立秩序”。這種意義下的外界刺激（波動(dòng)），就是機(jī)會(huì)，產(chǎn)生新結(jié)構(gòu)的機(jī)會(huì)了！所謂“機(jī)遇只光臨有準(zhǔn)備的頭腦”，說的也是這樣一個(gè)具有了敏感的正反饋特性的人吧。
綜合起來，前述兩種觀點(diǎn)，適合于兩種不同的條件。對(duì)于遠(yuǎn)離平衡態(tài)，積累了種種信息和資源，具有了相當(dāng)?shù)恼答伒那樾味�，刺激、挑�?zhàn)就是機(jī)會(huì)，就是新舊交替的機(jī)會(huì)。但是對(duì)于衡態(tài)，或者具有負(fù)反饋的，相當(dāng)穩(wěn)健的系統(tǒng)而言，刺激和挑戰(zhàn)，是應(yīng)當(dāng)努力衰減掉的。這也分別對(duì)應(yīng)我們面對(duì)挑戰(zhàn)的兩種態(tài)度。準(zhǔn)備好了的時(shí)候，就歡迎挑戰(zhàn)；還欠缺的時(shí)候，別硬撐著，能閃就閃吧。
研究還指出，這個(gè)新的結(jié)構(gòu)，其內(nèi)部關(guān)系更緊密和復(fù)雜，對(duì)外則需要更多的物質(zhì)、能量和信息的交互來維持。近來有種慎獨(dú)的體會(huì)，似乎也正反應(yīng)了這個(gè)規(guī)律。慎微的體會(huì)，是否表明系統(tǒng)的不穩(wěn)定性，仍處在變革的范圍內(nèi)？
當(dāng)舊的平衡打破，新的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)以后，需要重新審視自我及外在的歷史、當(dāng)下與環(huán)境的關(guān)系。個(gè)人的經(jīng)歷不管怎樣豐富，也是非常有限的，但是同一件事，卻能夠產(chǎn)生千百種不同的理解。所以歷史和環(huán)境都需要重新解釋。有學(xué)者說過：所有歷史都是當(dāng)代史。他大概是說的是歷史都是按當(dāng)代的思維模式被理解。這個(gè)工作重要而且必要，會(huì)得到一些意想不到的收獲－－我們盡管意識(shí)到新舊結(jié)構(gòu)的更替，但可能并沒有意識(shí)到這個(gè)更替會(huì)帶來多大的影響。這個(gè)有意識(shí)的過程，會(huì)使新結(jié)構(gòu)進(jìn)一步鞏固并發(fā)展。作文
【篇七：讀《第三次浪潮》有感】
20年前的《第三次浪潮》在打開國(guó)門之初給人們心靈造成的沖擊，其影響至今仍然連綿不絕。托夫勒在這本書中將人類社會(huì)劃分為三個(gè)階段：第一次浪潮為農(nóng)業(yè)階段，從約1萬(wàn)年前開始；第二階段為工業(yè)階段，從17世紀(jì)末開始；第三階段為信息化（或者服務(wù)業(yè)）階段，從20世紀(jì)50年代后期開始。托夫勒也許并沒有給我們帶來直接財(cái)富，但他許給了人們一個(gè)夢(mèng)想，多年以后，當(dāng)年閱讀托夫勒的年輕人已成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中流砥柱，托夫勒的思想或多或少仍在指引看他們“創(chuàng)造未來”。
這是一部給幾代人指明未來方向的不朽經(jīng)典思想震撼至今不絕同時(shí)這也是一部鴻篇巨制之作！托夫勒穿越時(shí)間和空間，閱讀了海量般的信息——從家庭生活到微生物學(xué)，并將其整合成一種卓爾不群的歷史觀。毋庸置穎，這的確是一種振聾發(fā)聵的經(jīng)典作品。托夫勒的視角如此犀利獨(dú)特，無(wú)人可及，他的著作就是一個(gè)解讀人類現(xiàn)在和未來的永恒路標(biāo)。托夫勒超越了所有的意識(shí)形態(tài)和科學(xué)預(yù)測(cè)，更加顯現(xiàn)出他過人的視角，這的確是一部集大成之經(jīng)典。
托夫勒在20多年前預(yù)見的未來是：跨國(guó)企業(yè)將盛行；電腦發(fā)明使SOHO（在家工作）成為可能；人們將擺脫朝九晚五工作的桎梏；核心家庭的瓦解；DIY（自己動(dòng)手做）運(yùn)動(dòng)的興起……時(shí)過境遷，如今我們才發(fā)現(xiàn)托夫勒的預(yù)言竟大多已成為了現(xiàn)實(shí)。
如今，讓我們重溫托夫勒的這部經(jīng)典作品，感受托夫勒驚人的激情預(yù)言。在這本書里，作者托夫勒將社會(huì)學(xué)通俗化了，讓人們都來關(guān)注社會(huì)變遷。他是一們站在一個(gè)世紀(jì)預(yù)言下一個(gè)世紀(jì)的天才式人物！”
現(xiàn)代科技沖擊著我們，我們也在接受各種信息資源。在這部走在時(shí)代前面的書中，不得不承認(rèn)閃爍著冷靜的判斷和豐富的知識(shí)，奈比斯特到哈佛來演講，真像個(gè)言智的預(yù)言家——對(duì)未來學(xué)和社會(huì)學(xué)有所了解；關(guān)注科技的發(fā)展對(duì)社會(huì)帶來的正負(fù)效果。所有這一切變化，變革了我們對(duì)世界的看法，也改變了我們了解世界的能力。
托夫勒著力于研究當(dāng)代社會(huì)的變革方向，形成了著名的三次浪潮理論。托夫勒認(rèn)為，今天的變革是繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的第三次浪潮，這是人類文明史的新階段，是一種獨(dú)特的社會(huì)狀態(tài)。他強(qiáng)烈主張，人類應(yīng)該在思想、政治、經(jīng)濟(jì)、家庭領(lǐng)域里來一場(chǎng)革命，以適應(yīng)第三次浪潮文明。托夫勒不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但他的著作中探討了大量變革時(shí)代的經(jīng)濟(jì)問題。
本書是一本頗有爭(zhēng)議的著作，在叛國(guó)思想文化界特別引人注目。作者提出的由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展所引起的變化與趨勢(shì)，引起了世界各國(guó)學(xué)者的廣泛注意與研究。為了適應(yīng)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的客觀形勢(shì)和避免資本主義社會(huì)的危機(jī)、動(dòng)蕩，一些政治家認(rèn)為，現(xiàn)在迫切需要集中設(shè)計(jì)出一種行動(dòng)方案，使人類能夠應(yīng)付所面臨的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的挑戰(zhàn)。
托夫勒這本書出版后，成為爆炸性新聞。昨天在電視上看到托夫勒夫婦在介紹睛書的寫作思想時(shí)，我佩服他們天才般的預(yù)言。在我們所從事的各種工作中，沒有探索，沒有預(yù)言，社會(huì)將無(wú)出路。
托夫勒告訴了我們預(yù)言的方法就是——學(xué)會(huì)觀察！
【篇八：《第三次浪潮》讀后感】
人類的發(fā)展歷史是一幅巨大的畫卷，從誕生到現(xiàn)在高速發(fā)展的時(shí)代，人類的思維從未停止過對(duì)歷史的思索。如果簡(jiǎn)單地對(duì)人類社會(huì)的歷史階段進(jìn)行劃分，大致可以分為農(nóng)業(yè)社會(huì)，工業(yè)社會(huì)和信息化社會(huì)三個(gè)階段。這一理論是由美國(guó)記者出身的社會(huì)學(xué)家、未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒創(chuàng)立的，在《第三次浪潮》這本書中進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。
托夫勒著力于研究當(dāng)代社會(huì)的變革方向，形成了著名的三次浪潮理論。托夫勒認(rèn)為，今天的變革是繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的第三次浪潮，這是人類文明史的新階段，是一種獨(dú)特的社會(huì)狀態(tài)。他強(qiáng)烈主張，人類應(yīng)該在思想、政治、經(jīng)濟(jì)、家庭領(lǐng)域里來一場(chǎng)革命，以適應(yīng)第三次浪潮文明。托夫勒不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但他的著作中探討了大量變革時(shí)代的經(jīng)濟(jì)問題。
1980年托夫勒出版的轟動(dòng)世界的《第三次浪潮》，形成了自己的未來學(xué)思想體系�！暗谌卫顺薄�，“把注意力集中在人和社會(huì)在適應(yīng)這企變化中的種種困難和障礙”，它強(qiáng)調(diào)人們?nèi)绻槐M快適應(yīng)這些轉(zhuǎn)變，將同樣付出沉重的代價(jià)，而且，“第三產(chǎn)供銷浪潮”“對(duì)明天的社會(huì)”進(jìn)行了認(rèn)真的構(gòu)思。
偶然的機(jī)會(huì)，我發(fā)現(xiàn)了它，不知道是特意還是隨機(jī)，從那么多的書刊里，唯獨(dú)只有它誘惑了我，說它的封面吸引，那根本就是不可能，它不過是藍(lán)與紫的混合體。但是，我仍然為它著迷。
確實(shí)，你不得不佩服托爾勒，雖然對(duì)于那個(gè)時(shí)代的人來說，那一切根本就是未知數(shù)的、一切都是浮云，但現(xiàn)在，我們不得不佩服他的那驚人的預(yù)言——他科學(xué)地解剖了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，用碎片式世界的觀點(diǎn)展現(xiàn)給世人一個(gè)赤裸裸的世界。
就像英國(guó)吉登斯說的那樣：“托夫勒將社會(huì)學(xué)通俗化了，讓人們都來關(guān)注社會(huì)變遷。他是一個(gè)站在一個(gè)世紀(jì)預(yù)言下一個(gè)世紀(jì)的天才式人物！”
這樣一本巨作，確實(shí)超出了我力所能及的范圍：它所涉及的東西真的是太多了，多到讓你覺得有點(diǎn)空虛，甚至是害怕，他從經(jīng)濟(jì)、政治、工業(yè)、商業(yè)寫到家庭、社團(tuán)組織、國(guó)家以及國(guó)際組織再到城市的發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展、哲學(xué)、人類心理的變化等等。無(wú)不體現(xiàn)他對(duì)世界發(fā)展的信心，更加重要的是他那獨(dú)立自主以及全面的觀點(diǎn)，確實(shí)是我們值得學(xué)習(xí)的。但是，面對(duì)這樣一部巨著，我也只能做到仰望而已。
讀書時(shí)我時(shí)不時(shí)冒出一些想法，而這些想法卻又是零零散散的：究竟是什么原因?qū)е滤腥绱说恼Z(yǔ)言呢？看完之后，疑惑也慢慢解開，而且你也會(huì)覺得事情確實(shí)有它的存在理由。雖然對(duì)于專家來說，這并不是一本論證嚴(yán)密的書，但對(duì)于我們?nèi)蕴幱诖髮W(xué)時(shí)期來說，他用那美妙的文字，向我們一步步展現(xiàn)出真實(shí)的未來。
1980年，也就是《第三個(gè)浪潮》新鮮出爐的時(shí)期，出乎意料的是，這部巨作在出版不久之后則享譽(yù)全球，成為未來學(xué)巨擘，甚至持續(xù)熱銷二十年，被翻譯成三十余種語(yǔ)言，全球發(fā)行上千萬(wàn)冊(cè)。這樣一部鴻篇巨制之作！不讀是不是有些可惜呢？托夫勒穿越時(shí)間和空間，閱讀了海量般的信息——從家庭生活到微生物學(xué)，并將其整合成一種卓爾不群的歷史觀。毋庸置穎，這的確是一種振聾發(fā)聵的經(jīng)典作品！而且對(duì)當(dāng)今社會(huì)思潮也有著廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。然而，為何它有如
此的魅力呢？它的魅力在于不同的人可以從中看到不同的未來碎片，這些碎片組成了未來的整體，而這種“碎片式世界”也正是托夫勒以及托夫勒夫人的主要觀點(diǎn)之一。
作者在書的開頭部分先簡(jiǎn)要介紹了人類社會(huì)的第一次浪潮，第二次浪潮。作者重點(diǎn)對(duì)第二次浪潮的國(guó)家就行了分析，作者認(rèn)為工業(yè)革命是第二次浪潮的主要特征。在工業(yè)革命的影響下，生產(chǎn)力的巨大釋放使人類的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系都發(fā)生的巨大的變化。由于在第二次浪潮中，工業(yè)革命帶來的大量機(jī)械為人們帶來了巨大的收益，因此社會(huì)表現(xiàn)出對(duì)于機(jī)械主義的崇拜。這種機(jī)械主義逐漸擴(kuò)展了社會(huì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，人文學(xué)甚至生物學(xué)領(lǐng)域。在這個(gè)階段，社會(huì)生產(chǎn)力得到飛速發(fā)展，而社會(huì)也表現(xiàn)出對(duì)于經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的急切渴望，因此作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的附屬產(chǎn)業(yè)例如通訊，交通都得到了快速的發(fā)展。但同時(shí)對(duì)于第二次浪潮的主要能源化石燃料也進(jìn)行了過度的開發(fā)和利用，環(huán)境的破壞也日益嚴(yán)重。
在第三次浪潮中，作者認(rèn)為變革首先出現(xiàn)在能源形勢(shì)上的變革。第二次浪潮存在的一系列問題，都源于生產(chǎn)方式對(duì)于不可再生的化石燃料的過度依賴。作者因此認(rèn)為例如太陽(yáng)能這樣的清潔能源將會(huì)成為第三次浪潮的發(fā)展基礎(chǔ)。隨著第三次浪潮社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步飛速發(fā)展，人們對(duì)于信息的傳輸速度和量將會(huì)有更高的要求，因此互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以其高速的傳輸速度和豐富的信息表現(xiàn)方式，成為了未來信息傳輸?shù)闹饕绞�。而�?jì)算機(jī)作為了一種智能的工具，區(qū)別與第二次浪潮的機(jī)械工具，具有更高的“智慧”，因而在人們的生活中得到了廣泛的應(yīng)用。在第二次浪潮，生產(chǎn)能力的差距主要體現(xiàn)在生產(chǎn)工具上的差異。也真是機(jī)械生產(chǎn)帶來的巨大生產(chǎn)力提高，使人們?cè)诘诙卫顺北憩F(xiàn)出了對(duì)于機(jī)械主義的崇拜。而隨著生產(chǎn)工具差異的縮小，在第三次浪潮，勞動(dòng)者的腦力成為了生產(chǎn)的主要因素。而隨著勞動(dòng)者地位的轉(zhuǎn)換，也要求處于第三次浪潮的企業(yè)對(duì)于勞動(dòng)者的運(yùn)用更加的靈活，而絕非如第二次浪潮那般只是讓勞動(dòng)者重復(fù)進(jìn)行簡(jiǎn)單的幾個(gè)步驟的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。
我們現(xiàn)在正親歷著如托夫勒所言的第三次浪潮社會(huì)，變化的浪潮沖擊又重疊，造成沖突和壓力，也帶來新生和轉(zhuǎn)機(jī)。大變革的強(qiáng)烈沖擊讓我們感到動(dòng)蕩和不安，而托夫勒的著作則給我們指引出了清晰的路向。托夫勒也許并沒有給我們帶來直接財(cái)富，但他許給了人們一個(gè)夢(mèng)想，多年以后，當(dāng)年閱讀托夫勒的年輕人已成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中流磔柱，托夫勒的思想或多或少仍在指引著他們“創(chuàng)造未來”�！渡虡I(yè)周刊》上也曾出現(xiàn)過這樣一句話：“托夫勒的視角如此犀利獨(dú)特，無(wú)人可及。他的著作就是一個(gè)解讀人類現(xiàn)在和未來的永恒路標(biāo)。”
現(xiàn)代科技沖擊著我們，我們也在接受各種信息資源。在這部走在時(shí)代前面的書中，不得不承認(rèn)閃爍著冷靜的判斷和豐富的知識(shí)，不得不驚嘆托夫勒確實(shí)是個(gè)言智的預(yù)言家。
當(dāng)今中國(guó)，正處于第二次浪潮與第三次浪潮的過渡階段。在中國(guó)存在大量以傳統(tǒng)機(jī)械生產(chǎn)的小企業(yè)，他們依靠化石能源，破壞環(huán)境，出賣勞動(dòng)者無(wú)創(chuàng)造力的勞動(dòng)。而同時(shí)，以通訊，金融，清潔能源為主的一批新興企業(yè)正在中國(guó)發(fā)展。這些企業(yè)依靠本國(guó)勞動(dòng)者的腦力，在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)間的競(jìng)爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
總的來說，《第三個(gè)浪潮》給了我很大感觸，他告訴我們，在人類歷史發(fā)展的過程中，社會(huì)，科學(xué)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都是相互影響，相互關(guān)聯(lián)的。作為現(xiàn)代的每個(gè)人，都有必要從中認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律，把握歷史發(fā)展的方向。只有當(dāng)我們站在歷史的高度上去思考問題，分析問題，才能讓我們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的
浪潮，做出正確的選擇。它教會(huì)了我們要用“全面”以及“碎片”的觀點(diǎn)來看待事情，而且托夫勒告訴了我們預(yù)言的方法就是——學(xué)會(huì)觀察！當(dāng)我們認(rèn)為托夫勒的言論很神奇的時(shí)候，其實(shí)是從側(cè)面說明我們自己的淺陋，如果我們能認(rèn)真地觀察我們身邊的事，那我們就不會(huì)驚訝為什么他能發(fā)出那樣的評(píng)論，托夫勒通過對(duì)現(xiàn)實(shí)中的各種事物的觀察，推斷出了未來將會(huì)發(fā)生的一些事，這也是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)的技能，有前瞻性、能準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)未來將會(huì)發(fā)生的一些事，為了適應(yīng)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的客觀形勢(shì)，作為大學(xué)生的我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)觀察，觀察生活、觀察社會(huì)和觀察世界，不斷提高自己的綜合實(shí)力，以適應(yīng)瞬間萬(wàn)變的世界，提高我們的生存力，不至于被社會(huì)淘汰。如果我們不能提高自己的觀察能力，我們就不能了解社會(huì)的發(fā)展方向，那我們就不能及時(shí)作出反應(yīng)，也就會(huì)處于劣勢(shì)，這對(duì)我們有很大的害處。
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