讀《六祖壇經(jīng)》有感
人生最大幸福事，半夜挑燈讀壇經(jīng)。
《六祖壇經(jīng)》是六祖惠能大師的傳法真諦，是所有經(jīng)書中唯一一個(gè)由中國僧人所寫的著作而被譽(yù)為“經(jīng)”的，所謂的經(jīng)是高僧圍繞釋迦摩尼佛而寫的著作，其他的高僧自己寫的著作只能稱之為“論”。六祖壇經(jīng)主題思想：即心即佛、頓悟成佛，把佛性歸結(jié)為心性、人佛合一、入世與出世統(tǒng)一起來，把坐禪改為行禪、求佛改為行佛。開創(chuàng)南宗，所謂南頓北漸，南能北秀。它將佛教文化與中國文化有機(jī)結(jié)合在一起，使佛教進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，將佛從寺廟中請到每個(gè)信佛之人的心間。
惠能大師一生所經(jīng)歷經(jīng)磨有點(diǎn)像西游記，歷經(jīng)九九八十一難方能成佛�；菽苡啄陠矢福钥巢駷樯�，24歲時(shí)候因偶然機(jī)會聽到《金剛經(jīng)》中的一句話：應(yīng)無所住而生其心，而頓時(shí)開悟，不遠(yuǎn)千里到湖北黃梅五祖大師門下一心求佛。初到五祖門下，也許其本來就有慧根，其第一句話就展示其決心與信心：遠(yuǎn)水禮師，惟求作佛，不求余物。五祖試探惠能的根基，就問恵能："汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？" 惠能答："人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？自此以后，五祖就收恵能為弟子，為了怕他因才能卓著而被其他弟子加害，就先讓他去干燒飯、砍柴的活。當(dāng)時(shí)五祖的首座弟子神秀，在眾弟子中享有威望，大家都以為他會繼承衣缽成為六祖，但他所做的偈語：身是菩提樹，心如明鏡臺。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。神秀大師此偈語的立意于“有”，在五祖大師看來神秀大師并沒有領(lǐng)悟到佛法的真諦，而只是看見城墻而不得其內(nèi)，但恵能大師從“無”的立意出發(fā)，其所作的偈語：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。五祖大師弘忍非�？隙ù速收Z，認(rèn)為真正能領(lǐng)悟的佛法就是惠能，故將其衣缽傳給恵能。在這里有個(gè)小插曲，當(dāng)惠能所做偈語深得五祖的欣賞之后，五祖莫不做聲用鞋子悄然擦去�！拔遄嬉哉葥繇匀露�，惠能即會祖意。三鼓入室。祖以袈裟遮圍。不令人見，為說金剛經(jīng)，至應(yīng)無所住而生其心�；菽苎韵麓笪�，一切萬法不離自性�！边@個(gè)故事有點(diǎn)像西游記中孫悟空拜菩提祖師的'故事一模一樣，不知是不是純屬巧合。當(dāng)五祖要送六祖過河過去的時(shí)候，本來五祖要幫六祖度河，但六祖卻要自己渡河，惠能曰：“迷時(shí)師度，悟了自度。度名雖一，用處不同�！�
有人的地方就有利益沖突，就要爭斗。我原本以為佛家講究：“四大皆空”應(yīng)該沒有爭斗才對，看了十二經(jīng)以后，才知道佛家爭斗比官場、商場爭斗有過之而無不及，即使達(dá)摩祖師也一生遭受多次的暗殺，具體到惠能，從其拜師五祖之初，一直得到五祖的衣缽，乃至成為一代宗師，其間不知遭受多少次的暗殺和侮辱，在得到五祖衣缽之后，長達(dá)十五年的時(shí)間里一直躲在獵人中間進(jìn)行逃亡。也許有句話：要得到多到的榮耀，就要承受多大的磨難；也許也是印證佛法所講：佛法不是賜來的，菩提即煩惱，煩惱即菩提。
六祖惠能大師，據(jù)壇經(jīng)所講自己不識字，也許是通過自謙來印證“諸佛妙理，非關(guān)文字”。在六祖之前，所謂的禪宗主要是坐禪，修佛主要是在寺廟，六祖之后，原來禪宗不只是坐禪，修佛不只是在寺廟，成佛也可以是凡夫。所謂“不修即凡。一念修行。自身等佛。善知識。凡夫即佛。煩惱即菩提。前念迷即凡夫。后念悟即佛。前念著境即煩惱。后念離境即菩提�！痹瓉矸鹗潜娚�，眾生是佛，一切佛法無邊無際，但都在人自心之中，要在自心之中才能頓見真如本性，如何見得本性，就是“無念”，就是三根六凈。像我這樣酒肉穿腸過、念念紅塵之人，也許注定只能成為凡夫俗子。
我越來越喜歡讀佛經(jīng)，是因?yàn)槲以絹碓较肽钗业陌职�，自爸爸去世以后，每�?dāng)夜深人靜的時(shí)候，回想爸爸對我一言一語，回想爸爸對我的好，這次第怎一個(gè)“苦”字了得。我很希望通過拜讀十二經(jīng)、地藏經(jīng)等佛經(jīng)，尋求解脫，我越來越相信除了我們現(xiàn)在所處的世界，一定還有另一個(gè)世界，希望爸爸能夠在那個(gè)世界里沒有痛苦、沒有悲傷。佛經(jīng)浩瀚如海，我所讀的十二經(jīng)只是皮毛，而我所領(lǐng)悟了佛法要義也只是十二經(jīng)的皮毛，誠如看見孔子的門墻而不得其內(nèi)而已，也許我連門墻都沒有看見。到目前為止，我讀佛經(jīng)最大的收益，在于害怕生死，但也不怕生死，我之所以害怕生死，是因?yàn)槭篱g還有我的母親需要贍養(yǎng)、兒子需要撫養(yǎng)，我不怕生死，是因?yàn)槿绻宜懒�，在那個(gè)世界里又能和爸爸相遇。同時(shí)，也解決了我的思想困惑，為什么東方是釋迦摩尼佛統(tǒng)管神界？為什么西方是耶穌統(tǒng)管神界？為什么中東是穆罕統(tǒng)管神界？可都是神界，哪個(gè)最大？為什么我們要去西天才能取到真經(jīng)？為什么死后最大的向往是前往西方極樂世界？原來“隨其心凈即佛土凈。使君東方人。但心凈即無罪。雖西方人。心不凈亦有愆。東方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何國。凡愚不了自性。不識身中凈土。愿東愿西。悟人在處一般。所以佛言。隨所住處恒安樂。使君心地但無不善。西方去此不遙。若懷不善之心。念佛往生難到�！�
行文至此，就要擱筆。據(jù)說，六祖的肉身像現(xiàn)在還完全保存在廣東，真希望有一天能前臨拜佛，我雖是凡夫俗子，但求佛之心與日俱增。借用六祖的佛語：“人雖有南北，佛性本無南北；凡夫與和尚不同，但求佛之心有何差別？
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