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讀《所羅門(mén)王的指環(huán)》有感400字（精選12篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編整理的讀《所羅門(mén)王的指環(huán)》有感400字，希望對(duì)大家有所幫助。
讀《所羅門(mén)王的指環(huán)》有感 1
我在網(wǎng)上無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了這本有趣的書(shū)——《所羅門(mén)王的指環(huán)》，它是由中國(guó)和平出版社出版的，作者是奧地利著名科普作家、諾貝爾生物或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者洛倫茨著作的，講述的是作者與動(dòng)物之間發(fā)生的出乎意料的好玩的事。
這本書(shū)共分為五章，每一章都有每章的特色，給我印象最深的一章是動(dòng)物的麻煩，講述了動(dòng)物在家里發(fā)生的妙趣橫生的事，主人公在人群里大叫：“嘎嘎！嘎！”其實(shí)是在召喚他的鸚鵡，人們都非常驚訝地看著他，一會(huì)兒鸚鵡發(fā)現(xiàn)了主人它飛落到主人身上，大家才明白是怎么回事。作者的父親把灰雁邀請(qǐng)到書(shū)房里，讓灰雁站在波斯地毯上給它們喂面包，還把斗魚(yú)，書(shū)中把水藻的搖動(dòng)寫(xiě)成水藻碰一碰水中的'魚(yú)。
讀完這本書(shū)，我覺(jué)得作者把動(dòng)物當(dāng)成了自己的家人，寫(xiě)得特別生動(dòng)。動(dòng)物與人友好地住在一起，感覺(jué)好溫馨呀！我的收獲是積累了許多好詞、好句、好段，還知道在動(dòng)物的陪伴下很幸福，很快樂(lè)，所以我希望我也能擁有一個(gè)小動(dòng)物。
讓我們一起來(lái)看這本書(shū)吧！相信你們一定也會(huì)被這本書(shū)的精彩內(nèi)容吸引住的。
讀《所羅門(mén)王的指環(huán)》有感 2
《所羅門(mén)王的指環(huán)》，一提到這個(gè)書(shū)名，是不是立馬就聯(lián)想到一些關(guān)于宗教的書(shū)，我聽(tīng)到這個(gè)書(shū)名也有同樣的反應(yīng)，其實(shí)不然，它是奧地利作家康拉德·洛倫茨所著。
康拉德·洛倫茨是當(dāng)今社會(huì)最杰出的博物學(xué)家之一。曾有人稱他為現(xiàn)代的法市爾，當(dāng)然他的研究對(duì)象是鳥(niǎo)類和魚(yú)類，而法布爾研究的是昆蟲(chóng)和蜘蛛。不過(guò)，洛倫茨的成就更大，因?yàn)樗粌H像法布爾那樣，用別具一格、魅力十足的語(yǔ)言提供了大量新事實(shí)和新發(fā)現(xiàn)，而且還在動(dòng)物思維與行為的.基礎(chǔ)原則和理論方面做出了不小的貢獻(xiàn)。
這本書(shū)的讀者會(huì)了解到很多有趣的事情：灰雁的幼雛怎樣通過(guò)“印記學(xué)習(xí)”把洛倫茨當(dāng)作了自己的母親；賽鴉們?cè)鯓影阉?dāng)作領(lǐng)導(dǎo)人的伙伴，卻把其他類似于烏鴉的鳥(niǎo)作為飛行伙伴，并把洛倫茨家的女仆視為“戀愛(ài)對(duì)象”；一條斗魚(yú)或狼的某種態(tài)度或動(dòng)作是怎樣起到了“釋放因子”的作用，促使或禁止同類的其他個(gè)體做出戰(zhàn)斗反應(yīng)。通過(guò)這些事，讀者了解到的不僅僅是這么多奇怪的現(xiàn)象，還有現(xiàn)象背后最本質(zhì)的原則。
希望大家讀一讀這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)洛倫茨語(yǔ)言的樂(lè)趣，了解動(dòng)物。
讀《所羅門(mén)王的指環(huán)》有感 3
前一段時(shí)間，我看了康拉德·洛倫茨著的《所羅門(mén)王的指環(huán)》，這本書(shū)以描寫(xiě)動(dòng)物而著名，可以說(shuō)是一部“動(dòng)物小說(shuō)”。
其中，我最喜歡的是第十二章《道德與武器》中的一段話：“我們并未從自然界得到武器，我們根據(jù)自己的意愿制造武器。未來(lái)哪件事情會(huì)更容易呢？是研發(fā)武器，還是培養(yǎng)與之同步的責(zé)任感？如果沒(méi)有這些禁忌，我們?nèi)祟惪隙〞?huì)因?yàn)樽约旱?發(fā)明創(chuàng)造而毀滅。我們必須有意識(shí)地建立這些禁忌，因?yàn)槲覀儾荒芤蕾嚤灸�。……‘總有一天，兩個(gè)交戰(zhàn)的集團(tuán)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們都有可能將對(duì)方消滅。當(dāng)整個(gè)人類分為敵對(duì)的兩個(gè)陣營(yíng)時(shí)，這一天可能來(lái)臨。我們應(yīng)該像鴿子那樣，還是向狼學(xué)習(xí)？人類的命運(yùn)將取決于這個(gè)問(wèn)題的答案�！边@一段話我認(rèn)為是洛倫茨在本書(shū)中寫(xiě)的做好的話，也是最富有哲理的話。
這段話用了鴿子和狼作比喻，鴿子在對(duì)手落敗后會(huì)毫不留情的殺死對(duì)手，而狼恰恰相反。這正暗示著我們?nèi)祟�，�?dāng)我們?yōu)榱死妫瑸榱诵闹胸澙返挠�，分別成立兩個(gè)敵對(duì)的陣營(yíng)，并且有能力消滅對(duì)方時(shí)，我們?cè)摵稳ズ螐�？這是對(duì)現(xiàn)代人的警告，也是對(duì)人類前景的擔(dān)憂和無(wú)奈。
這讓我想起了一首歌，是薛之謙的《動(dòng)物世界》。在這首歌中，人們唾棄動(dòng)物，嘲笑動(dòng)物，當(dāng)貪婪膨脹到極限時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)，最愚蠢的其實(shí)是他們自己。在現(xiàn)實(shí)生活中，有何嘗不是這樣呢？1990年到1991年的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，不就是伊拉克的總統(tǒng)為了獲取更多的石油來(lái)賺取暴利，才侵略科威特，最后導(dǎo)致以美國(guó)為首的多國(guó)部隊(duì)對(duì)其進(jìn)行毀滅式打擊的嗎？堪稱死亡人數(shù)最多、損失最大的二戰(zhàn)，也是因?yàn)榉ㄎ魉瓜Ｌ乩盏膲?mèng)想是統(tǒng)治全球而入侵波蘭最后導(dǎo)致二戰(zhàn)的發(fā)生。這一切都是因?yàn)閮蓚�(gè)字——“貪婪”造成的，貪婪是所有人心中的魔鬼。
由以上事件得到的啟發(fā)是：人不要過(guò)于貪婪，適可而止，如果再不遏止的話，貪婪可能會(huì)使人類走向滅亡。
讀《所羅門(mén)王的指環(huán)》有感 4
一看書(shū)名，我以為是與《指環(huán)王》同類的魔幻小說(shuō)，最近太累，周末讀一本魔幻小說(shuō)是個(gè)不錯(cuò)的選擇。打開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，看到一個(gè)標(biāo)題“和鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)說(shuō)話的人“，作者勞倫斯，諾貝爾生物或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者，方始明了原來(lái)是一本科普書(shū)。此書(shū)名來(lái)源于一個(gè)傳說(shuō)，無(wú)所不能的所羅門(mén)王憑借一只戒指能夠與鳥(niǎo)獸溝通，卻無(wú)意間聽(tīng)到一只夜鶯說(shuō)王的妃子愛(ài)上了別人，孤傲的王一怒之下，毀掉了稀世的指環(huán)，（王者一怒是否災(zāi)難降臨？）其實(shí)不然，王自欺的選擇了耳不聽(tīng)心不煩的生活。從此，再也無(wú)人能讀懂動(dòng)物的心思，人類就完全主宰自居的活著了。
所以我想作者以《所羅門(mén)王的指環(huán)》命名這本書(shū)，是想告訴讀者，他可以與動(dòng)物交流，但是卻不需要任何的魔法。我們可以用自己的智慧與動(dòng)物溝通。
書(shū)中記錄了作者觀察各種動(dòng)物的經(jīng)歷，比如昆蟲(chóng)，鳥(niǎo)類，魚(yú)，猴子，作為博物學(xué)家，他觀察動(dòng)物的視角與我們有很大的不同，作者能夠與動(dòng)物生活在一起，他養(yǎng)的鳥(niǎo)是自由的野生的鳥(niǎo)類，可以在他們家的房間里到處飛行，猴子也是自由出入房間，孩子小的'時(shí)候，怕危險(xiǎn)的動(dòng)物傷到小孩，把小孩放在籠子里。作者的父母，妻子，能夠認(rèn)同他把各種動(dòng)物帶回家，并且自由放養(yǎng)，很是令我佩服。需要忍受動(dòng)物的糞便與各種破壞，毫無(wú)疑問(wèn)需要足夠強(qiáng)大的耐心！
但是從教育的角度來(lái)看，我們不得不佩服西方教育中平等的理念，對(duì)孩子的尊重，使得孩子對(duì)自然界的尊重，進(jìn)而尊重動(dòng)物的生活習(xí)慣，即使從事研究也是在不破壞動(dòng)物本身生活習(xí)慣的前提下，來(lái)觀察研究動(dòng)物的自然生活狀態(tài)。其中有一段關(guān)于養(yǎng)魚(yú)的描述，印象頗深，在玻璃缸底部鋪上干凈的沙子，然后在里面種上幾株普通水草。小心地倒進(jìn)去幾升自來(lái)水，然后把整個(gè)魚(yú)缸放到向陽(yáng)的窗臺(tái)上。等水變清澈了，水草也開(kāi)始生長(zhǎng)，就放進(jìn)去幾條小魚(yú)。還有更好的辦法，就是帶上一個(gè)大罐頭瓶和一張小網(wǎng)，到附近的池塘去，拿著網(wǎng)在池水深處來(lái)回?fù)茙状�，你就�?huì)得到大量的趣味生物了。一個(gè)魚(yú)缸就可以營(yíng)造出一個(gè)世界，坐在魚(yú)缸邊，靜靜地觀察這個(gè)世界。無(wú)論對(duì)孩子對(duì)成人都是從大自然中學(xué)習(xí)的過(guò)程吧。
讀完這本書(shū)，不禁想起了法布爾寫(xiě)的《昆蟲(chóng)記》，與本書(shū)有異曲同工之妙，《昆蟲(chóng)記》主要記錄描述了各種小昆蟲(chóng)，這本《所羅門(mén)王的指環(huán)》描寫(xiě)的范圍更豐富了，大自然可以教會(huì)我們很多很多知識(shí)。只是我們現(xiàn)在把知識(shí)都局限在書(shū)本中了，包括我們的生活也離自然越來(lái)越遠(yuǎn)，在鋼筋混凝土的高樓大廈中，把自己與自然隔離開(kāi)了。
文明與進(jìn)步的同時(shí)，最原始的對(duì)自然的觀察與思考卻離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，這本關(guān)于自然界的科普書(shū)值得孩子讀一讀。
讀《所羅門(mén)王的指環(huán)》有感 5
我在寒假讀完了《所羅門(mén)王的指環(huán)》，被作者一家的事所深深吸引。這本書(shū)主要講述了作者和家人在生活中與動(dòng)物相處的一些有趣的生活片段。
這本書(shū)的作者是著名科普作家洛倫茨，也是一名動(dòng)物學(xué)家，因?yàn)樗麑?duì)動(dòng)物的喜愛(ài)，所以寫(xiě)下了許多與動(dòng)物有關(guān)的科普著作。
作者通過(guò)十二章的描寫(xiě)，為我們呈現(xiàn)了溫柔可愛(ài)的灰燕、聰明頑皮的猴子、乖巧伶俐的鸚鵡、喜好戰(zhàn)斗魚(yú)棘魚(yú)。他在生活中細(xì)致地觀察，把動(dòng)物都擬人化描寫(xiě)，連動(dòng)物們的心里變化都活靈活現(xiàn)，似乎動(dòng)物們就在我眼前活蹦亂跳，具有強(qiáng)烈的畫(huà)面感，充滿了童話氣息。想必作者一定與動(dòng)物建立了真正的友誼。
讀完了這本書(shū)，我明白了許多。想象作者記錄的過(guò)程，我知道了在生活中要留心觀察身邊事，并且做事要專注。而聽(tīng)了這些故事，我想像作者一樣，與動(dòng)物交朋友。沒(méi)錯(cuò)，動(dòng)物不僅是我們的朋友，更是我們的親人，他們也有語(yǔ)言，有表情，有思想，同樣生活在地球這個(gè)大家庭里，我們和它們是平等的，都有生命，不能因?yàn)槿祟悘?qiáng)大而隨意殺害它們，能力越大，責(zé)任越大，我們應(yīng)該去保護(hù)去善待它們，以及我們共同的家園。如果你也想和動(dòng)物做朋友，請(qǐng)你走進(jìn)大自然吧，多與它們接觸、相處，觀察它們，安撫它們，我相信你會(huì)對(duì)它有更深入地了解，到那時(shí)候，你一定能與它們建立起深厚的友誼。我希望在人與動(dòng)物之間搭起一座溝通的橋梁，使雙方相互理解，相互信任，創(chuàng)造和平。
書(shū)讀完了，可還有個(gè)問(wèn)題，那就是這本書(shū)為什么叫《所羅門(mén)王的指環(huán)》呢？這也是所有讀者的疑問(wèn)。面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，作者用淵博的知識(shí)、豐富的`語(yǔ)言和幽默的語(yǔ)氣回答了這個(gè)問(wèn)題：“據(jù)史料記載，所羅門(mén)王可以與任何動(dòng)物交談，但需要借助手中那枚指環(huán)的魔力，而我雖然只能與我熟悉的動(dòng)物交談，但不要借助任何東西，這點(diǎn)他就不如我了�；顫姷纳鼰o(wú)需借助魔法，便能向我們?cè)V說(shuō)至真至美的故事；大自然比詩(shī)人所能描摹的境界還要美上千萬(wàn)倍�！�
這番話使我更加崇拜作者了。
讀《所羅門(mén)王的指環(huán)》有感 6
在《所羅門(mén)王的指環(huán)》的每一章，都能看出作者對(duì)動(dòng)物的包容，今天我就來(lái)談?wù)劙荨?/p>
在第一章，無(wú)論是寵物鼠在家里隨便亂跑，從床單上咬下整齊的小圓片，用來(lái)在禮帽里做窩；還是風(fēng)頭鸚鵡見(jiàn)到花園里晾著洗過(guò)的衣服，把衣服上的所有的扣子啄下來(lái)；亦或是僧帽猴格格麗亞，把笨重的青銅床頭燈舉到魚(yú)缸的'最高處，并將其當(dāng)做破城錐，砸開(kāi)魚(yú)缸的玻璃蓋。作者和他的夫人都沒(méi)有生氣，甚至還覺(jué)得有趣，由此可見(jiàn)他對(duì)動(dòng)物的包容。
我認(rèn)為包容其實(shí)很簡(jiǎn)單，就像一個(gè)大包子把東西放在粉嫩的外皮里，然后吃掉，什么事都沒(méi)有。比如說(shuō)別人弄壞你的東西時(shí)，說(shuō)一聲沒(méi)關(guān)系；在別人趕時(shí)間撞到你時(shí)，不要爭(zhēng)吵，想想“恕”字，在心里多想幾個(gè)如果，也就過(guò)去了。而且在包容別人時(shí)，腦部會(huì)產(chǎn)生大量多巴胺，而多巴胺正是“快樂(lè)使者”，負(fù)責(zé)傳遞開(kāi)心和興奮的感覺(jué)，使你更快樂(lè)。
在日常生活中，還是會(huì)有人太暴躁，都沒(méi)想過(guò)包容。我還記得那一天，天氣十分悶熱，好像是把人放到了烤箱里，熱浪滾滾襲來(lái)，使人十分煩躁。上午時(shí)，鄰居讓奶奶幫她給菜澆水，而到了下午，奶奶卻因?yàn)槭虑樘喽浟�。鄰居回�?lái)往地里一看，菜都被烤得蔫黃蔫黃的了。她人像過(guò)年放的火炮，直往上竄，用食指指著奶奶破口大罵。奶奶本來(lái)也是個(gè)暴脾氣，氣不打一處來(lái)，直往腦門(mén)飆。霎時(shí)間，兩人罵了起來(lái)，穢語(yǔ)不堪入耳，唾沫星子像噴泉直往外噴。爺爺上去勸過(guò)，但一看是要打架的架勢(shì)，也不敢了。從此以后，我家和鄰居家老死不相往來(lái)，雖然我們之間靠的很近，但卻像隔了條鴻溝，也只有過(guò)年時(shí)拜個(gè)年。
包容其實(shí)很簡(jiǎn)單，但就是人們?cè)谧鍪聲r(shí)想不到罷了，多多包容一下，事情大事化小，小事化了。
讀《所羅門(mén)王的指環(huán)》有感 7
前一段時(shí)間，我看了一本書(shū)——《所羅門(mén)王的指環(huán)》，一本有關(guān)于動(dòng)物的書(shū)�！叭藗兞�(xí)慣于對(duì)動(dòng)物園的某些動(dòng)物深表同情，殊不知這些動(dòng)物對(duì)自己的處境卻很滿意。獅子可能是猛獸中最懶惰的，動(dòng)物園偌大的獅圈簡(jiǎn)直是一種浪費(fèi)；象征狂野與自由精神的老鷹也是猛禽中最為愚蠢的'一種�！边@句話給我的印象很深刻。這句話就出自這本書(shū)的第六章“同情動(dòng)物”，起初我還不明白，動(dòng)物有什么可同情的呢？他們過(guò)得不好嗎？但讀完這一章之后，我突然覺(jué)得這句話是對(duì)的。
人們可能對(duì)某一種動(dòng)物很同情，但其實(shí)這些動(dòng)物對(duì)自己的處境很滿意。相反，有些動(dòng)物在動(dòng)物園里過(guò)得很痛苦，運(yùn)動(dòng)欲望得不到排解，漸漸退化為白癡，但卻沒(méi)有人關(guān)心他們。這一章節(jié)里提到了一個(gè)故事：作者從馬戲團(tuán)里買來(lái)一只御雕，它完全被馴服了，可以和主人打招呼。作者想用這只御雕來(lái)為他打獵，但結(jié)果卻不盡人意。它一點(diǎn)兒也不愿意飛，每次只有乘著花園的上升氣流時(shí)，它才會(huì)毫不費(fèi)力地展翅翱翔，但卻在回到地面的時(shí)候找不到家而不得不讓主人步行去領(lǐng)它回來(lái)。最終，它還是被送到了動(dòng)物園。為什么這只御雕明明是一只可以自由翱翔在空中的鷹，但卻如此不愿飛呢？它已經(jīng)習(xí)慣了馬戲團(tuán)整天表演的生活，甚至已經(jīng)忘記了自己是一只鷹，一只可以翱翔的鷹。久而久之，可能即使它想飛也飛不起來(lái)了。
現(xiàn)在的我們，總是喜歡下課就寫(xiě)作業(yè)，幾乎每天作業(yè)都能完成一大半。也許這不是我們想要的，但卻是必須去完成的。陸老師說(shuō)我們是“作業(yè)的機(jī)器”，我很想說(shuō)我們不是，但細(xì)想可能真的是吧。很長(zhǎng)一段時(shí)間我們似乎成了被馴養(yǎng)在籠子里的御雕，如果我們一直維持著同樣的狀態(tài)，是否還會(huì)有歡樂(lè)、歡笑。然后離開(kāi)學(xué)校這個(gè)籠子，我們還會(huì)飛么？雖然我們進(jìn)入初中，壓力比小學(xué)大了，學(xué)業(yè)也加重了，但也不能把自己埋在題海之中，在該放松的時(shí)候也該放松，該鍛煉時(shí)鍛煉，不要成為作業(yè)的奴隸，“思考與創(chuàng)新”的能力被封印，運(yùn)動(dòng)欲望得不到排解，漸漸也退化為“白癡”。
“我們?cè)撏檎l(shuí)？”，我們既然能夠?yàn)閯?dòng)物而感到同情，為什么不同情一下自己，同情一下和你一起學(xué)習(xí)的同學(xué)們呢？
讀《所羅門(mén)王的指環(huán)》有感 8
《所羅門(mén)王的指環(huán)》這本書(shū)講述了許多動(dòng)物的習(xí)性和與人相處的特點(diǎn)，讀完之后我的收獲也是頗多的。
先說(shuō)語(yǔ)言這一塊，有許多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。無(wú)論是描繪美麗的自然風(fēng)光，還是神奇動(dòng)物們各不相同的姿態(tài)，例如調(diào)皮的鸚鵡科卡，在老太太們喝茶時(shí)像直升機(jī)般的把糖粉卷到她們的臉上；例如水鼩在探索路線時(shí)聰明地用胡須試探，然后猛沖一段距離；例如寒鴉在空中如石塊般墜落，飛時(shí)又像飛絮般輕盈……正是有了這些多姿多彩的描寫(xiě)，才讓我們更加清晰地了解到大自然生物的多樣性。
我印象最深的是《契約》這章，寫(xiě)狗與人類之間一種神秘奇妙的聯(lián)系，就好似簽訂了契約般。狗對(duì)主人是忠貞不渝的，書(shū)中講到兩種原因：他們對(duì)首領(lǐng)狗的忠誠(chéng)轉(zhuǎn)移到了人身上，對(duì)母親的依賴之情會(huì)得以永久保留。狗又分為狼性犬和豺性犬。豺性犬是容易被誘拐的，“只要誰(shuí)手里有桿槍，獵犬都會(huì)跟著他走”，顯然，養(yǎng)一只豺性犬要做好隨時(shí)丟失的`心理準(zhǔn)備。它們也容易被馴服，但狼性犬就完全不一樣了，如果它已經(jīng)是你的狗，那么就再也不會(huì)對(duì)別人有感情。雖然它們不一定會(huì)聽(tīng)主人的話，但會(huì)為主人赴死。豺性犬也是好的，他們會(huì)討人的歡心，也是有情感的。有一只狗能像朋友一樣陪伴著你，這是很讓人羨慕的。
我最喜歡的一部以狗為主角的影視劇，是《忠犬八公的故事》。講的是小狗八公，在一次主人外出時(shí)極力挽留，卻失敗了。主人站在演講臺(tái)上，突然倒了下來(lái)，誰(shuí)也沒(méi)有預(yù)料到，唯獨(dú)八公。之后它天天到火車站旁的花壇上等，等待他的主人會(huì)有那么一天，微笑著走向他。
我不禁想起了我曾經(jīng)的兩只小狗，雖然沒(méi)有什么值得贊頌的壯舉，但在我的心中卻是很重要的伙伴。有它們的陪伴，不會(huì)覺(jué)得孤單。
讀完了這本書(shū)，使我有了想讓自己的家變成動(dòng)物園的沖動(dòng)，或許我該好好養(yǎng)一只動(dòng)物了。
讀《所羅門(mén)王的指環(huán)》有感 9
為動(dòng)物獻(xiàn)上時(shí)間和精力
波光粼粼的湖面，綠樹(shù)蔥郁的岸邊，飛鳥(niǎo)走獸的窣窣聲響……我們跟隨《所羅門(mén)王的指環(huán)》踏入自然。
全書(shū)的語(yǔ)言生動(dòng)而準(zhǔn)確，為我們展開(kāi)了自然界豐富多彩的畫(huà)卷，作者洛倫茨無(wú)比細(xì)致的觀察與細(xì)膩的文字帶領(lǐng)我們走進(jìn)了動(dòng)物。書(shū)中最精彩的就是對(duì)動(dòng)物的特點(diǎn)、習(xí)性的描寫(xiě)，很好地抓住每種動(dòng)物的行為習(xí)慣及叫聲等，表現(xiàn)出主要的特點(diǎn)。也有景物描寫(xiě)與哲思穿插其中，使書(shū)本的內(nèi)容更豐富、深刻。而整本書(shū)除了向我們展現(xiàn)并描述了各種動(dòng)物，作者對(duì)這些動(dòng)物的態(tài)度也令我的印象最深。
“因?yàn)閺囊粋�(gè)人對(duì)這些麻煩事的忍耐程度，就能看出他對(duì)動(dòng)物的喜愛(ài)”作者在第一章的開(kāi)頭就這么寫(xiě)道，體現(xiàn)了他喜愛(ài)動(dòng)物并會(huì)很有耐心地與他們相處，在后文中，既使多種多樣的動(dòng)物們會(huì)闖入家中四處啄食、撕碎紙張，肆意地飛行、奔跑，但洛倫茨依舊不會(huì)將怒氣放在它們身上，而是一遍遍思考對(duì)策，感受這些麻煩事中的趣味與莫名的欣喜，足以體現(xiàn)他以完全將動(dòng)物融入了自己的生活，像對(duì)待一個(gè)個(gè)孩子般體會(huì)它們的行為與成長(zhǎng)所帶來(lái)的奇妙感覺(jué)，作者在馴養(yǎng)動(dòng)物時(shí)，表現(xiàn)出的濃厚興趣與歡喜之心十分真切。他為了使鳥(niǎo)類順從，會(huì)模仿它們的.叫聲，不在意旁人好奇而帶著驚恐的目光，專注訓(xùn)練稚嫩的鳥(niǎo)兒。他也會(huì)爬上屋頂握住旗桿奮力揮舞，召回小寒鴉。圍觀他怪異舉動(dòng)的人越來(lái)越多，而他仍一心系在動(dòng)物們的身上。從作者的種種表現(xiàn)中，也使我們深切地感受到，他對(duì)動(dòng)物的包容、呵護(hù)，對(duì)動(dòng)物就算付出了重大代價(jià)，仍帶著喜悅之心看待動(dòng)物們制造麻煩過(guò)程中的可愛(ài)之處，他將自己放到與鳥(niǎo)類等動(dòng)物平等的地位。
在日常生活中，我們常常也與動(dòng)物相處。當(dāng)我買來(lái)新的小動(dòng)物，會(huì)充滿興致地陪伴、與它嬉戲，玩樂(lè)。但時(shí)間一長(zhǎng)或事情太多，我就會(huì)把動(dòng)物的事拋之腦后，偶爾去望一望，有時(shí)甚至?xí)蛩鼈冊(cè)诎胍古龅捻懧暩械綗┰隉o(wú)比。對(duì)比作者對(duì)他的動(dòng)物們的態(tài)度，我有些慚愧。也有家長(zhǎng)認(rèn)為養(yǎng)一只小動(dòng)物不是個(gè)好的選擇或是覺(jué)得動(dòng)物帶來(lái)的只有麻煩，實(shí)際上，飼養(yǎng)動(dòng)物的過(guò)程中，你給于了它溫暖與安定，它帶給你信任與喜悅。善待動(dòng)物，最終獲得益處的是我們，收獲到歡悅心情的也是我們。
在這本書(shū)中，作者甘愿把一切時(shí)間及精力獻(xiàn)給動(dòng)物的這種態(tài)度，深深打動(dòng)了我，使我懂得了如何與動(dòng)物相處，明白了那份善于發(fā)現(xiàn)美好的心態(tài)。
讀《所羅門(mén)王的指環(huán)》有感 10
當(dāng)我第一次聽(tīng)到《所羅門(mén)王的指環(huán)》的書(shū)名時(shí)，我以為這是一本精彩的玄幻小說(shuō)，后來(lái)才知道這個(gè)書(shū)名的來(lái)源，《所羅門(mén)王的指環(huán)》的作者說(shuō)：“據(jù)史料記載,所羅門(mén)王可以與任何動(dòng)物交談,但需要借助手中那枚指環(huán)的魔力,而我雖然只能與我熟悉的動(dòng)物交談,但不要借助任何東西,這點(diǎn)他就不如我了�；顫姷�.生命無(wú)需借助魔法,便能向我們?cè)V說(shuō)至真至美的故事;大自然比詩(shī)人所能描摹的境界還要美上千萬(wàn)倍�！�
這位作者是康拉德.勞倫茲，他是奧地利動(dòng)物學(xué)家、動(dòng)物心理學(xué)家，曾獲得過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)。他十分的喜愛(ài)動(dòng)物，因此寫(xiě)下了許多和動(dòng)物有關(guān)的作品，《所羅門(mén)王的指環(huán)》就是其中之一。他研究動(dòng)物的方法與其他動(dòng)物學(xué)家有所不同，他在家中養(yǎng)了許多的動(dòng)物，和它們一起生活著，通過(guò)這樣深刻的觀察，向我們描繪出了一個(gè)個(gè)鮮活的動(dòng)物。
《所羅門(mén)王的指環(huán)》一共有12個(gè)章節(jié)，描述了許許多多不同生物的行為，繪制地栩栩如生，使人身臨其境，百看不厭。這是因?yàn)樽髡咴陴B(yǎng)動(dòng)物時(shí)，完全不會(huì)去過(guò)多地束縛它們，不會(huì)去抑制它們的天性，給了它們自由，也不管自己家里被動(dòng)物破壞，這樣敬業(yè)的精神，很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
讀《所羅門(mén)王的指環(huán)》有感 11
《所羅門(mén)王的戒指》一提到這個(gè)標(biāo)題，我是否立刻想到了一些關(guān)于宗教的書(shū)。我聽(tīng)到這個(gè)標(biāo)題也有同樣的反應(yīng)。事實(shí)并非如此。它是奧地利作家康拉德·洛倫茨所在。
康拉德·洛倫茨是當(dāng)今社會(huì)最杰出的博物學(xué)家之一。當(dāng)然，他的研究對(duì)象是鳥(niǎo)類和魚(yú)類，法布爾研究昆蟲(chóng)和蜘蛛。然而，洛倫茨取得了更大的成就，因?yàn)樗粌H用獨(dú)特而迷人的語(yǔ)言提供了很多新的事實(shí)和發(fā)現(xiàn)，而且對(duì)動(dòng)物思維和行為的基本原則和理論做出了巨大的貢獻(xiàn)。
這本書(shū)的讀者會(huì)學(xué)到很多有趣的東西：如何通過(guò)“印記學(xué)習(xí)”把洛倫茨當(dāng)作他的母親；烏鴉如何把他當(dāng)作領(lǐng)導(dǎo)者的伙伴，但把其他類似烏鴉的鳥(niǎo)當(dāng)作飛行伙伴，把洛倫茨的女仆當(dāng)作“愛(ài)的對(duì)象”；斗魚(yú)或狼的'態(tài)度或行動(dòng)是如何發(fā)揮“釋放因素”的作用，促進(jìn)或禁止其他類似個(gè)體的戰(zhàn)斗反應(yīng)。通過(guò)這些事情，讀者不僅學(xué)到了這么多奇怪的現(xiàn)象，還學(xué)到了現(xiàn)象背后最本質(zhì)的原則。
我希望你讀這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)洛倫茨語(yǔ)言的樂(lè)趣，理解動(dòng)物。
讀《所羅門(mén)王的指環(huán)》有感 12
不久前，我看到了康拉德·洛倫茨的《所羅門(mén)王的指環(huán)》以描寫(xiě)動(dòng)物而聞名，可以說(shuō)是一部“動(dòng)物小說(shuō)”。
其中，我最喜歡的是《道德與武器》第十二章的.一段：“我們沒(méi)有從自然界獲得武器，我們根據(jù)自己的意愿制造武器。未來(lái)哪件事會(huì)更容易？是開(kāi)發(fā)武器，還是培養(yǎng)與之同步的責(zé)任感如果沒(méi)有這些禁忌，我們?nèi)祟惪隙〞?huì)因?yàn)樽约旱陌l(fā)明而被摧毀。我們必須有意識(shí)地建立這些禁忌，因?yàn)槲覀儾荒芤揽勘灸��！傆幸惶�，兩個(gè)戰(zhàn)斗的集團(tuán)會(huì)發(fā)現(xiàn)他們都有可能互相消滅。當(dāng)整個(gè)人類分為兩個(gè)敵對(duì)陣營(yíng)時(shí)，這一天可能會(huì)到來(lái)。我們應(yīng)該像鴿子一樣向狼學(xué)習(xí)嗎？人類的命運(yùn)將取決于這個(gè)問(wèn)題的答案�！拔矣X(jué)得這段話是洛倫茨在這本書(shū)里寫(xiě)的，也是最有哲理的話。
這段話用鴿子和狼來(lái)比喻，鴿子在對(duì)手失敗后會(huì)無(wú)情地殺死對(duì)手，而狼恰恰相反。這意味著我們?nèi)祟�，�?dāng)我們?yōu)榱死婧拓澙范蓚�(gè)敵對(duì)陣營(yíng)，并有能力相互消滅時(shí)，我們應(yīng)該去哪里？這是對(duì)現(xiàn)代人的警告，但也是對(duì)人類前景的擔(dān)憂和無(wú)助。
這讓我想起了一首歌，是的__《動(dòng)物世界》。在這首歌中，人們鄙視和嘲笑動(dòng)物。當(dāng)貪婪擴(kuò)大到極限時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)最愚蠢的事情實(shí)際上是他們自己。在現(xiàn)實(shí)生活中，情況不是這樣嗎？
受上述事件的啟發(fā)，人們不應(yīng)該太貪婪，適可而止。如果他們不停止，貪婪可能會(huì)使人類滅亡。
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