讀安易如君發(fā)表散文有感
讀了安易如君刊在《西藏人文地理》上的《煙花易冷，人事易散，伽藍寺聽雨聲盼永恒——日光傾城》之文，你會做何感受呢？
我以為：其一，安君是一個熱愛西藏的人。安君在文章的開頭即說：“這一次回到拉薩之前，我有一點凄惶�！卑惨兹缇凉饽毓P的大寫了一個“回”字！立刻就使人產生了到藏若家的感覺。我們從文中知道，安君是個在京城里做事的人，而且去西藏是一而再，再二三的住在賓館里。由而可見他或者他的家人并未住在西藏。一個家未在西藏而來到西藏的人在這里卻用重筆大寫了個“回”字�？梢姲簿c西藏的情愫至真，至誠，至深！安君說：于西藏而言，“我從來不是游人，不是過客，而是歸人！”
而安君“凄惶”的又會是什么呢？凄惶的是“我再也不能步行一分鐘就到大昭寺轉經，打坐；我再也不能在林倉的三樓眺望大昭寺的金頂，仿佛伸出手就能碰到拉薩周圍的山。”
因為可能會與大昭寺有了些距離。安君竟如此“惋惜”，竟然會有了些“惆悵”，心里覺得“凄惶”。甚至于有些傷感、凄楚、悲涼。游子思歸般的熱切盼望能靠近西藏，貼近拉薩，依偎心中的圣地。仿佛是久遠出門的人一旦回家就立刻撲向母親的懷抱，親愛母親，親愛家人！由此而見安君與大昭寺乃至整個拉薩，整個西藏；抑或是整個中國是多么的貼近，多么的貼切，多么的密不可分！
其二，安君是一個在骨子里熱愛西藏的人�！坝H切與認同使我立刻決定在堯西平康住下來。午夜靜寂的'街頭，深巷傳來幾聲狗吠，布達拉宮燃燒了數百年的酥油燈，仍然將熄未熄。天似水墨，寓意不明，唯有月光明潔，消解心頭業(yè)障。 在拉薩生活依然是宅，不泡吧，不交際，吃飯也只是跟熟悉的朋友在一起。根本的生活形態(tài)沒有改變，身在這里讓我心更靜，更輕盈。守著大昭寺，一點一點地修持，學習放下心中的執(zhí)念，在真實和虛無之間擺渡、觀想。喚回真實卻被深深隱藏的另一個自己。每一個人的修行之路不同，但最終殊途同歸，指向心中的解脫。來在這里需要深厚機緣，如此才會有古人兩兩相望，絕不生厭的妥帖心境。只要你在這里，無論是常駐還是暫留，只要你有一顆開放、平等、親和的心，放下自以為是的姿態(tài)，你能感覺到這城市回應給你熱情是同樣的。山巒環(huán)護，白天高云之下，煨桑的香氣，使空氣清甜質樸。信仰的味道可以讓煩亂的心感受到安定純凈�！�
安君清醒的知道，“拉薩是煙花一場。有人目睹了絢爛；有人感受到荒涼。正如深愛之人，固不愿說他不好；又不肯夸耀他太好。相對的只是靜然。”安君對西藏的愛是深度的愛，廣博的愛！
其三，安君是一個真正從心底理智地愛西藏的人。安君說：“唯一不愿，亦是謹慎為之的是書寫西藏。通過文字透漏出意識形態(tài)。那朱紅門扉，哈達系住的門環(huán)，斑駁的老墻。青石板鋪就的幽深巷子。通向一種生活，包含了神秘和靈性在內的，我所知又有幾何？可以抵達此地，卻難以觸及生活的深處。除非用更多的時間和真心。文字是平等的，給予每個有意愿的人表達的自由�？擅恳粋�可以提筆的人應該對文字有基本的敬崇之心。真心的愛一個地方，愛一個地方的人。即使有機會亦不肯胡言亂語�？偸呛ε卵哉Z之間有誤導。有褻瀆。所知愈多，所言愈少�！�
因為深深的愛，所以敬畏，所以心恐，所以心憂。
常言曰：言為心聲。又云：文如其人。
我們感謝安易如君。因為你的所愛深深地感動了我。因為你愛西藏，因為你深切廣博的愛藏心懷，會使得我們這些還未有機緣進藏的人，有了深情的向往！渴望和翹盼或許會催發(fā)我們的去西藏的決心。
西藏！我們來了！
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