顧曲周郎的意思及故事

　　【成語】：

　　顧曲周郎

　　【拼音】：

　　[gù qǔ zhōu láng]

　　【解釋】：

　　對音樂的欣賞贊美。

　　【出處】：

　　《三國志·吳書·周瑜傳》

　　【舉例造句】：

　　你有這柄桃花扇，少不得個顧曲周郎。

　　【成語典故】：

　　在《三國志》中，周瑜上疏孫權(quán)時說“劉備以梟雄之姿，而有關(guān)羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。”其中并未提及孔明。僅是演義記載中有孔明吊孝時的祭文中的“從此天下，再無知音”。史冊中，也找不到《長河吟》出于周瑜的正式記錄，因此附會之說當(dāng)是正解。

　　然而，《長河吟》是真是假且不提，周郎雅擅音樂造詣極高確證無疑。

　　三杯薄醉后，如果發(fā)現(xiàn)有人彈錯了，就一定能聽出來，聽出來也罷了，還要一定回頭看。至于回頭相顧，是為責(zé)備之意還只是本能反應(yīng)就不得而知了。

　　這個趣致典故很快被引入到詩詞中，并且不斷賦予新的含義。

　　魏晉之后的南北朝，庾信就有詩，“懸知曲不誤，無事畏周郎。”隋朝也有江總詩，“弦心艷卓女，曲誤動周郎。”

　　這里詩里的顧曲周郎雖然出現(xiàn)的場合經(jīng)常不對，但比較端正，一心一意想只要彈好曲，就不必怕周郎了。

　　但是到了唐朝不一樣了，李端的《聽箏》，“ 鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。”從曲有誤、周郎顧化作了誤拂弦。

　　唐初釋慧凈與王績則有相合詩，前者曰“ 早時歌扇薄，今日舞衫長。不應(yīng)令曲誤，持此試周郎。”，后者和“舞袖風(fēng)前舉。 歌聲扇后驕。周郎不相顧。 今日管弦調(diào)。”

　　被動徹底成了主動，誤拂弦原是為了試周郎。

　　劉禹錫也曾做《紇那曲》，“ 楊柳郁青青，竹枝無限情。周郎一回顧，聽唱紇那聲。 踏曲興無窮，調(diào)同詞不同。愿郎千萬壽，長作主人翁。”

　　與他竹枝詞一脈相通的清新可親，心平氣和的`喜悅。

　　東坡居士的一闕大江東去名垂千古，其中極贊英杰，被譽為豪放派詞中之冠，“人道是、三國周郎赤壁，亂石穿空、驚濤拍岸、卷起千堆雪”。

　　他也不曾忘記這個典故。蘇胡子的天生詼諧小小發(fā)作一次。周郎的音樂金耳朵成了是不是變聾的小試探。

　　《次韻王都尉偶得耳疾》，“君知六鑿皆為贅，我有一言能決疣。病客巧聞床下蟻，癡人強覷棘端猴。聰明不在根塵里，藥餌空為婢仆憂。但試周郎看聾否，曲音小誤已回頭。”

　　蘇軾也做過《南歌子》，稱“但得周郎一顧、勝珠珍。”

　　東坡以下，南宋豪放派詞家的領(lǐng)軍人物辛稼軒出名的愛用典，自然不會放過這般的風(fēng)流俊賞。

　　《菩薩蠻》，“畫樓影蘸清溪水。歌聲響徹行云里。簾幕燕雙雙。綠楊低映窗。曲中特地誤。要試周郎顧。醉里客魂消。春風(fēng)大小喬。”

　　除此外，以梅子黃時雨著稱的賀梅子賀鑄也有名詞《訴衷情》。“喬家深閉郁金堂。朝鏡事梅妝。云鬟翠鈿浮動，微步擁釵梁。情尚秘，色猶莊。遞瞻相。弄絲調(diào)管，時誤新聲，翻試周郎。”

　　“時誤新聲，翻試周郎”，說不盡的嫵媚風(fēng)情，《訴衷情》的詞牌從此又得別名《試周郎》。

　　最別致瀟灑，卻是唐張祜的《觱篥》。

　　“ 一管妙清商，纖紅玉指長。雪藤新?lián)Q束，霞錦旋抽囊。 并揭聲猶遠，深含曲未央。坐中知密顧，微笑是周郎。”

　　原來曲誤回顧，非冷視相責(zé)，僅只會心微笑也。且這個回顧是“密顧”，曲中有誤，悄然回頭，顧盼間微微一笑。

　　嫵媚可愛當(dāng)屬吳梅英的《聲聲慢》，“曲中倚嬌佯誤，算只圖、一顧周郎�；ㄦ�(zhèn)好，駐年華、長在瑣窗。”非常的有鄰家小妹嬌憨態(tài)。

　　其實演變到這里，周郎顧曲早已不僅指對音樂的鑒賞，它即可能是男女間的思慕，甚至代指情郎，也可以惺惺相惜，知音間不以言喻而以音傳的韻事。

　　如果不能賞音鑒樂，當(dāng)然不會有顧曲一說。

　　明確將顧曲與知音相連的詩詞，最早見于唐湛賁的《伏覽呂侍郎丘員外舊題十三代祖歷山草堂詩》，“桑田代已變，池草春猶碧。識曲遇周郎，知音荷宗伯。”

　　蘇軾對此亦有跟和，《送歐陽推官赴華州監(jiān)酒》中有“知音如周郎，議論亦英發(fā)”的詩句，這個知音即指佳友，也許亦指數(shù)朝之后，他之欣賞周瑜“言論英發(fā)”的一文一武隔代知音。

　　范成大的《 臨江仙》則道，“周郎去后賞音稀。為君持酒聽，那肯帶春歸。”

　　知音再往后演變，周郎顧曲也成了懷才不遇的代指，曲誤若有人顧，欣逢知音，若無人顧，則是知音難覓了。

　　少年時有段飛揚歲月，其后卻處處受制主和派，力主抗金的辛棄疾曾有《惜分飛》，“最是周郎顧。尊前幾度歌聲誤。望斷碧云空日暮。流水桃源何處。聞道春歸去。更無人管飄紅雨。 ”一派悵往傷懷。

　　元邵亨貞另有《賀新郎 》，“顧曲周郎今已矣，滿江南、誰是知音客。人世事，幾圓缺。”

　　到此時，顧曲周郎早已全然成了詩詞中的典故，不必對三國知道太多，對它的出處也無需溯本追源，不再是具體的人，具體的事，而是一種意象，一種表征，歷史與文化徹底融合。

　　不過，在偶爾的時候，它也會還本來面目，而在那種時候，這個清麗明媚的典故總是會以比較憂傷的姿態(tài)出現(xiàn)。

　　王質(zhì)的《八聲甘州·事茫茫》。

　　“事茫茫、赤壁半帆風(fēng)，四海忽三分。想蒼煙金虎，碧云銅爵，恨滿乾坤。郁郁秣陵王氣，傳到第三孫。風(fēng)虎云龍會，自有其人。

　　朱顏二十有四，正錦幃秋夢，玉帳春聲。望吳江楚漢，明月伴英魂。浥浥小橋紅浪濕，撫虛弦、何處得郎聞。雪堂老，千年一瞬，再擊空明。”

　　正是周郎已去，何人顧曲?

　　最傷感的則屬鄭板橋的《周瑜宅》。

　　“周郎年少，正雄姿歷落，江東人杰。 八十萬軍飛一炬，風(fēng)卷灘前黃葉。樓艫云崩，旌旗電掃，　射江流血。 咸陽三月，火光無此橫絕。

　　想他豪竹哀絲，回頭顧曲，虎帳談兵歇。公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜別。吳蜀交疏，炎劉鼎沸，老魅成奸黠。 至今遺恨，秦淮夜夜幽咽。”

　　即是君臣又是摯友，江東雙杰，周郎與孫郎，總角相交，“公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜別。”孫策與周瑜同齡，死時年僅二十六 。十年后，周瑜出征巴蜀時卒于巴丘，龐統(tǒng)扶靈回返。孫權(quán)素服舉哀。迎之蕪湖。

　　臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。

　　千古江山，英雄總被雨打風(fēng)吹去，不過，英雄之外，亦有佳話相傳千古，顧曲的周郎以輕靈的姿態(tài)從歷史走向文化，在一頁頁泛黃詩箋中永恒凝立。

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