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關(guān)于知音的歷史典故
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,說到典故,大家肯定都不陌生吧,中華上下五千年,產(chǎn)生了無數(shù)故事。當(dāng)你說出一個(gè)典故的時(shí)候,知道它背后那段風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的歷史嗎?還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的典故嗎?以下是小編為大家收集的關(guān)于知音的歷史典故,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
出處
通曉音律
《禮記·樂記》:“是故不知聲者不可與言音,不知音者不可與言樂,知樂則幾於禮矣!薄短接[》卷五八一引 漢桓譚《新論》:“音不通千曲以上不足為知音! 宋周邦彥《意難忘》詞:“知音見說無雙,解移宮換羽,未怕周郎!薄缎咽篮阊浴S秀才徼靈玉馬墜》:“ 僖宗皇帝 ,妙選天下知音女子,入宮供奉。”
《管錐編》關(guān)于文藝審美的觀點(diǎn),散珠于各冊(cè)各條,雖不如《談藝錄》而自成體系,但浸淫既久,也不免多有發(fā)見。冊(cè)三“全上古三代秦漢三國六朝文”中,“好音多以悲哀為主”、“聽樂與聞樂”、“文詞風(fēng)格與辨?zhèn)巍比龡l,由“知聲”、“知音”、“知樂”的遞進(jìn)而及文藝審美,似可合觀而資談藝之助。串珠之勞,俾以益于“知音”者也。
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《列子·湯問》
載:伯牙善鼓琴,鐘子期善聽琴。
伯牙琴音志在高山,子期說“巍巍乎若 泰山 ”;琴音意在流水, 子期說“洋洋乎若江河 ”。伯牙所念,鐘子期必得之。后世遂以“知音”比喻知己,同志。 三國 魏曹丕《與吳質(zhì)書》:“ 徐 、 陳 、 應(yīng) 、 劉 ,一時(shí)俱逝,痛可言邪……伯牙絕弦於鐘期 ,仲尼覆醢於子路,痛知音之難遇,傷門人之莫逮。” 唐杜甫《哭李常侍嶧》詩:“斯人不重見,將老失知音。” 明唐順之《謝病贈(zèng)別高參政》詩:“逝將歸舊林,復(fù)此別知音!焙迫弧镀G陽天》第六九章:“(彎彎繞 )可見到‘知音’了,哪還肯白白地放過去呢?”
伯牙誦云:“憶昔去年春,江邊曾會(huì)君。今日重來訪,不見知音人。但見一筼土,慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心,不忍淚珠紛。來歡去何苦,江畔起愁云。子期子期兮,你我千金義,歷盡天涯無足語,此曲終兮不復(fù)彈,三尺瑤琴為君死!”
高山流水
初山微畫雕《高山流水得遇知音》
高山流水是俞伯牙和鐘子期的知音故事,這則故事千百年來一起感動(dòng)著人們,人們不是羨慕俞伯牙的高超的琴藝,而是羨慕他遇到了一個(gè)能聽懂他的琴聲的人——鐘子期。
《列子·湯問》伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山!’志在流水,鐘子期曰:‘善哉,洋洋兮若江河!’伯牙所念,鐘子期必得之。子期死,伯牙謂世再無知音。乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓。有一年,晉國大夫俞伯牙奉晉王之命出使楚國。[3-4]八月十五那天,他乘船來到了漢陽江口。遇風(fēng)浪,停泊在一座小山下。晚上,風(fēng)浪漸漸平息了下來,云開月出,景色十分迷人。望著空中的一輪明月,俞伯牙琴興大發(fā),拿出隨身帶來的琴,專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲,正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候,猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。俞伯牙吃了一驚,手下用力,“啪”的一聲,琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來,就聽到那個(gè)人大聲地對(duì)他說:“先生,您不要疑心,我是個(gè)打柴的,回家晚了,走到這里聽到您在彈琴,覺得琴聲絕妙,不由得站在這里聽了起來。”俞伯牙借著月光仔細(xì)一看,那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴,果然是個(gè)打柴的人。俞伯牙心想:一個(gè)打柴的樵夫,怎么會(huì)聽懂我的琴呢?于是他就問:“你既然懂得琴聲,那就請(qǐng)你說說看,我彈的是一首什么曲子?” 聽了俞伯牙的問話,那打柴的人笑著回答:“先生,您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜,只可惜,您彈到第四句的時(shí)候,琴弦斷了! 打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò),俞伯牙不禁大喜,忙邀請(qǐng)他上船來細(xì)談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴,便說:“這是瑤琴!相傳是伏羲氏造的!苯又职堰@瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲,請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候,打柴人說:“這琴聲,表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)!碑(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí),打柴人說:“這后彈的琴聲,表達(dá)的是無盡的流水!庇岵缆犃瞬唤@喜萬分,自己用琴聲表達(dá)的心意,過去沒人能聽得懂,而眼前的這個(gè)樵夫,竟然聽得明明白白。沒想到,在這野嶺之下,竟遇到自己久久尋覓不到的知音,于是他問明打柴人名叫鐘子期,和他喝起酒來。倆人越談越投機(jī),相見恨晚,結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會(huì)。 和鐘子期灑淚而別后第二年中秋,俞伯牙如約來到了漢陽江口,可是他等啊等啊,怎么也不見鐘子期來赴約,于是他便彈起琴來召喚這位知音,可是又過了好久,還是不見人來。第二天,俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落,老人告訴他,鐘子期已不幸染病去世了。臨終前,他留下遺言,要把墳?zāi)剐拊诮,到八月十五相?huì)時(shí),好聽俞伯牙的琴聲。 聽了老人的話,俞伯牙萬分悲痛,他來到鐘子期的墳前,凄楚地彈起了古曲《高山》。彈罷,他挑斷了琴弦,長嘆了一聲,把心愛的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說:我唯一的知音已不在人世了,這琴還彈給誰聽呢?” 兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人,人們?cè)谒麄兿嘤龅牡胤剑鹆艘蛔徘倥_(tái)。人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼!队岵浪で僦x知音》。引后人有詩贊云:勢(shì)利交懷勢(shì)利心,斯文誰復(fù)念知音?伯牙不作鍾期逝,千古令人說破琴。后人有詩贊美曰:月臨十五醉誰家,文朋詩友共天涯。倘若當(dāng)年子期在,不使瑤琴碎成花。(周天侯·<中秋致友>)
《俞伯牙摔琴謝知音》
。鳌ゑT夢(mèng)龍)
恩德相結(jié)者,謂之知己;腹心相照者,謂之知心;聲氣相求者,謂之知音。
《文心雕龍·知音》
指對(duì)作品能深刻理解、正確評(píng)價(jià)的人。
南朝 梁劉勰《文心雕龍·知音》:“音實(shí)難知,知實(shí)難逢,逢其知音,千載其一乎!”南唐李中 《吉水縣依韻酬華松秀才見寄》:“詩情冷淡知音少,獨(dú)喜江皋得見君!濒斞浮都饧斑z·文藝的大眾化》:“倘若說,作品愈高,知音愈少。那么,推論起來,誰也不懂的東西,就是世界上的絕作了!
《三國志》與《晉書》
《三國志》與《晉書》上記載的兩個(gè)人物,陸抗和羊祜。陸抗和羊祜分別吳、晉兩國的將領(lǐng),羊祜在襄陽為官,陸抗鎮(zhèn)守荊州,兩個(gè)人你想統(tǒng)一我,我想滅掉你,但卻絲毫不妨礙二者是知音。陸抗病了,羊祜趕忙送藥來,陸抗手下東吳將領(lǐng)齊勸陸抗不要吃。陸抗答道:“豈有鴆人羊叔子哉,汝眾人勿疑”。遂服之。陸抗知羊祜愛飲酒,送自己親釀佳釀給羊祜,羊祜部將陳元?jiǎng)駝e飲恐有詐,羊祜說:“抗非毒人者也,不必疑慮”。竟傾壺飲之。
管鮑知音
昔時(shí),齊國有管仲,字夷吾;鮑叔,字宣子,再個(gè)自幼時(shí)以貧賤結(jié)交。后來鮑叔先齊桓公門下信用顯達(dá),舉薦管仲為首相,位在己上。兩人同心輔政,始終如一。管仲曰:“吾始困時(shí),嘗與鮑叔賈,分財(cái)利多自與,鮑叔不以我為貪,知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困,鮑叔不以我為愚,知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君,鮑叔不以我為不肖,知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走,鮑叔不以我為怯,知我有老母也。公子糾敗,召忽死之,吾幽囚受辱,鮑叔不以我為無恥,知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母,知我者鮑子也!彼怨沤裾f知心結(jié)交,必曰:“管鮑”。說兩個(gè)朋友,偶然相見,結(jié)為兄弟,各舍其命,留名萬古。
《呂氏春秋》
《呂氏春秋》卷十四《孝行覽。本味》:伯牙鼓琴,鐘子期聽之,方鼓琴而志在泰山,鐘子期曰:“善哉乎鼓琴,峨峨兮若泰山!敝驹诹魉,鐘子期曰:“善哉乎鼓琴,洋洋兮若江河。”鐘子期死,伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴,以為世無足復(fù)為鼓琴者。非獨(dú)琴若此也,賢者亦然。難有賢者,而無禮以接之,賢奚由盡忠?猶御之不善,驥不自千里也。
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