司馬炎是哪個朝代的

　　司馬炎做了皇帝以后，統(tǒng)一了天下，定都洛陽，史稱西晉，晉朝之后的朝代是南北朝。晉朝（266年－420年），中國歷史上的朝代，分為西晉與東晉兩朝，上承三國下啟南北朝。下面是小編整理的相關(guān)內(nèi)容，希望對大家有用。

　　司馬炎朝代：

　　西晉

　　司馬炎簡介：

　　司馬炎（236年－290年5月16日），即晉武帝（265年－290年在位）。字安世，河內(nèi)溫縣（今河南省溫縣）人，晉朝開國皇帝。晉宣帝司馬懿之孫、晉景帝司馬師之侄、晉文帝司馬昭嫡長子、晉元帝司馬睿從父。

　　咸熙二年（265年）襲父爵晉王，數(shù)月后逼迫魏元帝曹奐禪讓給自己，國號晉，建都洛陽，改元泰始。咸寧五年（279年），司馬炎命杜預(yù)、王濬等人分兵伐吳，于次年滅吳，統(tǒng)一全國。建國后，他采取一系列經(jīng)濟措施以發(fā)展生產(chǎn)， 并頒行戶調(diào)式（包括占田制、戶調(diào)制和品官占田蔭客制）。太康年間，西晉出現(xiàn)一片繁榮景象，史稱“太康之治”。但滅吳后，司馬炎逐漸怠惰政事，奢侈腐化。太熙元年（290年）病逝，謚號武皇帝，廟號世祖，史稱晉武帝。葬峻陽陵。

　　司馬炎的六大用才標(biāo)準(zhǔn)：

　　司馬炎登基的前一年十一月，曾下令各郡中正官舉薦被埋沒的人才，其標(biāo)準(zhǔn)主要有六條。

　　一曰忠恪匪躬

　　《詩經(jīng)·大雅·烝民》中說：“既明且哲，以保其身，夙夜匪解，以事一人�！逼湟馀c此同。

　　忠，即忠心耿耿；恪，乃恪盡職守；匪躬，乃是為公忘私，不顧自身。

　　孔子主張為人臣，當(dāng)“事君以忠”，況且忠誠也是君主最希望臣子具有的品德，故列在第一。

　　為臣能忠，則需恪盡職守，不因私廢公，而應(yīng)因公忘私。

　　二曰孝敬盡禮

　　《論語·學(xué)而篇》中有子說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

　　歷朝歷代皆主張以孝治天下，故而孝敬父母能盡其禮的.人，也被視為重要的人才。

　　儒家倫理認(rèn)為，事父母以孝，向外拓展便是事君以忠。

　　司馬炎之重視孝敬盡禮之人，可見作為統(tǒng)治者，他是十分強調(diào)人才的德行的。

　　三曰友于兄弟

　　孝道主要是對父母而言，悌道則是對兄弟而言。

　　古人認(rèn)為能敬父母，能友兄弟，則為人臣不會作亂。

　　曹魏之所以衰敗的如此之快，與曹丕、曹植兄弟的不和是有很大關(guān)系的。

　　司馬炎或許也從中吸取了教訓(xùn)，故而非常重視兄弟之間的和諧。

　　《小雅·常棣》云：“兄弟既翕，和樂且耽�！比绱�，則甚美矣。

　　四曰潔身勞謙

　　此處的潔身，不是講究衛(wèi)生之意，而是講究品德的高潔，即為人潔身自好。

　　勞，是勤勞、勤奮；謙，是謙虛、謙卑。

　　這些品德都是為官者所需必備的。

　　五曰信義可復(fù)

　　此謂人的信義經(jīng)得起檢驗，實際就是要求為人誠信不欺、言行如一。

　　《論語·為政篇》中孔子說：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

　　六曰學(xué)以為己

　　《論語·憲問》中孔子說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”

　　即是說古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看。

　　如果是為了得到君主的任用而學(xué)習(xí)，那么就會很功利，為了達到目的，很可能不惜手段。因此，司馬炎更喜歡用學(xué)以為己的人。

　　《晉書》中說司馬炎時期，“晉德既洽，四海宅心”，這與司馬炎重視人才是分不開的吧。而且我們看他的六條標(biāo)準(zhǔn)，其實非常重視人才的德行，可見修德為成才之首。

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