三國(guó)演義的作者是哪個(gè)朝代
《三國(guó)演義》反映了豐富的歷史內(nèi)容，人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國(guó)志》基本相同。以下是小編為您整理的三國(guó)演義的作者是哪個(gè)朝代相關(guān)資料，歡迎閱讀！
三國(guó)演義的作者是哪個(gè)朝代
羅貫中，元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖，名本，字貫中，號(hào)湖海散人。一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說(shuō)《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、和施耐庵合著的《水滸傳》、代表作《三國(guó)演義》等。
羅貫中生于元末明初的封建王朝時(shí)代。作為與“倡優(yōu)”、“妓藝”為伍的戲曲平話作家，當(dāng)時(shí)被視為勾欄瓦舍的下九流，正史不可能為他寫(xiě)經(jīng)作傳。惟一可看到的是一位明代無(wú)名氏編著的一本小冊(cè)子《錄鬼簿續(xù)編》，上寫(xiě)：“羅貫中，太原人，號(hào)湖海散人。與人寡合，樂(lè)府隱語(yǔ)，極為清新。與余為忘年交，遭時(shí)多故，天各一方。至正甲辰復(fù)會(huì)，別來(lái)又六十余年，竟不知其所終�！�
但從羅貫中的傳世之作《三國(guó)演義》中，體現(xiàn)出羅貫中的博大精深之才，經(jīng)天緯地之氣。他精通軍事學(xué)、心理學(xué)、智謀學(xué)、公關(guān)學(xué)、人才學(xué)……如果沒(méi)有超人的智慧，豐富的實(shí)踐，執(zhí)著的追求，何以能成為這般全才？他主張國(guó)家統(tǒng)一，熱愛(ài)中華民族，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，痛恨奸詐邪惡。在《殘?zhí)莆宕费萘x》中，我們看到了羅貫中依戀故土、緬懷英雄、憂國(guó)憂民的高尚情操，他動(dòng)情地寫(xiě)道：
兩岸西風(fēng)起白楊，沁州存孝實(shí)堪傷。
晉中花草埋幽徑，唐國(guó)山河繞夕陽(yáng)。
鴉谷滅巢皆寂寞，并州塵路總荒涼。
詩(shī)成不盡傷情處，一度行吟一斷腸。
三國(guó)演義介紹
《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，全名為《三國(guó)志通俗演義》（又稱《三國(guó)志演義》），作者是元末明初的著名小說(shuō)家羅貫中。《三國(guó)志通俗演義》成書(shū)后有嘉靖壬午本等多個(gè)版本傳于世，到了明末清初，毛宗崗對(duì)《三國(guó)演義》整頓回目、修正文辭、改換詩(shī)文。
《三國(guó)演義》描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云，以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主，訴說(shuō)了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和漢、魏、吳三國(guó)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)，最終司馬炎一統(tǒng)三國(guó)，建立晉朝的故事。反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)斗爭(zhēng)與矛盾的轉(zhuǎn)化，并概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一群叱咤風(fēng)云的三國(guó)英雄人物。
全書(shū)可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。在廣闊的'歷史舞臺(tái)上，上演了一幕幕氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。作者羅貫中將兵法三十六計(jì)融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略。
三國(guó)演義鑒賞
小說(shuō)是文學(xué)體裁四分法（詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲�。┲械囊淮髽邮�。它是以刻畫(huà)人物形象為中心，用敘述背景、故事、描寫(xiě)環(huán)境來(lái)反映社會(huì)、表達(dá)思想的一種文學(xué)體裁。
小說(shuō)想象豐富，內(nèi)容情節(jié)跌宕起伏，小說(shuō)中的人物常�？梢浴跋肫匠２桓蚁�，為平常不敢為”，一切光怪陸離、虛無(wú)荒誕的事情，在小說(shuō)家的筆下都可以變得合情合理，從這個(gè)角度上講小說(shuō)是人們夢(mèng)的寄托。
而另一方面，小說(shuō)也可以反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，人類的一切可愛(ài)、可笑、可鄙、可憐、可恨的姿態(tài)都可以在小說(shuō)中得到淋漓盡致的展現(xiàn)；而小說(shuō)所涉及的題材也非常的廣泛，大到波瀾壯闊的社會(huì)革命，小到日常生活中的稱斤論兩，愛(ài)情的美好，理想的陷落，現(xiàn)實(shí)生活中的種種無(wú)奈和挫折都是小說(shuō)家們靈感的源泉。
“小說(shuō)”一詞最早見(jiàn)于《莊子·外物》：“夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚(yú)難矣；飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。”“縣”乃古“懸”字，高也；“令”，美也，“干”，追求。是說(shuō)舉著細(xì)小的釣竿釣繩，奔走于灌溉用的溝渠之間，只能釣到泥鰍之類的小魚(yú)，而想獲得大魚(yú)可就難了�？啃揎棳嵭嫉难哉撘郧蟾呙雷u(yù)，那和玄妙的大道相比，可就差得遠(yuǎn)了。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，學(xué)派林立，百家爭(zhēng)鳴，許多學(xué)人策士為說(shuō)服王侯接受其思想學(xué)說(shuō)，往往設(shè)譬取喻，征引史事，巧借神話，多用寓言，以便修飾言說(shuō)以增強(qiáng)文章效果。莊子認(rèn)為此皆微不足道，故謂之“小說(shuō)”，即“瑣屑之言，非道術(shù)所在”“淺識(shí)小道”，也就是瑣屑淺薄的言論與小道理之意，正是小說(shuō)之為小說(shuō)的本來(lái)含義。
東漢桓譚在其所著的《新論》中，對(duì)小說(shuō)如是說(shuō)：“若其小說(shuō)家，合叢殘小語(yǔ)，近取譬論，以作短書(shū)，治身理家，有可觀之辭�！闭J(rèn)為小說(shuō)仍然是“治身理家”的短書(shū)，而不是為政化民的“大道”。
古典小說(shuō)萌芽于先秦，發(fā)展于兩漢，雛形于魏晉南北朝，形成于唐代，繁榮于宋元，鼎盛于明清。大致可分以下幾個(gè)時(shí)期。
�。�1）先秦兩漢時(shí)期：當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)的神話傳說(shuō)、寓言故事、史傳文學(xué)成為古典小說(shuō)敘事的源頭。神話傳說(shuō)已經(jīng)具備人物和情節(jié)兩個(gè)基本因素，散見(jiàn)于諸子百家書(shū)中的寓言典故則為文學(xué)創(chuàng)作提供了借鑒經(jīng)驗(yàn)，歷史著作已有了比較完整的結(jié)構(gòu)、人物形象和歷史背景。
�。�2）魏晉南北朝時(shí)期：出現(xiàn)了志怪、志人小說(shuō)。嚴(yán)格意義上說(shuō)這仍然算不上是小說(shuō)，只能算是小說(shuō)的雛形�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》也是這個(gè)時(shí)期的優(yōu)秀作品，里面收集了許多短小精悍的小故事。
�。�3）唐朝時(shí)期：古代小說(shuō)的發(fā)展趨于成熟，形成了獨(dú)立的文學(xué)形式—傳奇體小說(shuō)，由此我國(guó)的小說(shuō)脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作。唐代三大愛(ài)情傳奇是此時(shí)期的標(biāo)志性作品。
（4）宋元時(shí)期：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市井文化的興起，給小說(shuō)創(chuàng)作帶來(lái)深厚的土壤。話本經(jīng)過(guò)文人加工形成許多話本小說(shuō)和演義小說(shuō)。
�。�5）明清時(shí)期：小說(shuō)開(kāi)始走上了文人獨(dú)立創(chuàng)作之路，這一時(shí)期，小說(shuō)作家主體意識(shí)增強(qiáng)。《紅樓夢(mèng)》的出現(xiàn)，把中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展推向了高峰，達(dá)到前所未有的成就。在明清這一段時(shí)間內(nèi)涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)的經(jīng)典之作流傳于世。如明代四大奇書(shū)（《西游記》《水滸傳》《三國(guó)演義》《金瓶梅》）三言二拍（《醒世恒言》《警世通言》《喻世明言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）清代的《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》《老殘游記》《聊齋志異》等。明董其昌《袁伯應(yīng)（袁可立子）詩(shī)集序》：“二十年來(lái)，破觚為圓，浸淫廣肆，子史空玄，旁逮稗官小說(shuō)，無(wú)一不為帖括用者�！�
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