觀音菩薩是哪個(gè)朝代的?
佛教中四大菩薩,指的是文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩四位法力高深的菩薩。本章小編為大家?guī)?lái)觀音菩薩是哪個(gè)朝代的內(nèi)容。
據(jù)《悲華經(jīng)》的記載,觀音菩薩是轉(zhuǎn)輪圣王無(wú)凈念的太子,名不拘。他立下宏愿,生大悲心,斷絕眾生諸苦及煩惱,使眾生常住安樂(lè),為此,寶藏如來(lái)給他起名叫觀音菩薩。《華嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“勇猛丈夫觀自在”。
觀音菩薩大約是在三國(guó)時(shí)期傳入中國(guó)的，現(xiàn)在我們看到供奉的觀音菩薩菩薩，多是女相。不過(guò)在當(dāng)時(shí)，觀音菩薩還是個(gè)威武的男子。甘肅敦煌莫高窟的壁畫(huà)和南北朝時(shí)的雕像，觀音皆作男身，嘴唇上還長(zhǎng)著兩撇漂亮的小胡子。在我國(guó)唐朝以前觀音菩薩的像都屬于男相，印度的觀音菩薩菩薩也屬男像。
佛教經(jīng)典記載觀音大士，周游法界，常以種種善巧和方便度化眾生，眾生應(yīng)以何身得度，即為現(xiàn)之而為說(shuō)法，即是三十二應(yīng)，其女性形象可能由此而來(lái)。后世的女性形象也可能與觀音菩薩能夠“送子”有關(guān)，并且被認(rèn)為是大慈大悲的化身。
現(xiàn)在的各種形象
在佛教各種菩薩像中，觀音菩薩像的種形象眾多，大概與觀音有各種化身的說(shuō)法有關(guān)。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)他作為‘西方三尊”之一，與大勢(shì)至菩薩一起隨侍于阿彌陀佛像身邊時(shí)，這時(shí)的觀音菩薩頭戴寶冠，冠上有化阿彌陀佛像，其它形相及衣物裝飾則與別的菩薩像沒(méi)有顯著差別。
中國(guó)多用觀世音來(lái)稱(chēng)這位大菩薩，主要是因?yàn)椤斗ㄈA經(jīng)普門(mén)品》的盛行，我國(guó)通行的是鳩摩羅什的譯本。普門(mén)品的盛行，最早是五胡亂華時(shí)代的北涼國(guó)主沮渠蒙遜害了一場(chǎng)大病，正在群醫(yī)束手，百藥罔效之際，來(lái)自印度的曇無(wú)讖，勸他誠(chéng)誦普門(mén)品。沮渠蒙遜遵照指示去做，真的使他不藥而愈。因此國(guó)主在國(guó)內(nèi)廣弘普門(mén)品�！镀臻T(mén)品》宣說(shuō)，如果眾生在受苦之時(shí)念觀世音菩薩的名號(hào)，觀世音菩薩就能讓其得到解脫。
《悲華經(jīng)》敘述阿彌陀佛過(guò)去生中曾為轉(zhuǎn)輪王無(wú)諍念，他有一千個(gè)兒子，長(zhǎng)子名不眴，他出家在寶藏佛前發(fā)愿說(shuō)，若有眾生遭受種種苦惱恐怖，如果他能夠憶念我，稱(chēng)念我的名號(hào)，即為其免除如此種種痛苦煩惱。寶藏佛即為他授記并命名觀世音。
不空三藏所譯出的密教《大樂(lè)金剛不空真實(shí)三昧耶經(jīng)般若波羅蜜多理趣釋經(jīng)》中認(rèn)為無(wú)量壽佛（阿彌陀佛的另一名稱(chēng)），又名“得自性清凈法性如來(lái)”、“觀自在王如來(lái)”，在西方清凈佛土中，他即現(xiàn)佛身。但在五濁惡世中，他即以觀自在菩薩的形像出現(xiàn)。
《大悲心陀羅尼經(jīng)》載，觀世音菩薩亦稱(chēng)觀世音自在、捻索、千光眼，具有不可思議的威神力，于過(guò)去無(wú)量劫中已然成佛，名為正法明如來(lái)。然以大悲愿力，以菩薩行廣度眾生。
西游記中的觀音菩薩是什么形象?
寫(xiě)品西游的時(shí)候，每次提到觀音菩薩，總是有人說(shuō)，觀音是男的。還有人說(shuō)，觀音半男半女，性別不分等等。
在現(xiàn)實(shí)宗教中，觀音菩薩本是男子形象，在傳入東土后，逐漸衍化成女性形象。
那么，在《西游記》中呢？86版電視劇《西游記》是一個(gè)中年婦女形象，對(duì)不對(duì)呢？
首先，在小說(shuō)中，觀音菩薩是女的'。
小說(shuō)第8回，觀音主動(dòng)表態(tài)，愿意承擔(dān)尋訪(fǎng)取經(jīng)人的重任。然后，諸佛一起看著觀音，原文如此描述：
理圓四德，智滿(mǎn)金身。纓絡(luò)垂珠翠，香環(huán)結(jié)寶明。烏云巧迭盤(pán)龍髻，繡帶輕飄彩鳳翎。碧玉紐，素羅袍，祥光籠罩；錦絨裙，金落索，瑞氣遮迎。眉如小月，眼似雙星。玉面天生喜，朱唇一點(diǎn)紅，凈瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活觀音。
觀音頭上梳著盤(pán)龍發(fā)髻，身上穿著錦絨做的裙子，嘴巴上應(yīng)該還抹了些口紅。這明顯就是一女性形象�；蛟S有朋友會(huì)覺(jué)得這幾個(gè)地方還不明顯，我們?cè)贀Q一處。
小說(shuō)第12回，唐僧奉命說(shuō)法，觀音前往點(diǎn)化唐僧，勸其西行取經(jīng)，之后升上天空，露出本相，上至太宗皇帝，下至男女百姓，全都趴伏。小說(shuō)中如此描寫(xiě)觀音：
瑞靄散繽紛，祥光護(hù)法身。九霄華漢里，現(xiàn)出女真人。那菩薩，頭上戴一頂金葉紐，翠花鋪，放金光，生銳氣的垂珠纓絡(luò)。身上穿一領(lǐng)淡淡色，淺淺妝。盤(pán)金龍，飛彩鳳的結(jié)素藍(lán)袍。胸前掛一面對(duì)月明，舞清風(fēng)，雜寶珠，攢翠玉的砌香環(huán)珮；腰間系一條冰蠶絲，織金邊，登彩云，促瑤海的錦繡絨裙。面前又領(lǐng)一個(gè)飛東洋，游普世，感恩行孝，黃毛紅嘴白鸚哥。手內(nèi)托著一個(gè)施恩濟(jì)世的寶瓶，瓶?jī)?nèi)插著一枝灑青霄，撒大惡，掃開(kāi)殘霧垂楊柳。玉環(huán)穿繡扣，金蓮足下深。三天許出入，這才是救苦救難觀世音。在第一句中，作者毫不含糊地指出，觀音菩薩是一位女仙，在結(jié)尾一句還指出，觀音的腳很小，是三寸金蓮……其次，觀音菩薩是女的，并且是個(gè)美女。那么，身為女仙的觀音，是美是丑呢？前面兩處都沒(méi)有正面提到觀音的長(zhǎng)相。在通天河一難中，孫悟空前往南海找觀音，發(fā)現(xiàn)觀音不見(jiàn)客。孫悟空強(qiáng)行闖入竹林，見(jiàn)觀音還未梳妝。書(shū)中如此寫(xiě)：拽步入深林，睜眼偷覷著。遠(yuǎn)觀救苦尊，盤(pán)坐襯殘?bào)�。懶散怕梳妝，容顏多綽約。散挽一窩絲，未曾戴纓絡(luò)。不掛素藍(lán)袍，貼身小襖縛。漫腰束錦裙，赤了一雙腳。披肩繡帶無(wú)，精光兩臂膊。玉手執(zhí)鋼刀，正把竹皮削。小說(shuō)中對(duì)觀音的長(zhǎng)相，依然采取詩(shī)化的寫(xiě)法，僅僅用了一個(gè)容顏“多綽約”。什么叫做綽約，就說(shuō)女子姿態(tài)柔美。從此詞可以知道，觀音不但是女子，并且是一位非常有氣質(zhì)的女仙。
或許有朋友會(huì)說(shuō)，女孩子長(zhǎng)得難看，才說(shuō)有氣質(zhì)呢。真是這樣嗎？
在小說(shuō)78回中，寫(xiě)壽星的坐騎白鹿精，帶著狐貍精變化的美女去迷惑比丘國(guó)王。原文說(shuō)：
三年前，有一老人打扮做道人模樣，攜一小女子，年方一十六歲，其女形容嬌俊，貌若觀音，進(jìn)貢與當(dāng)今。陛下愛(ài)其色美，寵幸在宮，號(hào)為美后。
原來(lái)，在《西游記》中，觀音不但是個(gè)大美女，并且是美女的代名詞。人家一個(gè)二八少女，形容俊俏嬌柔，美得如何呢？像觀音一樣美！
第三，觀音的美究竟是怎樣的美呢？從以上幾處可以知道，西游世界的觀音菩薩，是個(gè)大美女。美，有許多種美。就如同《紅樓夢(mèng)》中的諸多女子，各有不同，各有風(fēng)情。觀音菩薩又是怎樣一種美？整部小說(shuō)，對(duì)觀音缺少正面容貌的描述。畢竟，觀音一直是作為一個(gè)高高在上的尊神形象出現(xiàn)，過(guò)于美艷，反倒會(huì)弱化觀音的慈悲形象。不過(guò)，小說(shuō)中正面寫(xiě)到了另一個(gè)人物，即無(wú)底洞的老鼠精，此妖有一個(gè)外號(hào)，叫做“半截觀音”。小說(shuō)中如此描繪老鼠精：
發(fā)盤(pán)云髻似堆鴉，身著綠絨花比甲。一對(duì)金蓮剛半折，十指如同春筍發(fā)。
團(tuán)團(tuán)粉面若銀盆，朱唇一似櫻桃滑。端端正正美人姿，月里嫦娥還喜恰。
在后文，老鼠精陪同唐僧飲酒，又換了一身打扮，原文說(shuō)：真僧魔苦遇嬌娃，妖怪娉婷實(shí)可夸。淡淡翠眉分柳葉，盈盈丹臉襯桃花。繡鞋微露雙鉤鳳，云髻高盤(pán)兩鬢鴉。含笑與師攜手處，香飄蘭麝滿(mǎn)袈裟。
從此兩處描繪，我們可以知道觀音菩薩的長(zhǎng)相：眉如柳葉，臉?biāo)铺一�，十指纖纖如春筍，一對(duì)金蓮僅三寸。長(zhǎng)相端莊，姿態(tài)可人。正因?yàn)槔鲜缶烂�，并且與以往女妖那種妖艷嫵媚完全不同，唐僧才會(huì)中招！或許有朋友會(huì)說(shuō)，我把妖精和觀音相提并論，玷污菩薩等等。其實(shí)，小說(shuō)中的觀音曾經(jīng)如此說(shuō)：菩薩妖精，總是一念。若論本來(lái)，皆屬無(wú)有。
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