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中國(guó)古代經(jīng)典詩(shī)文集錦
第一篇:《常用古文集錦》
1、 哀莫大于心死——心死：指心像死灰的灰燼。指最可悲哀的事，莫過(guò)于思想頑鈍，麻木不仁。
2、 愛(ài)博而情不�！獙�(duì)人或事物的喜愛(ài)很廣泛，而感情不能專一。
3、 愛(ài)則加諸膝，惡則墜諸淵——加諸膝：放在膝蓋上；墜諸淵：推進(jìn)深淵里。意指不講原則，感情用事，對(duì)別人的愛(ài)憎態(tài)度，全憑自己的好
惡來(lái)決定。
4、 愛(ài)之欲其生，惡之欲其死——喜愛(ài)他時(shí)，總想叫他活著；討厭他時(shí)，總想叫他死掉。指極度地憑個(gè)人愛(ài)憎對(duì)待人。
5、 安于故俗，溺于舊聞——俗：習(xí)俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老習(xí)慣，局限于舊見(jiàn)聞。形容因循守舊，安于現(xiàn)狀。
6、 鞍不離馬背，甲不離將身——甲：鎧甲。馬不卸鞍，人不解甲。處于高度警惕狀態(tài)。
7、 八公山上，草木皆兵——八公山：在安徽淮西市西。將八公山上的草木，都當(dāng)作是士兵。形容極度驚恐，疑神疑鬼。
8、 布袋里老鴉——比喻雖然活著，但像死了一樣。
9、 八仙過(guò)海，各顯其能——八仙：道教傳說(shuō)中的八位神仙。比喻做事各有各的一套辦法。也比喻各自拿出本領(lǐng)互相比賽。
10、八字沒(méi)見(jiàn)一撇——比喻事情毫無(wú)眉目，未見(jiàn)端緒。
11、拔了蘿卜地皮寬——比喻為了行事方便而把礙眼的事物去掉。也比喻為了擴(kuò)展地盤(pán)而排擠別人。
12、拔趙幟立赤幟——用以比喻偷換取勝或戰(zhàn)勝、勝利之典。
13、白刀子進(jìn)，紅刀子出——指要?dú)⑷艘?jiàn)血、動(dòng)手拼命。紅刀子：帶血的刀子。
14、白沙在涅，與之俱黑——涅：黑土。白色的細(xì)沙混在黑土中，也會(huì)跟它一起變黑。比喻好的人或物處在污穢環(huán)境里，也會(huì)隨著污穢環(huán)境而
變壞。
15、百尺竿頭，更進(jìn)一步——佛家語(yǔ)，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。比喻雖已達(dá)到很高的境地，但不能滿足，還要進(jìn)一步努力。
16、百花齊放，百家爭(zhēng)鳴——比喻藝術(shù)及科學(xué)的不同派別及風(fēng)格自由發(fā)展與爭(zhēng)論。古文表白句子。
17、百思不得其解——百：多次；解：理解。百般思索也無(wú)法理解。
18、百萬(wàn)買宅，千萬(wàn)買鄰——比喻好鄰居千金難買。
19、百聞不如一見(jiàn)——聞：聽(tīng)見(jiàn)。聽(tīng)得再多，也不如親眼見(jiàn)到一次。
20、百星不如一月——一百顆星星發(fā)出的亮光不如一個(gè)月亮發(fā)出的光明亮。比喻量多不如質(zhì)優(yōu)。
21、百足之蟲(chóng)，死而不僵——百足：蟲(chóng)名，又名馬陸或馬蚿，有十二環(huán)節(jié)，切斷后仍能蠕動(dòng)。比喻勢(shì)家豪族，雖已衰敗，但因勢(shì)力大，基礎(chǔ)厚
，還不致完全破產(chǎn)。
22、敗事有余，成事不足——指非但辦不好事情，反而常常把事情搞壞。
23、搬起石頭打自己的腳——搬：移動(dòng)。比喻本來(lái)想害別人，結(jié)果害了自己。自食其果。
24、版版六十四——版：宋代鑄錢(qián)的模型。每塊鑄版都是鑄出六十四文錢(qián)。形容做事死板，不知變通。
25、半部論語(yǔ)治天下——舊時(shí)用來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要。
26、邦以民為本——古代儒家民本思想的一種反映，認(rèn)為萬(wàn)民百姓是國(guó)家的根本。治國(guó)應(yīng)以安民、得民作為根本。
27、飽漢不知餓漢饑——飽：吃足；饑：饑餓。比喻處境好的人，不能理解別人的苦衷。
28、飽暖思淫欲——食飽衣暖之時(shí)，則生淫欲之心。
29、卑卑不足道——指卑微藐小，不值得一談。
30、卑之無(wú)甚高論——表示只就淺易的.說(shuō)，沒(méi)有什么過(guò)高難行的意見(jiàn).。
31、杯酒釋兵權(quán)——釋：解除。本指在酒宴上解除將領(lǐng)的兵權(quán)。泛指輕而易舉地解除將領(lǐng)的兵權(quán)。
32、比上不足，比下有余——趕不上前面的，卻超過(guò)了后面的。這是滿足現(xiàn)狀，不努力進(jìn)取的人安慰自己的話。有時(shí)也用來(lái)勸人要知足。
33、彼一時(shí)，此一時(shí)——那是一個(gè)時(shí)候，現(xiàn)在又是一個(gè)時(shí)候。表示時(shí)間不同，情況有了變化。
34、畢其功于一役——把應(yīng)該分成幾步做的事一次做完。
35、閉塞眼睛捉麻雀——比喻盲目地進(jìn)行工作。
36、避其銳氣，擊其惰歸——其：他的；銳氣：勇猛的氣勢(shì)；惰：松懈善于用兵之人，總是避開(kāi)敵人初來(lái)時(shí)的氣勢(shì)，等敵人疲憊時(shí)再狠狠打擊
。
37、鞭長(zhǎng)不及馬腹——指鞭子雖然很長(zhǎng)，但是不應(yīng)該打到馬肚上。后以之比喻力所不能及。
38、表壯不如里壯——外表好看，不如里面結(jié)實(shí)。比喻妻子能夠治家，就是丈夫的好幫手。
39、冰凍三尺，非一日之寒——比喻一種情況的形成，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累、醞釀的。
40、冰炭不同爐——比喻兩種對(duì)立的事物不能同處。
41、冰炭不言，冷熱自明——比喻內(nèi)心的誠(chéng)意不用表白，必然表現(xiàn)在行動(dòng)上。
42、兵敗如山倒——兵：軍隊(duì)。形容軍隊(duì)潰敗就像山倒塌一樣，一敗涂地。
43、兵藏武庫(kù)，馬入華山——兵器藏進(jìn)武庫(kù)，軍馬放入華山。指天下太平。
44、兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩——指根據(jù)具體情況，采取靈活的對(duì)付辦法。
45、兵馬未動(dòng)，糧草先行——指出兵之前，先準(zhǔn)備好糧食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好準(zhǔn)備工作。
46、兵在精而不在多——兵士在于精壯而不在乎眾多。也比喻要求質(zhì)量而不能只講數(shù)量。
47、病急亂投醫(yī)——病勢(shì)沉重，到處亂請(qǐng)醫(yī)生。比喻事情到了緊急的時(shí)候，到處求人或亂想辦法。
48、不吃羊肉空惹一身膻(shān)——羊肉沒(méi)吃上，反倒沾了一身羊膻氣。比喻干了某事沒(méi)撈到好處，反壞了名聲惹來(lái)了麻煩。
49、不打不相識(shí)——指經(jīng)過(guò)交手，相互了解，能更好地結(jié)交、相處。
50、不到黃河心不死——比喻不達(dá)目的不罷休。也比喻不到實(shí)在無(wú)路可走的的境地不肯死心。
51、不得已而為之——沒(méi)有辦法，只能這樣做。
52、不得已而用之——用：使用。沒(méi)有辦法，只好采用這個(gè)辦法。
53、不登大雅之堂——大雅：高貴典雅。不能登上高雅的廳堂。形容某些不被人看重的、“粗
俗”的事物（多指文藝作品）。
54、不法古不修今——指不應(yīng)效法古代，也不應(yīng)拘泥于現(xiàn)狀。
55、不費(fèi)吹灰之力——形容事情做起來(lái)非常容易，不花一點(diǎn)力氣。
56、不分青紅皂白——皂：黑色。不分黑白，不分是非。
57、不敢越雷池一步——越：跨過(guò)；雷池：湖名，在安徽省望江縣南。原指不要越過(guò)雷池。后比喻不敢超越一定的范圍和界限。
58、不管三七二十一——不顧一切，不問(wèn)是非情由。
59、不見(jiàn)棺材不落淚——比喻不到徹底失敗的時(shí)候不肯罷休。
60、不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智——智：智慧，見(jiàn)識(shí)。不經(jīng)歷一件事情，就不能增長(zhǎng)對(duì)那件事情的見(jiàn)識(shí)。
61、不看僧面看佛面——比喻請(qǐng)看第三者的情面幫助或?qū)捤∧骋粋�(gè)人。
62、不可同日而語(yǔ)——不能放在同一時(shí)間談?wù)�。形容不能相提并論，不能相比�?strong>古文表白句子。
63、不能贊一詞(辭)——指文章寫(xiě)得好，別人不能再添一句話。提不出一點(diǎn)意見(jiàn)。形容文章非常完美。
64、不念僧面念佛面——不看僧面看佛面。
65、不怕官，只怕管——指直接管的人要比官更有權(quán)威。也指在人管轄之下，一切只能聽(tīng)命于他。
66、不期然而然——沒(méi)有想到是這樣而竟然是這樣。
67、不求有功，但求無(wú)過(guò)——不要求立功，只希望沒(méi)有錯(cuò)誤。
68、不入虎穴，焉得虎子——焉：怎么。不進(jìn)老虎窩，怎能捉到小老虎。比喻不親歷險(xiǎn)境就不能獲得成功。
69、不塞不流，不止不行——指對(duì)佛教、道教如不阻塞，儒家學(xué)說(shuō)就不能推行。比喻只有破除舊的、錯(cuò)誤的東西，才能建立新的、正確的東西。
70、不識(shí)廬山真面目——比喻認(rèn)不清事物的真相和本質(zhì)。
71、不是冤家不聚頭——冤家：仇人；聚頭：聚會(huì)。不世前世結(jié)下的冤孽，今世就不會(huì)聚在一起。
72、不為五斗米折腰——五斗米：晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身于人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動(dòng)。
73、不問(wèn)青紅皂白——比喻不分是非，不問(wèn)情由。
74、不幸而言中——不希望發(fā)生的事情卻被說(shuō)準(zhǔn)真的發(fā)生了。
75、不以辭害志——辭：文辭；志：作品的思想內(nèi)容。原意是不因?yàn)橹活櫸霓o而損害了對(duì)內(nèi)容的理解。后也指寫(xiě)文章不要只追求修辭而忽略文章的立意。
76、不以規(guī)矩，不能方圓——規(guī)：圓規(guī)；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法則。
77、不以人廢言——廢：廢棄。不因?yàn)檫@個(gè)人有不足的地方而不采納他的正確意見(jiàn)。
78、不以一眚(shěng)掩大德——以：因；眚：過(guò)失，錯(cuò)誤；掩：遮蔽，遮蓋；德：德行。不因?yàn)橐粋�(gè)人有個(gè)別的錯(cuò)誤而抹殺他的大功績(jī)。
79、不在其位，不謀其政——不擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，就不去過(guò)問(wèn)這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情。
80、不知老之將至——不知道老年即將來(lái)臨。形容人專心工作，心懷愉快，忘掉自己的衰老。
81、不知人間有羞恥事——不知道人世間還有羞恥之事。形容恬不知恥，無(wú)恥到極點(diǎn)。
82、不知天高地厚——不知道天有多高，地有多深。形容驕狂無(wú)知。
83、不知有漢，何論魏晉——不知道有漢朝，三國(guó)魏及晉朝就更不知道了。形容因長(zhǎng)期脫離現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)狀況特別是新鮮事物一無(wú)所知。也形容知識(shí)貧乏，學(xué)問(wèn)淺薄。
84、不知者不罪——罪：責(zé)備，怪罪。因事先不知道而有所冒犯，就不加怪罪。
85、不自由，毋寧死——如果失去自由、主權(quán)，寧可去死。
86、不足為外人道——不必跟外面的人說(shuō)。現(xiàn)多用于要求別人不要把有關(guān)的事告訴其他的人。
第二篇:《古詩(shī)文背誦》
高中篇目
�。ㄒ唬秳駥W(xué)》
1.人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的學(xué)不可以已 這句話印證了這句話。
2.韓愈《師說(shuō)》中“ 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“ 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。
3．荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
4. 《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“ 學(xué)不可以已 ”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤。
5．強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。
6．強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
7. 在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子是：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
�。ǘ跺羞b游》
1.在《逍遙游》中描繪大鵬依然有所恃的句子是：摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
2. 《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
3. 作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥(niǎo)的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比，形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是： 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
4. 舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是： 風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。
5.莊子從奇妙莫測(cè)的描寫(xiě)后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，文中描寫(xiě)四種人的句子分別是： 故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者。
2
6.作者提出自己的觀點(diǎn)——“無(wú)所待”才是真正的逍遙的并列句了三類人的句子是：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
7．文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是：其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？
8.文中寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：
且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
9.當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止。
�。ㄈ稁熣f(shuō)》
1.韓愈所說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義，明確自己所說(shuō)的老師不是指啟蒙教師的.句子是：彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
2.本文從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問(wèn)句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
3.本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
4.韓愈認(rèn)為老師的職能是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也；擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
5.韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
6.《師說(shuō)》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。
�。ㄋ模栋⒎繉m賦》
1.古人寫(xiě)文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》：“嗚呼! 滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也�！苯枨販缤龅慕逃�(xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室。
2.通過(guò)阿房宮的興毀提示秦王歷史教實(shí)
訓(xùn)，文中說(shuō)：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也�！�
3.不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說(shuō)：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
4.《阿房宮賦》中作者潑墨寫(xiě)意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。
5.《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫(xiě)宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。
6.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開(kāi)的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫(huà)面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈得語(yǔ)句是：明星熒熒，開(kāi)妝鏡也。
7.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。
第三篇:《我國(guó)古代十大經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)句》
我國(guó)古代十大經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)句
第10位
茫茫碧落，天上人間情一諾。銀漢難通，穩(wěn)耐風(fēng)波愿始從。
——納蘭性得·《減字木蘭花》
第9位
執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。
多情自古傷離別。
此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。
便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？！
——柳永·《雨霖鈴》
第8位
我愿與君相知！
山無(wú)棱，天地合，冬雷震震，夏雨雪。
乃敢與君絕!
——《漢·樂(lè)府·上邪》
第7位
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期！
——白居易·《長(zhǎng)恨歌》
第6位
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
——元稹·《離思》
第5位
小軒窗，正梳妝，相顧無(wú)言，惟有淚千行。 ——蘇軾·《江城子》
第4位
柔情似水，佳期如夢(mèng)。
兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝幕幕。
——秦觀·《鵲橋仙》
第3位
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
——柳永·《鳳棲桐》
第2位
死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。 ——《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》
第1位
問(wèn)世間情為何物？直教生死相許！
——元好問(wèn)·《邁陂塘》
蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從
之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從
之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從
之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。 上邪
上邪！
我欲與君相知，
長(zhǎng)命無(wú)絕衰。
山無(wú)陵，
江水為竭，
冬雷震震，
夏雨雪，
天地合，
乃敢與君絕！
卜算子
--李之儀
我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。
日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。
此水幾時(shí)休，此恨何日已?
只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。 江城子
玉樓春
綠楊芳草長(zhǎng)亭路，年少拋人容易去。
樓頭殘夢(mèng)五更鐘，花底離愁三月雨。
無(wú)情不似多情苦，一寸還成千萬(wàn)縷。
天涯地角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處。
摸魚(yú)兒*問(wèn)世間情為何物
元好問(wèn)
問(wèn)世間情是何物，直教生死相許?
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑!
歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應(yīng)有語(yǔ)：渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去! 橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。
相傳此詞是元好問(wèn)趕考途中偶遇一獵人，獵殺了一只大雁，另一只雖逃出羅網(wǎng)，悲鳴不肯去，后來(lái)撞地而死。元好問(wèn)感于此，遂買下這兩只死雁，把它們?cè)嵩诜谒哆�，并堆起石頭作標(biāo)志，稱之為“雁丘”，并為此寫(xiě)了這首《邁陂塘·雁丘詞》。
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描寫(xiě)鳥(niǎo)的經(jīng)典詩(shī)文10-21
詩(shī)文島作文05-13
《清明》詩(shī)文賞析04-04