詩(shī)歌《有的人》是臧克家為了紀(jì)念魯迅逝世13周年而作，歌頌魯迅先生“俯首甘為孺子牛”的偉大精神和“情愿等待地下的火燒”的偉大品格。在《有的人》中，作者構(gòu)建了二元對(duì)立的模式，形成了兩類人，通過(guò)對(duì)這兩類人有不同下場(chǎng)的描述來(lái)告誡世人，應(yīng)該以什么樣的態(tài)度對(duì)待人民，應(yīng)該擁有什么樣的價(jià)值觀。
縱觀魯迅，他不僅渴望自由，更是為自由而真行動(dòng)的人，他完全是民間的生存姿態(tài)，就像野草和荊棘，一生體會(huì)的都是寒冷、疾苦、窮孑、悲憤、血污與恐嚇……《有的人》中，詩(shī)人采用一系列因果對(duì)比的手法，擺出了一串令人信服的事實(shí)，強(qiáng)化歷史審判的權(quán)威性。兩者比較形成一種張力，在這種張力中突顯了魯迅一切思想、情感、言論、行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)：愛(ài)國(guó)。因此，他憂國(guó)憂民，所以，他救國(guó)救民。過(guò)去黑暗社會(huì)里的反動(dòng)統(tǒng)治者，站在高出，不可一世，剝削人民，壓迫人民，看不起人民，魯迅先生為人民的事業(yè)奮不顧身，省思人民受肉體和精神的雙重壓迫，用鋒利的筆揭露黑暗社會(huì)的種種現(xiàn)實(shí)，引起療者的注意，為的是人民大眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，尋求出路，發(fā)出“救救孩子”的呼聲，這是最切合實(shí)際的人文關(guān)懷，人類是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，在惡劣的環(huán)境中，人們的靈性已被奴性所取代，所以，先生試圖找回與生俱來(lái)的靈性，為此，他付出了自己的一生。
在《野草》中的《辭》是：“我自愛(ài)我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運(yùn)行，奔突;熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無(wú)可朽腐�！�
他的《自題小像》這樣寫(xiě)到：靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園;寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。先生關(guān)注著時(shí)代的進(jìn)程與發(fā)展，更關(guān)注在那弱肉強(qiáng)食、落后挨打時(shí)代中國(guó)人的生存問(wèn)題。這是他獻(xiàn)身的誓言，也是他終生的寫(xiě)照。魯迅先生曾在《田軍作〈八月的鄉(xiāng)村〉序》中指出：當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是“一方面是莊嚴(yán)的工作，另一方面卻是荒淫與無(wú)恥”。待五星紅旗高高升起在天安門(mén)廣場(chǎng)的時(shí)候，正義戰(zhàn)勝了邪惡，真理終于取得了勝利。真與假、美與丑、偉大與渺小，一時(shí)了了分明。
在《有的人》中魯迅當(dāng)然屬于“俯首甘為孺子�！边@類人，先生“有名作、有群眾、有青年”，先生“不做官、不愛(ài)錢、不變節(jié)”，所以在眾人心中他雖死猶生，流芳百世。生和死本是自然界生命輪回的法則，在這里，作者站在道德倫理評(píng)判的角度，把人分為精神上和肉體上的死，騎在人民頭上作威作福的蟊賊，遭萬(wàn)人唾罵，雖生猶死，為人民獻(xiàn)身的，人民永遠(yuǎn)記住他。
在給友人的信中，魯迅這樣寫(xiě)到：“時(shí)時(shí)想到中國(guó)，想到將來(lái)，原為大家出一點(diǎn)微力”，“凡是為中國(guó)大眾工作的，倘我力所能及，我總希望(并非為了個(gè)人)能夠略有幫助”;“我們總要戰(zhàn)取光明，即使自己遇不到，也可以留給后來(lái)的”。這也是魯迅先生總結(jié)自己一生言行，對(duì)自己做出最明確的答案。魯迅先生為人民的事業(yè)艱苦卓絕地奮斗了一生，并沒(méi)有半點(diǎn)個(gè)人主義的念頭，生前和敵人戰(zhàn)斗，臨死想到的不是個(gè)人身后名，而是告誡人民要警惕敵人，繼續(xù)奮斗。中國(guó)近代歷史舞臺(tái)上一幕幕走馬燈式的政治演變與運(yùn)動(dòng)，其中有正劇，也有鬧劇。他開(kāi)始變得異常清醒、冷峻、尖銳、深刻，他開(kāi)始不滿現(xiàn)存的一切，他要打破現(xiàn)存的一切，他要批判現(xiàn)存的一切，他要?dú)绗F(xiàn)存的一切……但“夢(mèng)醒之后無(wú)路可走”，就是他對(duì)自己處境的概括。他的痛苦，不是形而上的精神痛苦，也不是形而下的物質(zhì)困頓，而是來(lái)自于理想與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈對(duì)抗。一近代中西文化的撞擊與交融，引起了中國(guó)先進(jìn)思想界對(duì)于民族歷史文化的深刻反思與自我批判�！拔逅摹蔽膶W(xué)革命運(yùn)動(dòng)中的新文學(xué)作家，以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸反對(duì)傳統(tǒng)——反對(duì)本民族封建主義制度與封建思想傳統(tǒng)，以重建民主科學(xué)的民族新文化的博大胸襟，深懷振興民族的理想與信念，推動(dòng)著我們的現(xiàn)代主義文學(xué)高潮。
臧克家《有的人》代表一種普遍的價(jià)值評(píng)判和道德關(guān)照，我們不僅僅要看到，魯迅先生的愛(ài)國(guó)主義情懷，更重要的是吾省吾身，和諧社會(huì)中仍然要愛(ài)國(guó)、愛(ài)家，雖然同是“有的人”，但同而不同處有辨。這首詩(shī)如同一面能照見(jiàn)人們靈魂的鏡子，高尚的人能照見(jiàn)自己瑰麗的身影，卑劣的人顯現(xiàn)處丑陋的嘴臉。
魯迅是現(xiàn)代中國(guó)的圣人，是一位血沃中原、赴湯蹈火的仁人志士，他以獨(dú)立準(zhǔn)確的思辨精神關(guān)注時(shí)代的動(dòng)向，以老練深邃的分析能力省視民生疾苦，他是一代人的翹楚，他給予了后來(lái)者最有價(jià)值的精神態(tài)度，他對(duì)中國(guó)發(fā)展前途充滿希望。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)。向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅是中華民族的驕傲，是海內(nèi)外全體炎黃子孫的驕傲。毋庸置疑，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的屹立于世界東方的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)，仍然需要繼承和發(fā)揚(yáng)魯迅精神。魯迅的偉大就在于他強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)愛(ài)民的赤子情懷;在于他能受清醒的痛苦，于深深的懷疑與自省中，堅(jiān)持自己的追求和抗?fàn)帯?/p>