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古代畫圣：吳道子
吳道子，(約公元680～759年)，唐代著名畫家，畫史尊稱畫圣，又名道玄。漢族，陽(yáng)翟(今河南禹州)人。約生于公元680(永隆元年)，卒于公元758(乾元元年)前后。少孤貧，年輕時(shí)即有畫名。曾任兗州瑕丘(今山東滋陽(yáng))縣尉，不久即辭職。后流落洛陽(yáng)，從事壁畫創(chuàng)作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內(nèi)教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，通過(guò)觀賞公孫大娘舞劍，體會(huì)用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長(zhǎng)于壁畫創(chuàng)作。
主要成就
繪畫造詣
吳道子在繪畫藝術(shù)上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他刻意求新，勇于創(chuàng)作�！稓v代名畫記》記載了他這樣兩句話：“眾皆密于盼際，我則離披其點(diǎn)畫，眾皆謹(jǐn)于象似，我則脫落其凡俗�！庇纱丝梢娝诶L畫藝術(shù)上不落俗套，大膽創(chuàng)新的精神。因此他的作品成為畫師們所學(xué)習(xí)的楷模，繪畫作品稱為“吳家樣”。故唐人朱景玄在《唐朝名畫錄·序》中品評(píng)了唐朝諸畫家“近代畫者，但工一物以擅其名，斯即幸矣，惟吳道子天縱其能，獨(dú)步當(dāng)世，可齊蹤于陸(探微)、顧(愷之)�！�
為人師表
吳道子還弘揚(yáng)繪畫藝術(shù)，悉心教授弟子，把自己高超的技藝傳給下一代，使繪畫藝術(shù)后繼有人。據(jù)《圖繪寶鑒》和《歷代名畫記》記載，他的弟子很多，其中較知名的有盧稜伽、李生、張藏、韓虬、朱繇、翟琰等。韓虬“以丹青自污，學(xué)吳道玄，尤長(zhǎng)于道釋”。朱繇從師于吳道玄，也“妙得道玄筆意”。吳道子對(duì)弟子言傳身帶，不是讓弟子們背誦口訣、研色等，就是讓弟子們臨摹他的畫稿，或者依照他的吩咐去填染色彩�！稓v代名畫記》便有這樣的記載：“吳生(道子)每畫，落筆便去，多使琰(翟琰)與張藏布色�！庇袝r(shí)，吳道子作壁畫時(shí)只描一個(gè)大概，其余便讓弟子來(lái)完成，在洛陽(yáng)敬愛寺中，吳道子所描的“日藏月藏經(jīng)變”即由翟琰完成的。吳道子的繪畫藝術(shù)對(duì)唐代的繪畫有著深刻影響，他被后世尊為“畫圣”，后來(lái)他的徒弟接替了“畫圣”的名號(hào)。
主要作品
吳道子的一生，主要是從事宗教壁畫的創(chuàng)作，題材很豐富，兼工山水，描繪蜀道怪石崩灘很有名氣。張彥遠(yuǎn)認(rèn)為“山水之變，始于吳，成于二李”。蘇軾認(rèn)為“畫至吳道子，古今之變，天下之能事畢矣”。吳生“畫塑兼工”，善于掌握“守其神，專其一”的藝術(shù)法則。
據(jù)載他曾于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩地寺觀中繪制壁畫多達(dá)300余堵，奇蹤怪狀，無(wú)有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名于世，還流傳有《寶積賓伽羅佛像》、《道子墨寶》等摹本，莫高窟第103窟的維摩經(jīng)變圖，亦被認(rèn)為是他的畫風(fēng)。
麗江永勝縣城三公里外有一勝境，乃滇西久負(fù)盛名古跡之一。此處四時(shí)掩映于古木參天碧綠青翠的壺山之間，喚作“靈源箐”;因廟宇內(nèi)石壁上鐫刻有唐朝畫圣吳道子所作觀音像，又得名“觀音箐”。
吳道子所做的卷軸畫也相當(dāng)豐富，如《送子天王圖》、《八十七神仙卷》等。史料中記載了很多，但是有相當(dāng)一部分不能確定是否為吳道子的真跡，以下列舉的都是可以考證的確實(shí)是吳道子的作品。
畫作風(fēng)格
吳道子長(zhǎng)于山水畫，他主畫的《金橋圖》令人拍手稱絕。在他獨(dú)自畫《嘉陵江山水三百里圖》的過(guò)程中，其繪畫技藝更有所創(chuàng)新。
唐代佛教、道教都十分流行，宗教藝術(shù)也有長(zhǎng)足的發(fā)展。因此，吳道子的佛畫藝術(shù)有很高的成就。他在東、西兩京寺觀作壁畫四十(一作四百)余間，而且“人相詭狀，無(wú)一同者”。慈恩寺塔前面文殊普賢及西面降魔盤龍、小殿前面菩薩，景公寺地獄帝釋龍神，永壽寺中三門兩神等，“皆妙絕當(dāng)時(shí)”。吳道子畫中門內(nèi)神，圓光最在后，一筆而成。坊市老幼，每日有數(shù)百人“競(jìng)候觀之”;及其下筆之時(shí)，“望者如堵”，只見他“風(fēng)落電轉(zhuǎn)，規(guī)成月圓”，圍觀的人群見他畫技如此高明，“喧呼之聲，驚動(dòng)坊邑，或謂之神”。他畫的人物，使人感到“虬須云鬢，數(shù)尺飛動(dòng)，毛根出肉，力健有余”�？梢�，他畫的人物形象鮮明，真切感人。他畫人物，人體各部分比例十分精確。
吳道子所畫的《地獄變相》是其代表之作。《東觀余論》記吳道子在景云寺所畫《地獄變相》時(shí)說(shuō)：“視今寺剎所圖，殊弗同。了無(wú)刀林、沸鑊、牛頭、阿房之像，而變狀陰慘，使觀者腋汗毛聳，不寒而栗。”既然畫中無(wú)“刀林、沸鑊”的恐怖的直覺形象來(lái)輔助畫面的“陰慘”，那么作品中當(dāng)然要有比神靈鬼怪等更能強(qiáng)烈地感動(dòng)人心的力量。據(jù)景云寺的老僧玄縱說(shuō)：“吳生(道子)畫此地獄變成之后，都人咸觀，皆懼罪修善，兩市屠沽，魚肉不售�！逼渌囆g(shù)效果如此驚人，足見吳道子在佛畫藝術(shù)上所取得的卓越成就。
吳道子畫人物，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，衣服飄帶如迎風(fēng)飄揚(yáng)，后人稱這種風(fēng)格“吳帶當(dāng)風(fēng)”。敦煌的唐宋壁畫中可見類似風(fēng)格。與吳道子風(fēng)格相似的還表現(xiàn)在線描與暈染等技法上。學(xué)者們認(rèn)為，敦煌壁畫中的蘭葉描與吳道子線描絕技也是一脈相承的。唐代流行的蘭葉描所描勾的形態(tài)，外柔內(nèi)剛，粗壯者挺拔有力，精細(xì)者委婉柔麗。
在畫史上評(píng)吳道子壁畫是“人物有八面，生意活動(dòng)�！薄暗雷又嬋缢苋弧！痹S多學(xué)者贊嘆吳道子的畫：“風(fēng)云將逼人，鬼神若脫壁”。這樣的形象在敦煌壁畫中比比皆是。
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