主父五鼎的典故

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的典故吧，要準(zhǔn)確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯，用偏，產(chǎn)生笑話，影響意思表達(dá)，那么，都有哪些經(jīng)典典故呢？下面是小編為大家整理的主父五鼎的典故，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　典源出處

　　《史記·平津侯主父列傳》：“尊立衛(wèi)皇后，及發(fā)燕王定國陰事，蓋 (主父) 偃有功焉。大臣皆畏其口，賂遺累千金。人或說偃曰：‘太橫矣。’主父曰：‘臣結(jié)發(fā)游學(xué)四十余年，身不得遂，親不以為子，昆弟不收，賓客棄我，我厄日久矣。且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途遠(yuǎn)，故倒行暴施之�！啊稘h書·主父偃傳》亦載，末作“吾日暮，故倒行逆施之�！�”

　　釋義用法

　　漢代主父偃敢于上書言事，告發(fā)諸侯王陰私，有人勸他，他說： 大丈夫生不能五鼎食(諸侯、大夫的飲食)，即被五鼎烹。后用“五鼎”指貴官王侯的奢侈生活，借指貴官王侯; 用“五鼎烹”等借指大官被處死。

　　用典形式

　　【五鼎】 宋 ·蘇軾：“辛勤守一經(jīng)，菽水賢五鼎�！�

　　【五鼎烹】 宋·黃庭堅：“雖為天上三辰次，未免人間五鼎烹�！泵� ·陳子龍：“軒冕甘為五鼎烹，壯士翻為二桃棄�！�

　　【主父言】 明 ·高啟：“慨彼主父言，鼎食何其危�！�

　　【求五鼎】 唐·杜牧：“偃須求五鼎，陶只愛吾廬。”

　　【五鼎食烹】 清·錢謙益：“五鼎食烹皆主父，三期賢佞總王尊�！�

　　【鼎食鼎烹】 明·高啟：“鼎食復(fù)鼎烹，主父世共傷�！�

　　典故由來

　　主父偃，西漢齊帝臨淄(今屬山東)人。他政治功利性很強，先學(xué)縱橫之術(shù)，冀圖在漢初各諸侯國中進(jìn)行游說，獲取官職。后來，他看到儒家學(xué)說開始受到統(tǒng)治者的重視，轉(zhuǎn)而習(xí)儒，對《易》、《春秋》等儒家經(jīng)典非常熟悉。

　　武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，主父偃有了用武之地。他向武帝上書，以儒家學(xué)說作為議論時政的根據(jù)，果然得到武帝的重視，被任為郎中，一年之內(nèi)四次升官，一直做到中大夫。

　　與一般迂腐的儒生不同，主父偃確實表現(xiàn)出卓越的政治才能。他眼光敏銳，能看清政治形勢，并能提出相應(yīng)的對策。針對漢初諸侯王勢力龐大、威脅中央政權(quán)的嚴(yán)峻狀況，他向武帝提出“推恩令”，縮減諸侯王的地盤及權(quán)力，以削弱諸侯王的勢力；針對北方邊境匈奴南侵的狀況，他主張在邊地設(shè)立朔方鎮(zhèn)，進(jìn)行有效的行政管理，既可以加強邊地實力，又為對匈奴戰(zhàn)爭提供堅強的后盾。后來，他被任為齊王相，揭發(fā)齊王與其姊通奸的荒淫丑惡行為，迫使齊王自殺，他也因此得罪王室權(quán)貴，最終落得族誅的可悲下場。

　　由于主父偃一度深得武帝的器重，居掌要職，他志滿自得，朝中大臣都畏懼他，巴結(jié)他，暗中饋送達(dá)幾千金。有人勸他說：“你這樣做，也太過分了吧！”

　　主父偃一點不隱瞞自己的內(nèi)心世界，他回答說：“我從幼年苦讀，游學(xué)四方，直到四十余歲仍不得志，回到家中父母不認(rèn)我這個兒子，兄弟嫌棄我，我倒霉的日子過得太久了。現(xiàn)在好不容易熬成這樣，大丈夫在世時不能以五鼎來飲食(公卿的待遇)，就以五鼎烹死好了(指獲罪受刑)。我年齡已經(jīng)不小了，也顧不得那么多了�！�

　　主父偃的一席話，反映了古代政治體制下由平民入仕官僚的一般心態(tài)：入仕已付出了很大的代價，做官后就設(shè)法彌補過來。由此可透視出封建政治腐朽、沒落的一個側(cè)面。

　　后來，“主父五鼎”這一典故，用來指王公貴族;以“五鼎烹”指大官被處死。

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