高中課外文章閱讀理解習(xí)題
閱讀下文，完成第5—7題
著名人類(lèi)學(xué)家張光直先生曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)“瑪雅一中國(guó)文化連續(xù)體”的假設(shè)。在談這一文化聯(lián)系時(shí)提到了“亞”形問(wèn)題。“亞”形在中國(guó)文化中有很重要的象征意義。明堂宗廟的平面圖即為此形，殷墟墓坑的平面圖亦為此形。
張光直先生不知怎么產(chǎn)生到新大陸史前考古中尋找旁證的靈感。他發(fā)現(xiàn)中美洲的瑪雅等文明也有“亞”形符號(hào)，并且這個(gè)符號(hào)是由方形四角加四株“宇宙之樹(shù)”內(nèi)凹而成。由此他想到，作為天地溝通場(chǎng)所的宗廟明堂也是在四隅象征性地標(biāo)志“通天神木”，從而使方隅內(nèi)凹成“亞”形。不過(guò)，張先生并沒(méi)有將這種文化連續(xù)體定義為前后相繼，而是認(rèn)為它們很可能源于同一種祖型文化。
隨著瑪雅研究的深入和世界對(duì)中國(guó)的日益了解，這種連續(xù)體假說(shuō)越來(lái)越不像是捕風(fēng)捉影。它并不是要在申國(guó)文化和瑪雅文化之間的相似之處劃等號(hào)，而是要將這兩種遙遙相隔的文明，放到人類(lèi)演進(jìn)歷程的更大時(shí)間跨度中去，將文明的源頭引向人類(lèi)的祖源。
瑪雅文明是古代美洲最先進(jìn)、最完善的新石器文明。迄今為止，在美洲只發(fā)現(xiàn)了舊石器晚期以后的人類(lèi)活動(dòng)痕跡。比較一致的觀點(diǎn)是認(rèn)為美洲人類(lèi)來(lái)自他方。那么，他們是從何方，又是于何時(shí)遷徙來(lái)的呢?一說(shuō)從歐洲而來(lái)，但缺乏有力依據(jù)。舊石器時(shí)代晚期，北部通道格陵蘭島被大面積冰川所覆蓋，人類(lèi)無(wú)法選擇這條通路。由歐洲通向亞洲的必經(jīng)之地里海，也因發(fā)生海侵而面積增大，從而隔斷歐亞，令人無(wú)法跨越。
另一說(shuō)從亞洲而來(lái)。通道是現(xiàn)在美、亞洲之間寬度僅90公里的白令海峽。35000年前，海平面曾一度下降，水深只有近40米的白令海峽露出海底，成為寬達(dá)1500多公里的陸地，在古地理學(xué)上稱(chēng)作“白令及亞”。之后海平面回升過(guò)，但在25000年至12000年前的那段時(shí)間里，海平面下降，再度達(dá)到了開(kāi)通這條通道的效果。這樣一個(gè)寬暢的通道完全可能是第一批踏上美洲大陸的人類(lèi)所走過(guò)的路。
從中國(guó)華北向東北延伸，通過(guò)白令海峽，直至北美，在這樣一個(gè)區(qū)域里廣泛發(fā)現(xiàn)一種共同的舊石器期工具一一楔形石核。這種石核可能產(chǎn)生于更早的兩極石核，也是制造石片的用具。這種工藝在中國(guó)華北有很長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，可以上溯至大約三萬(wàn)年前。而沿著這條路線，愈向東走，這種石核出現(xiàn)的時(shí)間越晚。與其說(shuō)這是技術(shù)交流的結(jié)果(事實(shí)上這種可能性很小)，不如說(shuō)這是某一支人類(lèi)帶著這種技術(shù)向東遷徒的結(jié)果。
中國(guó)人屬于較典型的蒙古人種，也就是“黃色人種”。黑發(fā)，粗而且直；體毛很少。幼兒臀部有骶部色素斑(蒙古斑)。眼裂較狹，而且多數(shù)人具有位于眼內(nèi)角的內(nèi)眥皺裂。蒙古人種現(xiàn)在分布于西伯利亞、蒙古、東亞、南亞、以及太平洋群島等地。還有一個(gè)重要分布區(qū)就是美洲。美洲印第安人雖然有較大的變異，但仍可認(rèn)為與蒙古人種為同一群類(lèi)。就瑪雅人而言，不僅擁有內(nèi)眥皺裂、幼年骶部色斑、體毛較少等蒙古人種的獨(dú)有特征，而且瑪雅人與中國(guó)人的掌紋線極為近似。
因此，從人種學(xué)、人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)看，中國(guó)與瑪雅擁有同祖的可能性確實(shí)存在。然而，那畢竟是在一萬(wàn)年前甚至更久遠(yuǎn)年代里共有的源頭。相比較于中國(guó)5000年文明和瑪雅3000年文化，有各自的`跨度。在中間這若干千年間，兩種文化的產(chǎn)生，經(jīng)歷了截然不同的發(fā)展軌跡。我們只能說(shuō)，它們可能都保留了某些最根本的文化元素和文化憶痕。
5．下列選項(xiàng)中，關(guān)于“瑪雅-中國(guó)文化連續(xù)體”解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是(3分)
A．它由張光直先生提出，其實(shí)并不是一個(gè)定論。
B．兩種文化經(jīng)歷了截然不同的發(fā)展軌跡，但可能源于同一種祖型文化。
C．從人種學(xué)、人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)看，不排除中國(guó)與瑪雅擁有同祖的可能性。
D．兩種文化可能都保留了某些最根本的文化元素和文化憶痕，但并非前后相繼。
6．下列各項(xiàng)中，對(duì)全文內(nèi)容理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
A．瑪雅文明獨(dú)有的“亞”形符號(hào)，由方形四角加四株“宇宙之樹(shù)”內(nèi)凹而成的，這與中國(guó)宗廟明堂的結(jié)構(gòu)安排有相似之處。
B．瑪雅有古代美洲最先進(jìn)、最完善的新石器文明，因?yàn)槠駷橹�，在美洲只發(fā)現(xiàn)了舊石器晚期以后的人類(lèi)活動(dòng)痕跡。
C．在25000年至12000年前間，海平面下降，水深只有近40米的白令海峽露出海底，成為寬達(dá)1500多公里的陸地。
D．某一支人類(lèi)可能在石器時(shí)代沿著從中國(guó)華北向東北延伸，通過(guò)白令海峽，直至北美這一路線向東遷徒。
7．第二自然段中，作者說(shuō)“張光直先生不知怎么產(chǎn)生到新大陸史前考古中尋找旁證的靈感”，根據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)作者對(duì)這種“靈感”的態(tài)度如何?你如何看待學(xué)術(shù)研究中的“靈機(jī)一動(dòng)”?請(qǐng)舉例闡述。(5分)
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