伏生遺經(jīng)的典故及用典形式

　　典源出處

　　《史記·儒林列傳》：“伏生者，濟南人也。故為秦博士。孝文帝時，欲求能治 《尚書》者，天下無有，乃聞伏生能治，欲召之。是時伏生年九十余，老，不能行，于是乃詔太常使掌故朝 (晁) 錯往受之。秦時焚書，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨得二十九篇，即以教于齊魯之間。學(xué)者由是頗能言《尚書》，諸山東大師無不涉《尚書》 以教矣。《漢書 ·儒林傳》亦載。

　　釋義用法

　　漢代伏生名勝，秦時為博士，秦始皇焚書時他將書藏于壁中，后尚存二十九篇，漢文帝派晁錯去向他學(xué)習(xí) 《尚書》，使《尚書》得以不致湮滅。后以此典指傳授經(jīng)書。

　　用典形式

　　【逸書】 宋·蘇軾：“跪履數(shù)從圯下老，逸書閑問濟南生。”

　　【訪遺經(jīng)】 金·元好問：“鄭圃亦能知有道，漢庭久欲訪遺經(jīng)�！�

　　【濟南書】 金·賈益謙：“鄭圃道尊何敢望，濟南書在子當傳�！�

　　【濟南生】 唐·李白：“羞作濟南生，九十誦古文�！碧� ·皇甫冉：“上古金經(jīng)皆在口，秦人如見濟南生�！�

　　【口傳伏生】 清·湯斌：“魯國遺經(jīng)火，口傳賴伏生�！�

　　【伏生藏壁】 清·吳偉業(yè)：“伏生藏壁遭書禁，中郎秘惜矜談進�！�

　　【秦暴有傳經(jīng)】 清·王夫之：“執(zhí)戟漢亡誰載酒，尚書秦暴有傳經(jīng)�！�

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