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《談治學(xué)節(jié)選》的閱讀題目
許多學(xué)者都談到“勤”和“恒”這兩者的重要性，我深有同感。假如有人問(wèn)：治學(xué)有沒(méi)有訣竅？那么我想，勤和恒就是最基本的訣竅。勤能補(bǔ)拙，業(yè)精于勤，這是中國(guó)的古話。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，任何一個(gè)人的任何一點(diǎn)成就，都是從勤學(xué)、勤思、勤問(wèn)中得來(lái)的。當(dāng)然，勤和恒是不可分的。事實(shí)上，勤字中間就包含了恒的意思，譬如我們勸人多讀書(shū)，決不是希望他讀一本書(shū)，讀一天書(shū)，而是希望他天天讀，持之以恒，把每天讀書(shū)養(yǎng)成習(xí)慣，“嗜書(shū)成癖”，習(xí)和癖，都得持之以恒才能自然而然地形成。治學(xué)，要有“衣帶漸寬終不悔”、“眾里尋他千百度”的精神，有了這種精神，才能從博到約，由淺入深。
博和專，是一對(duì)矛盾。我讀了這本書(shū)中的文章，絕大多數(shù)都強(qiáng)調(diào)了博的重要性。我不反對(duì)“學(xué)貴專精，不尚駁雜”的道理，但是我同時(shí)也深信，在今天這樣一個(gè)科學(xué)倡明、世事日繁的社會(huì)里，要專攻一業(yè)，不及其他，恐怕也難于攻克這一業(yè)。你不理會(huì)科學(xué)，科學(xué)會(huì)毫不客氣地要想你滲透�？磥�(lái)，“雜家”這個(gè)詞，已經(jīng)不該有貶義了。文學(xué)是人學(xué)，而人，是生活在今天這個(gè)瞬息萬(wàn)變的生活中的人，要研究人、反映人，要刻畫(huà)出生活在這個(gè)社會(huì)里的人，作家的知識(shí)就非博不可、非雜不可了。讀了戴不凡同志的遺作，他說(shuō)：“要博，什么書(shū)都可以看看、翻翻，記不住內(nèi)容，或?qū)?nèi)容沒(méi)有興趣，即使只知道書(shū)名、作者、出版年月，積而多之，有時(shí)也會(huì)有用處的。同時(shí)，不但是‘開(kāi)卷有益’，也得注意社會(huì)上的種種事情（自人情世故以致風(fēng)俗景物）。”我也有同樣的感受。因?yàn)椤叭饲槭拦�，風(fēng)俗景物”之類，在教科書(shū)和正式的報(bào)章社論、文件中是學(xué)不到的。
談到博和雜，就很自然地想到一個(gè)“淺”字。梁?jiǎn)⒊幸欢卧捴v得很坦率，他說(shuō)：“啟超學(xué)問(wèn)欲極熾，其所嗜好之種類亦繁雜，每治一業(yè)則沉溺焉，集中精力，盡拋其他，歷若干時(shí)日，移于他業(yè)，則又拋其前所治者。以集中精力故，故常有所得，以移時(shí)而拋故，故入焉而不深。”又在給他女兒的一首詩(shī)中說(shuō)：“吾學(xué)病愛(ài)博，用甚淺且蕪，尤病在無(wú)恒，有獲旋失諸。凡百可效我，此二無(wú)我如�！蔽艺J(rèn)為不論治學(xué)，“學(xué)問(wèn)欲極熾”和“集中精力”，都是完全必要的，學(xué)海無(wú)邊，對(duì)這一門(mén)“沉溺”了一陣子后又“移于他業(yè)”，看來(lái)也是很難免的，而且，要是真的集中精力地鉆研了一陣，要“盡拋”也是不可能的。茅盾在少年時(shí)代就通讀了諸子百家、唐詩(shī)宋詞，這些不都成了他畢生文學(xué)事業(yè)用之不盡的潛力么？我認(rèn)為梁任公所說(shuō)的“尤病在無(wú)恒”，只是他的自謙之辭，他在學(xué)海里沉浮了幾十年，直到晚年還保持著“極熾”的求知欲，這種恒心是值得稱道的。
最后，我還想引用梁?jiǎn)⒊岢摹吧埔伞⑶笳�、�?chuàng)獲”這六個(gè)字，來(lái)作為本文文的結(jié)束。善疑，就是不迷信舊說(shuō)，堅(jiān)持獨(dú)立思考；求真，就是實(shí)事求是，上下求索；創(chuàng)獲，獨(dú)辟蹊徑，敢于創(chuàng)造。循此途徑，持之以恒，那么積跬步至千里，集細(xì)流成江湖，也就庶幾近之了。
1．作者談“自學(xué)方法”講了兩個(gè)方面，一是；二是？
2．“我也有同樣的感受”，這“同樣的感受”是指 ？
3．文中舉茅盾讀書(shū)的例子是為了說(shuō)明？
4、本文先提出 觀點(diǎn)，然后從 、 兩方面闡述了 ，最后歸結(jié)為 。
5、 請(qǐng)結(jié)合自己的讀書(shū)感受，就“如何讀書(shū)”的問(wèn)題談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
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