1、按要求用原文填空。
(1)《陋室銘》中表現(xiàn)主人交往之雅的句子是
(2)交友的標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于人格質(zhì)量和生命質(zhì)量�！堵毅憽分�，劉禹錫在描述陋室生活的同時(shí)，也談及了子他的交友原則：
2、陋室的環(huán)境怎樣?作者運(yùn)用了什么修辭方法?這樣寫(xiě)的好處是什么?
3、為什么交待陋室主人的朋友都是才華出眾、學(xué)識(shí)淵博的“鴻儒”?
4、文中即說(shuō)“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，又說(shuō)“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，這是否矛盾，為什么?
5、圍繞陋室，作者從哪幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)的?
6、作者為陋室作銘，為什么要寫(xiě)“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”?運(yùn)用了什么手法?
7、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道理情操?
8、寫(xiě)出本文你最喜歡的一個(gè)駢句，并說(shuō)明理由。
9、你怎樣看待作者的行為?請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)談一談。
10、本文短小精悍，僅81個(gè)字卻數(shù)次引用典故，請(qǐng)你談一談這種寫(xiě)法有何妙處?
11、本文作者結(jié)交“鴻儒”而不結(jié)交“白丁”，你贊同這種擇友方式嗎?談?wù)勀闶窃鯓舆x擇朋友的?
12、本文作者具有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣，由本文作者你還可以聯(lián)想到哪睦具有相似品質(zhì)的古代文人?其體現(xiàn)這種品質(zhì)的作品是什么?
13、《陋室銘》中既說(shuō)“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，”又說(shuō)“無(wú)竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，這是否矛盾?為什么?(2分)
《陋室銘》閱讀訓(xùn)練答案
1、(1)談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。(2)談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
(3)苔痕上階綠，草色入簾青。
2、臺(tái)階上長(zhǎng)滿了青苔，窗前門旁長(zhǎng)滿了青草。運(yùn)用了對(duì)偶、擬人的修辭方法。把苔蘚、青草寫(xiě)活了，有精神，有韻味。使人不覺(jué)陋室的環(huán)境凄涼荒蕪，反而覺(jué)得春意盎然，生機(jī)勃勃，恬靜雅致。
3、俗話說(shuō)：知其人必知其友，知其友亦知其人，由此我們可知：主人必是高雅之士，并且德才兼?zhèn)�，超凡脫俗�?/p>
4、作者運(yùn)用了正反結(jié)合，虛實(shí)相生的手法，表明了恬淡閑適，安貧樂(lè)道的生活情趣，也表明了作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡。
5、陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。呼應(yīng)了惟吾德馨。
6、因?yàn)橹T葛廬、子云亭都是古代君子的陋室，作者借以贊自己的陋室，贊美自己的志趣和品格。這是類比的手法。
7、物質(zhì)生活日益豐富的今天，更需要高興的精神生活。只有保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格，才能不為利誘，不為勢(shì)趨。
8、如：苔痕上階綠，草色入簾青。
理由：寫(xiě)陋室環(huán)境恬靜雅致，讓人賞心悅目，以明“陋室”不陋�！吧稀薄叭搿倍謧魃瘢o為動(dòng)，既使景物人格化，也表現(xiàn)作者對(duì)景物的喜愛(ài)之情。
9、劉禹錫身居陋室，卻不慕榮華，他的高雅淡泊，源于他具有高潔的品格，而這種品格正是一個(gè)有才華而又具有廣闊胸襟的人所應(yīng)具有的。在現(xiàn)今社會(huì)，為一已之私利而貪贓枉法，貪慕榮華的人還是存在的，因此，提倡劉禹錫的這種不為私利、安貧樂(lè)道的精神是有現(xiàn)實(shí)意義的，我們應(yīng)大力提倡。
10、作者以諸葛亮和揚(yáng)雄自比，表明自己也是具有高尚品德的人。結(jié)尾引用孔子的話用反問(wèn)形式呼應(yīng)前文的“斯是陋室，惟吾德馨”，深化主題。
11、贊同。因?yàn)椤傍B(niǎo)隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品自高”，結(jié)交高尚、學(xué)識(shí)淵博的人也會(huì)讓自己變得高尚和淵博起來(lái)。所以，我選擇朋友就選擇有學(xué)問(wèn)、品德高尚的人。
不贊同�！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞保總�(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)，所以，我交朋友的標(biāo)準(zhǔn)不在于他是“鴻儒”還是“白丁”，只要他真誠(chéng)、善良，好學(xué)上進(jìn)，身上有值得我學(xué)習(xí)的地方，我都會(huì)結(jié)交他。
12、(1)周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》 (2)陶淵明《五柳先生傳》
13、不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是說(shuō)沒(méi)有俚語(yǔ)擾耳俗務(wù)纏身。(意思對(duì)即可)
1.題目《陋室銘》文章一開(kāi)始并沒(méi)有寫(xiě)“銘”,而是先寫(xiě)水和山,然后引出陋室,這是什么寫(xiě)法?
答：以水為類比,引出陋室,以山不高水不深襯托“陋”,以“仙”“龍”襯托“徳”,以“名”“靈”襯托“馨”,暗示陋室不陋.
2.“孔子云：何陋之有?”一句作用?
答：反映了作者以古賢人自況的思想境界,引用孔子的話畫(huà)龍點(diǎn)睛,總結(jié)全文,與“惟吾德馨”呼應(yīng),表達(dá)了作者甘居陋室,不以為陋的高尚節(jié)操.
3.(1)陋室不陋的主要原因是——
(2)寫(xiě)陋室環(huán)境清幽的句子是——
(3)寫(xiě)陋室不受世俗官場(chǎng)干擾的句子是——
答：(1)惟吾德馨;(2)苔痕上階綠,草色入簾青;(3)無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形.
4.本文托的什么物,言的什么志?
答：托物——陋室(對(duì)陋室的環(huán)境及室主人的日常生活描寫(xiě))
言志——表達(dá)作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣
5.從文中看,劉禹錫筆下的“陋室”究竟是不是陋室,為什么?作者是從哪些方面寫(xiě)的?
答：“苔痕上階綠,草色如簾青”是寫(xiě)陋室優(yōu)美的自然環(huán)境.
“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)陋室往來(lái)客人的脫俗.
“南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭.孔子云：何陋之有?”這是作者援引西漢楊雄的事例,大教育家孔子的名言,有力的證明了“斯是陋室,惟吾德馨”.
6.想象陋室周圍的環(huán)境.
答： 既不是門庭若市,也并非人跡罕至.人與自然有著心靈的默契,草木生長(zhǎng),綠意蔥蔥.
7.結(jié)合文章想像作者在陋室里經(jīng)常干些什么?表明作者又怎樣的志向?
答：主人情趣高雅,琴棋書(shū)畫(huà)可能樣樣精通.自己本已才學(xué)非凡,與之交往的`人更有博學(xué)的學(xué)問(wèn).
人物:作者、王叔遠(yuǎn)、柳宗元
志向：雅致淡泊、豁達(dá)樂(lè)觀、不圖功名利祿,追求個(gè)人品德的高尚和道德的安寧與樂(lè)觀.
8.文章題目為“陋室銘”,文中又說(shuō)“何陋之有”,這些矛盾嗎?
答： 不矛盾.題中之“陋”為房屋的形陋,尾句的“陋”為“鄙俗”之義,指屋中主人的“德馨”,不鄙俗.
9.“苔痕上階綠,草色如簾青”用了怎樣的修辭方法?“上”和“入”用在這里有何好處,突出環(huán)境怎樣特點(diǎn)?
答：對(duì)偶;“上”和“入”二字生動(dòng)傳神,化靜為動(dòng),是景物有生氣,而且流露出作者對(duì)這景物的喜愛(ài)之情,環(huán)境特點(diǎn)是恬靜、雅致.
10.劉禹錫自比諸葛亮和楊雄.他們之間的共同點(diǎn)是什么?
答：都具有安貧樂(lè)道、淡泊名利的君子之風(fēng),高雅脫俗而且才華橫溢.
