第一則:為人處事

　　翻譯

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)

　　孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)并且時(shí)常復(fù)習(xí)它，不也是很愉快的嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)和我一起討論問(wèn)題，不也是很快樂(lè)嗎?別人不了解(知道)我，我卻不怨恨(生氣)，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎?”

　　重點(diǎn)字詞解釋:

　　(1)子... 全部展開(kāi) 第一則:為人處事

　　翻譯

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)

　　孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)并且時(shí)常復(fù)習(xí)它，不也是很愉快的嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)和我一起討論問(wèn)題，不也是很快樂(lè)嗎?別人不了解(知道)我，我卻不怨恨(生氣)，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎?”

　　重點(diǎn)字詞解釋:

　　(1)子：先生，指孔子。中國(guó)古代對(duì)于男子的尊稱(chēng)�！墩撜Z(yǔ)》書(shū)中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑(現(xiàn)在山東曲阜)人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國(guó)古代的思想家、教育家。

　　(2)時(shí)習(xí)：時(shí)常地復(fù)習(xí)。

　　(3)學(xué)：學(xué)習(xí)。

　　(4)說(shuō)：悅的古字，高興，愉快的意思。

　　(5)朋：志同道合的人

　　(6)樂(lè)：快樂(lè)。

　　(7)人不知：此句不完整，沒(méi)有說(shuō)出人不知道什么。缺少賓語(yǔ)。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說(shuō)別人不了解自己。

　　(8)慍(yùn)：生氣，發(fā)怒。

　　(9)君子：道德修養(yǎng)高的人。

　　(10)曰：說(shuō)，說(shuō)道。

　　(11)而：順接連詞，表示被連接的兩個(gè)部分意思是順著下來(lái)的，可不譯。

　　(12)之：代詞，指學(xué)過(guò)的舊知識(shí)。

　　(13)不：表示判斷。

　　(14)乎：語(yǔ)助詞，相當(dāng)于“嗎”。“不亦……乎”，即“不是……嗎”，反問(wèn)句式。

　　(15)自：從。

　　(16)日：每天。

　　本段理第1句話講的是學(xué)習(xí)方法。對(duì)于知識(shí)，“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想獲得更多的知識(shí)，必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來(lái)。第2句話講的是學(xué)習(xí)樂(lè)趣。志同道合的人來(lái)往可以增進(jìn)友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高。第3句話講的是為人態(tài)度�！叭瞬恢�”，后面省略了賓語(yǔ)“之”，可譯為“我”或“自己”。

　　編輯本段第二則:為人處事翻譯

　　曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：為(wèi)人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳(chuán)不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)

　　曾子說(shuō):"我每天多次地反省自己:替別人出謀劃策是否盡心盡力了呢?跟朋友交往是否真誠(chéng)相待了呢? 老師傳授的知識(shí)是否時(shí)常復(fù)習(xí)了呢? "

　　重點(diǎn)字詞解釋:

　　(1)曾子：曾子姓曾名參(shēn)字子輿(yù) ，生于公元前505~前436年，春秋戰(zhàn)國(guó)間魯國(guó)南武城(現(xiàn)在山東費(fèi)縣人)，是被魯國(guó)滅亡了的鄫國(guó)貴族的后代。曾參是孔子的得意門(mén)生，以孝子出名。據(jù)說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫(xiě)的。

　　(2)三省(xǐng)：多次反省。注：三省有幾種解釋?zhuān)阂皇嵌啻螜z查;二是從多個(gè)方面檢查。其實(shí)，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字，表示動(dòng)作頻率多，不必認(rèn)定為三次。 三：泛指多次。 多次進(jìn)行自我檢查反省。

　　(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對(duì)人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。

　　(4)信：舊注曰：信者，誠(chéng)也。以誠(chéng)實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。意思是：真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)。

　　(5)傳不習(xí)：傳(動(dòng)詞用做名詞)，舊注曰(yuē) ：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習(xí)，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等。

　　補(bǔ)充詞解釋?zhuān)?/p>

　　吾：我。

　　日：每天。

　　三：多次。

　　�。簷z查，反省。

　　為：替。

　　謀：謀事。

　　忠：盡心盡力。

　　信：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。

　　傳：老師傳授的知識(shí)。

　　編輯本段第三則:學(xué)習(xí)方法

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣(yǐ) �！�(《為政》)

　　翻譯

　　孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而得到新的理解與體會(huì),憑借這點(diǎn)就可以做別人的老師了。”

　　重點(diǎn)字詞解釋:

　　注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟;二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識(shí)。

　　我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以?xún)?nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)聽(tīng)聞的知識(shí)，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟;并且也要盡力吸收新知;如此則進(jìn)可以開(kāi)拓人類(lèi)知識(shí)的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義。像這樣融會(huì)新舊、貫通古今方可稱(chēng)是“溫故而知新”。

　　也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因?yàn)榘醋置嫔辖忉專(zhuān)瑑H做到吸收古今知識(shí)而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識(shí)的買(mǎi)賣(mài)者，不足以為師。所以我們就來(lái)看看“師”的意義。在論語(yǔ)中師字一共見(jiàn)于14章，其中意義與今日的老師相近者。

　　溫：溫習(xí)。

　　故：形容詞用作名詞，舊的知識(shí)。

　　而：連詞，表順承，就。

　　知新：有得到新的體會(huì)和通悟新的內(nèi)容兩重意思。知，領(lǐng)悟。

　　可：可以。

　　以：憑借。

　　為：名詞用作動(dòng)詞，作為。

　　師：教師，老師。

　　矣：句末語(yǔ)助詞“了”。

　　另外詞解釋?zhuān)?/p>

　　溫故知新(成語(yǔ))：

　　請(qǐng)注意 不是溫故·而知新

　　【解釋】：溫：溫習(xí);故：舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。

　　【出自】：《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師矣�！睗h·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣�！�

　　【示例】：～是學(xué)習(xí)上的重要方法。

　　【語(yǔ)法】：連動(dòng)式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ);用于學(xué)習(xí)、工作或其他。

　　編輯本段第四則:學(xué)與思關(guān)系翻譯

　　子曰：“學(xué)而不思則罔(wǎng)，思而不學(xué)則殆(dài)�！�(《為政》)

　　孔子說(shuō):“只學(xué)習(xí)卻不思考,就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只是思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)因疑惑又無(wú)所得而對(duì)思想產(chǎn)生害處�！�

　　重點(diǎn)字詞解釋?zhuān)?/p>

　　學(xué)：學(xué)習(xí)。這里指死記硬背不求甚解。

　　而：連詞，表轉(zhuǎn)折。

　　則：連詞，相當(dāng)于“就”，“便”。

　　思：思考，思索。

　　罔(wǎng)：迷惑。意思是感到迷茫而無(wú)所適從。

　　殆(dài)：有害。

　　本段理本段講了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。

　　編輯本段第五則:學(xué)習(xí)態(tài)度翻譯

　　子曰：“由，誨女(rǔ)【通假字：同“汝”】知之乎!知之為知之，不知為不知，是知(zhì)【通假字：同“智”】也。”(《為政》)

　　孔子說(shuō)：“仲由啊，讓為師教導(dǎo)你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”

　　1、誨女知之乎!

　　教給你對(duì)待知或不知的正確態(tài)度吧!(楊伯峻《論語(yǔ)譯注》)

　　2、誨女知之乎!

　　我告訴你什么叫求知吧!(李澤厚《論語(yǔ)今讀》)

　　3、誨汝知之乎!

　　我教你怎么算知道吧!(錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》)

　　4、誨，女知之乎?

　　教育(教誨)，你知道嗎?(南懷謹(jǐn)《論語(yǔ)別裁》)

　　5、誨女，知之乎?

　　我教導(dǎo)你的知識(shí)，你都知道了嗎?(徐志剛《論語(yǔ)通譯》)

　　6、誨女知之乎!

　　(我)教給你的，(你)懂得了嗎!(薛金星《中學(xué)生教材全解》)

　　7、讓我來(lái)教教你吧，你可懂得這個(gè)道理?(楊潤(rùn)根《發(fā)現(xiàn)論語(yǔ)》)

　　孔子說(shuō)：“仲由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧。

　　重點(diǎn)字詞解釋?zhuān)?/p>

　　女：同汝，人稱(chēng)代詞，你。

　　知(zhì)：通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”聰明，智慧。

　　之：代孔子教的東西，它。

　　誨：教，傳授。

　　乎：語(yǔ)音助詞。

　　由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋時(shí)期魯國(guó)卞(今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村)人，孔子得意門(mén)生，以政事見(jiàn)稱(chēng)。

　　是：這。

　　本段理孔子說(shuō)這段話意思是言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)，要實(shí)事求是。要有誠(chéng)實(shí)、謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂。

　　編輯本段第六則:學(xué)習(xí)方法翻譯

　　子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省(xǐng)也�！�(《里仁》)

　　孔子說(shuō)：“看見(jiàn)德才兼?zhèn)涞娜司拖胫�向他看齊;看見(jiàn)不德才兼?zhèn)涞娜司鸵�反省自己，有沒(méi)有和他相似的毛病�！�

　　重點(diǎn)字詞解釋:

　　思:希望,想著。

　　�。褐阜词∮袥](méi)有相同的毛病。

　　齊：看齊。

　　賢人：德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

　　焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，從他們中間。

　　本段理要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)。虛心學(xué)習(xí)，以人為鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

　　編輯本段第七則:學(xué)習(xí)態(tài)度翻譯

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�！?《述而》)

　　孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起行走,其中必定有可能作為我的老師的人，要選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，如果看到他們的缺點(diǎn)要反省自己有沒(méi)有像他們一樣的缺點(diǎn)，若有，要一起加以改正�！�

　　重點(diǎn)字詞解釋:

　　必有我?guī)熝桑浩渲斜囟ㄓ锌勺?為我的老師的人。焉，相當(dāng)于“于之”，即“在其中”的意思。

　　三：泛指多人;古代漢語(yǔ)里“三”往往不是具體數(shù)字。有時(shí)是實(shí)指，有時(shí)是虛指。

　　行：一起。

　　必：副詞，一定。

　　師：老師，先生。

　　焉：兼詞“于之”，在那里;

　　擇：選擇。

　　其：代詞，代指他們。

　　善者：好的，這里指優(yōu)點(diǎn)。

　　而：順接連詞。

　　從：跟從，學(xué)習(xí)。

　　之：字指擇其【善者】而從之：代指善者;即好的：優(yōu)點(diǎn)。

　　之：字指其不【善者】而改之：代指不善者，即不好的。

　　改之：改變。

　　編輯本段第八則:修身做人翻譯

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?” (《泰伯》)

　　曾子說(shuō)：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，剛強(qiáng)勇毅，因?yàn)樗�肩�?fù)著重大的使命(或責(zé)任)，而實(shí)現(xiàn)使命的道路又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?直到死才停止奮斗，這不也是很遙遠(yuǎn)的嗎?”

　　重點(diǎn)字詞解釋:

　　士：有抱負(fù)的人。

　　弘毅：胸懷寬廣，剛強(qiáng)勇毅。

　　仁：這里指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。

　　任：責(zé)任。

　　已：停止。

　　遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)。

　　編輯本段第九則:修身做人翻譯

　　子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

　　孔子說(shuō):"天氣寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后凋謝的。"

　　重點(diǎn)字詞解釋:

　　之：這里的之是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，變成偏正結(jié)構(gòu)，不譯或勉強(qiáng)譯作“是”。

　　歲寒：一年中的寒冷季節(jié),深冬 。

　　然后(古今詞)：然 ，后。意思是分開(kāi)來(lái)解釋的。然，這樣。后，以后。

　　本段理本段借松柏之后凋比喻一種堅(jiān)貞不屈、不隨俗流、保持節(jié)操、堅(jiān)韌不拔的社會(huì)現(xiàn)象。

　　編輯本段第十則:修身做人翻譯:

　　子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”

　　子貢問(wèn)道:"有沒(méi)有可以終身奉行的一個(gè)字呢? ”

　　子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�(《衛(wèi)靈公》)

　　孔子說(shuō)：“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜歡的事物，不要施加于別人身上。”

　　重點(diǎn)字詞解釋:

　　一言：一個(gè)字。

　　行：奉行。

　　其恕乎：其：大概，也許。�。河米约旱男膩�(lái)推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。

　　欲：喜歡，想。想要(做的事)。

　　施：施加。

　　其：大概。

　　凋：凋謝。

　　本段理“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會(huì)道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言. 收起 孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了知識(shí)，然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它，不也高興嗎?”

　　曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢?”

　　孔子說(shuō)：“在溫習(xí)就知識(shí)后，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了�！�

　　孔子說(shuō)“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得，只是空想?yún)s不讀書(shū)，就有危險(xiǎn)。”

　　孔子說(shuō)：“由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧!知道... 全部展開(kāi) 孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了知識(shí)，然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它，不也高興嗎?”

　　曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢?”

　　孔子說(shuō)：“在溫習(xí)就知識(shí)后，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。”

　　孔子說(shuō)“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得，只是空想?yún)s不讀書(shū)，就有危險(xiǎn)�！�

　　孔子說(shuō)：“由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧!知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧�！�

　　孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人要想著向他看齊，看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似。”

　　孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，他們那些短處就要改正�！�

　　曾子說(shuō)：“士人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗麄兗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把現(xiàn)實(shí)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎?”

　　孔子說(shuō)：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹(shù)是酒后落葉的�！�

　　子貢問(wèn)到：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話呢?”孔子說(shuō)：“那大概是‘恕道’吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上�！� 收起 1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”

　　1.孔子說(shuō):"學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái),不也快樂(lè)嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 "

　　2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 "

　　2.曾子說(shuō):"我每天多次地反... 全部展開(kāi) 1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”

　　1.孔子說(shuō):"學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái),不也快樂(lè)嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 "

　　2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 "

　　2.曾子說(shuō):"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢 老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢 "

　　3.子曰:"溫故而知新,可以為師矣."

　　3.孔子說(shuō):"在溫習(xí)舊知識(shí)后,能有新體會(huì),新發(fā)現(xiàn),憑借這一點(diǎn)就可以當(dāng)老師了."

　　4.子曰:"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆."

　　4.孔子說(shuō):"只讀書(shū)卻不思考,就會(huì)迷惑而無(wú)所適從;只是空想?yún)s不讀書(shū),就會(huì)有害.

　　5子曰:"由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也."

　　5.孔子說(shuō):"由,教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧."

　　6.子曰:"見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也."

　　6.孔子說(shuō):"看見(jiàn)賢明的人,要想著向他看齊,看見(jiàn)不賢明的人要反省有沒(méi)有跟他相似的毛病."

　　7.子曰:"三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之."

　　7.孔子說(shuō):"幾個(gè)人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí),看到自己有他們那些短處就要改正."

　　8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁以為己任,不亦重乎 死而后已,不亦遠(yuǎn)乎 "

　　8.曾子說(shuō):"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅(jiān)定,因?yàn)樗�肩�?fù)著重大的使命,路程又很遙遠(yuǎn).把實(shí)現(xiàn)仁的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠(yuǎn)嗎 "

　　9.子曰:"歲寒,然后知松柏之后凋也."

　　9.孔子說(shuō):"(碰上)寒冷的冬天,這以后(才)知道松柏樹(shù)是最后落葉的."

　　10.子貢問(wèn)曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."

　　10.子貢問(wèn)道:"有沒(méi)有一句可以終身奉行的話 "孔子說(shuō):"那大概是恕(道)吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上."

　　子曰:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(yuè)乎 有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎 人不知而不慍(yùn),不亦君子乎 收起 2006-9-21 22:52滿意回答孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了知識(shí)，然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它，不也高興嗎?”

　　曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替被人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢?”

　　孔子說(shuō)：“在溫習(xí)就知識(shí)后，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了�！�

　　孔子說(shuō)“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得，只是空想?yún)s不讀書(shū)，就有危險(xiǎn)�！�

　　孔子說(shuō)：... 全部展開(kāi) 2006-9-21 22:52滿意回答孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了知識(shí)，然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它，不也高興嗎?”

　　曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替被人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢?”

　　孔子說(shuō)：“在溫習(xí)就知識(shí)后，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了�！�

　　孔子說(shuō)“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得，只是空想?yún)s不讀書(shū)，就有危險(xiǎn)�！�

　　孔子說(shuō)：“由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧!知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧�！�

　　孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人要想著向他看齊，看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似。”

　　孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，他們那些短處就要改正�！�

　　曾子說(shuō)：“士人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗麄兗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把現(xiàn)實(shí)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎?”

　　孔子說(shuō)：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹(shù)是酒后落葉的�！�

　　子貢問(wèn)到：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話呢?”孔子說(shuō)：“那大概是‘恕道’吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上�！� 收起 10 《論語(yǔ)》十則

　　課文研討

　　一、分章說(shuō)明

　　1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”

　　〔講解〕第一句講的是學(xué)習(xí)的方法�！皶r(shí)”，這里是副詞，相當(dāng)于“以時(shí)”，可以解作“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”�！傲�(xí)”的本義是“鳥(niǎo)數(shù)飛”，引申為“實(shí)習(xí)”“演習(xí)”�？鬃铀�講的功課如禮、樂(lè)、射、御等都需要實(shí)習(xí)才能掌握... 全部展開(kāi) 10 《論語(yǔ)》十則

　　課文研討

　　一、分章說(shuō)明

　　1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”

　　〔講解〕第一句講的是學(xué)習(xí)的方法�！皶r(shí)”，這里是副詞，相當(dāng)于“以時(shí)”，可以解作“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”。“習(xí)”的本義是“鳥(niǎo)數(shù)飛”，引申為“實(shí)習(xí)”“演習(xí)”。孔子所講的功課如禮、樂(lè)、射、御等都需要實(shí)習(xí)才能掌握;但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習(xí)”或“復(fù)習(xí)”了。這類(lèi)字眼要懂得活解。

　　第二句講的是學(xué)習(xí)的樂(lè)趣�！芭蟆迸f注：“同門(mén)曰朋�！备�現(xiàn)在說(shuō)的“同學(xué)”“同班”相近�？鬃诱f(shuō)這句話是有背景的�！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f(shuō)，孔子辭官以后，專(zhuān)力講學(xué)，“弟子彌眾(越來(lái)越多)，至自遠(yuǎn)方”。這自然使他感到很快樂(lè)。這句話是孔子對(duì)他的弟子說(shuō)的，所以“朋”指的是志同道合的人。

　　第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。“人不知”，“不知”什么呢?沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，但意思很明白，就是“自己”。從《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中“不患人之不己知(不必?fù)?dān)心別人不了解自己)”這句話，也可以看得出來(lái)�！熬�子”，在《論語(yǔ)》一書(shū)中有多個(gè)義項(xiàng)：有時(shí)指有道德的人;有時(shí)指在高位的人。在這句話里，可取前義。因?yàn)檫@個(gè)詞現(xiàn)在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒(méi)有翻譯;一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。

　　2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

　　〔講解〕《論語(yǔ)》記孔子門(mén)人一般稱(chēng)字，如對(duì)仲由稱(chēng)“子路”，對(duì)端木賜稱(chēng)“子貢”，對(duì)曾參獨(dú)稱(chēng)“子”，因?yàn)榇藭?shū)是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業(yè)于曾參�！叭�省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數(shù)。下述三事，這是巧合。朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)，“傳”指受之于師，“習(xí)”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本。從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養(yǎng)。

　　3.溫故而知新，可以為師矣。

　　〔講解〕這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍�不�?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。過(guò)去有這樣一種理解，把“溫故”(復(fù)習(xí)舊知識(shí))和“知新”(獲取新知識(shí))看作相互補(bǔ)充的兩個(gè)方面，如子夏所說(shuō)“日知其所無(wú)，月無(wú)忘其所能”(見(jiàn)《論語(yǔ)·子張》)，這是因?yàn)楹雎粤讼旅妗盀閹煛倍�字�！抖Y記·學(xué)記》中記錄了孔子這句話：“記問(wèn)之學(xué)，不足為人師�！边@說(shuō)明孔子認(rèn)為只能記誦一些知識(shí)，是不能當(dāng)別人的老師的;一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”�？梢�(jiàn)，“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨(dú)立思考了。

　　4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

　　〔講解〕這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。其中，“罔”“殆”二字歷來(lái)解釋紛紜。朱熹注云：“不求諸心，故昏而無(wú)得;不習(xí)其事，故危而不安�！薄安磺笾T心”指的是不思考;“不習(xí)其事”，指的是不讀書(shū)。講這一章，要防止產(chǎn)生片面理解，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“學(xué)”是基礎(chǔ)�？鬃泳秃苤匾暋皩W(xué)”，反對(duì)離開(kāi)“學(xué)”這個(gè)基礎(chǔ)去胡思亂想。他曾說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”(《衛(wèi)靈公》)

　　5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　〔講解〕關(guān)于這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見(jiàn)孔子，孔子批評(píng)了他;子路于是改服而入，但顏色依舊充盈。孔子又對(duì)他說(shuō)：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也;能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要?jiǎng)t知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!”據(jù)此，最后的“知”字當(dāng)破讀，通“智”�？鬃诱f(shuō)這番話的意思是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。

　　6.子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！�

　　7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之�！�

　　這兩章內(nèi)容相同，故予合并。

　　〔講解〕這兩章也是講學(xué)習(xí)態(tài)度的，意思是要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類(lèi)似的毛病。老子也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話：“善人，不善人之師;不善人，善人之資�！辟Y，也有借鑒的意思。

　　8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”

　　〔講解〕“士”，在《論語(yǔ)》中大約出現(xiàn)十五次，大多指有抱負(fù)或有特殊社會(huì)地位的人�！昂搿�，胸懷寬廣;“毅”，意志堅(jiān)強(qiáng)。胸懷寬廣，才能接受重任;意志堅(jiān)強(qiáng)，才能長(zhǎng)期堅(jiān)持奮斗�！叭省�，是孔子學(xué)說(shuō)的核心。曾子說(shuō)這番話的目的是，鼓勵(lì)門(mén)人要一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。

　　9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

　　〔講解〕這是借松柏之后凋比喻社會(huì)現(xiàn)象。何晏集“大寒之歲，眾木皆死，然后知松柏小凋傷;平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而后別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同;在濁世，然后知君子之正不茍容�！敝祆湟�范氏曰：“小人之在治世，或與君子無(wú)異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見(jiàn)也�！倍�說(shuō)大同小異。

　　10.子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

　　〔講解〕曾子曾說(shuō)過(guò)：“夫子之道，忠恕而已矣�！薄爸摇焙汀八　闭�是孔子“仁”的學(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這是積極的一面;“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是消極的一面�？鬃雨P(guān)于“仁”說(shuō)過(guò)許多話，細(xì)分析起來(lái)，都跟這兩點(diǎn)有關(guān)，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子貢問(wèn)的是“可以終身行之”的“一言”(實(shí)即問(wèn)“道”)，所以孔子拿“恕”來(lái)回答他。

　　二、問(wèn)題研究

　　《論語(yǔ)》是過(guò)去蒙童教育的必讀書(shū)，盡管大部分內(nèi)容都不易讀懂或只能讀到似懂非懂，但人們一直堅(jiān)持這樣做下來(lái)，而且要求極嚴(yán)，須能通背全書(shū)。這大概出于兩個(gè)原因：一是古代典籍里常要引用這本書(shū)里的話，“反芻”的機(jī)會(huì)很多，但如不先背下來(lái)，就無(wú)法進(jìn)行“反芻”;二是通過(guò)誦讀熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語(yǔ)，以養(yǎng)成語(yǔ)感。此外，讀《論語(yǔ)》也有了解歷史掌故、增加識(shí)字的功能，但這是次要的。

　　今天的情形已經(jīng)大不相同。我們讀《論語(yǔ)》，旨在吸收前人思想精華中有益于自己思想品德修養(yǎng)的部分，這就大大地縮小了讀的范圍�！墩撜Z(yǔ)》全書(shū)各家版本的分章不一，一般都在485章左右，我們只選錄10章，而且全是短章，這又降低了學(xué)習(xí)的難度。這樣來(lái)選篇才符合“古為今用”的原則。至于個(gè)別條件較好的教學(xué)班愿意多讀一些，那自然是好事，但也要注意不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)。

　　所選10章，有三個(gè)方面的內(nèi)容：(1)關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，包括第1、2、3、4、5章;(2)關(guān)于思想品德修養(yǎng)，包括第1、4、5、6、7、8、9、10章;(3)關(guān)于孔子思想體系的核心：“仁”的概念。包括第8、10兩章。作這樣劃分的目的是，提醒教師全面地看待課文的內(nèi)容。在教學(xué)實(shí)踐中，針對(duì)初一年級(jí)學(xué)生的接受能力，第三個(gè)方面的內(nèi)容是可以取消的，無(wú)妨將它并入思想品德修養(yǎng)的范圍，第8、10兩章同時(shí)列入第二、三兩個(gè)方面，就是這個(gè)意思。

　　教讀這十章，要認(rèn)真研究格言的教學(xué)方法。十章中的前九章無(wú)疑都是格言，最后一章形式上是對(duì)話體，其實(shí)核心只在“己所不欲，勿施于人”這句話上，也可以算作格言。講格言有“三要”：一要弄懂字面上的意思;二要牢牢記住原話，為“反芻”創(chuàng)造條件;三要聯(lián)系實(shí)際，用來(lái)指導(dǎo)自己的言行。教師可以據(jù)此創(chuàng)造出生動(dòng)活潑的教學(xué)方式來(lái)，這是編者的一點(diǎn)希望。

　　練習(xí)說(shuō)明

　　一 看注釋?zhuān)�查工具�?shū)，把下列各句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并解釋加下劃線詞語(yǔ)的意思。

　　1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎

　　2.吾日三省吾身

　　3.溫故而知新

　　4.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

　　5.士不可以不弘毅

　　6.己所不欲，勿施于人

　　設(shè)題目的是使學(xué)生明白各章字面上的意思。翻譯格言跟譯記敘文不同，一般都要用直譯，要盡可能保留原文精練、準(zhǔn)確的風(fēng)格，不隨便增減詞語(yǔ)。

　　答案參見(jiàn)“有關(guān)資料”中的譯文。應(yīng)注意的是，有些詞語(yǔ)歷來(lái)有多種解釋?zhuān)�例如“三省”，一說(shuō)“多次反省”，一說(shuō)“以三件事檢查自己”。又如“殆”，這里可解作“疑惑”，也可解作“危險(xiǎn)”，“有害”，但課本取后一義�！昂胍恪�，有合解為“剛強(qiáng)”的，也有分解為“寬廣”和“剛強(qiáng)”的。教師只宜任選一種，不宜作比較、分辨。

　　二 “己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對(duì)此，曾經(jīng)有過(guò)不同看法。聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，全班討論：怎樣看待“己所不欲，勿施于人”?

　　設(shè)題目的是引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，深入理解這句話的內(nèi)容。應(yīng)注意的是，孔子用這句話給“恕”字下定義，其中包含了相互體諒的意思。

　　這是一道開(kāi)放性的題，學(xué)生可以各抒己見(jiàn)，有可取則予肯定，說(shuō)錯(cuò)了的(有可能誤解句意)要糾正。

　　此題又是示例性的，其余各章也可仿此進(jìn)行討論。

　　三 背誦全文，并把文中成語(yǔ)、格言和警句摘抄在筆記本上。

　　(略)

　　教學(xué)建議

　　本課擬用兩課時(shí)教讀。

　　學(xué)這篇課文，能當(dāng)堂成誦是關(guān)鍵，理解不必求深，能啟發(fā)學(xué)生探究的興趣，就算達(dá)到了目的。

　　全篇課文除去“××曰”等字眼，不過(guò)二百字，完全有可能在40—50分鐘之內(nèi)成誦。要保證學(xué)生的誦讀時(shí)間，并以靈活、生動(dòng)的方式指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行背誦練習(xí)。

　　課文內(nèi)容當(dāng)然要經(jīng)過(guò)討論，但要控制討論的規(guī)模，一般只宜用師生交談的形式，個(gè)別的可讓學(xué)生自由發(fā)言。要提倡學(xué)生在反復(fù)誦讀中作獨(dú)立思考，聯(lián)系本人的實(shí)際，以加深體會(huì);不要求在討論中解決所有的問(wèn)題。

　　以上是基本設(shè)想。再提幾點(diǎn)建議：

　　一、要講究導(dǎo)入的方式，從學(xué)生熟悉的詞語(yǔ)或故事說(shuō)起，自然說(shuō)到孔子這個(gè)人和《論語(yǔ)》一書(shū)：如曲阜朝圣之舉和趙普(宋開(kāi)國(guó)丞相)“半部《論語(yǔ)》治天下”一事。時(shí)間不超過(guò)5分鐘。目的是引起學(xué)生對(duì)課文的興趣。

　　二、介紹孔子和《論語(yǔ)》十分必要，也可用講故事的形式，而將知識(shí)性的內(nèi)容滲進(jìn)其中。

　　三、在教讀過(guò)程中要盡可能結(jié)合學(xué)習(xí)的內(nèi)容提出問(wèn)題或講點(diǎn)故事，使學(xué)生不感到枯燥乏味，又能學(xué)有所得。

　　例如學(xué)“溫故”一章，無(wú)妨先問(wèn)學(xué)生：“有些老師知道世上許多事情，講起來(lái)娓娓動(dòng)聽(tīng)，這樣的老師算不算好老師?”由此自然導(dǎo)出“記問(wèn)之學(xué)不足以為人師”的觀點(diǎn)，最后再落實(shí)到“知新”二字，并就此略作發(fā)揮。

　　又如，課文中提到曾子、子路、子貢，這在孔門(mén)七十二賢中也是卓越的人物，講講有關(guān)他們的事跡(如“曾參殺人”“子路盛服見(jiàn)孔子”“子貢游說(shuō)五國(guó)之君”等)，也可引發(fā)學(xué)生的興趣，但要講得十分簡(jiǎn)明，每事一分鐘講完即可。

　　四、向課外延伸：可指定《論語(yǔ)》中某幾篇，讓學(xué)生從中找出常見(jiàn)的成語(yǔ);也可用教師讀學(xué)生聽(tīng)的辦法。例如《述而篇》中，第2章有“誨人不倦”，第7章有“舉一反三”，第19章有“發(fā)憤忘食”。

　　有關(guān)資料

　　一、孔子簡(jiǎn)介

　　這里只從《史記·孔子世家》中摘錄幾條：(1)孔子“生而首上圩頂(四邊高，中低)，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”。(2)“孔子貧且賤，及長(zhǎng)，嘗為季氏史(倉(cāng)庫(kù)管理員)，料量平�！�(3)“孔子長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之‘長(zhǎng)人’而異之�！�(4)“定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則(效法)之，由中都宰為司空，由司空為大司寇�！�(5)“已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯”“孔子之去魯凡十四歲而反乎魯”。(6)“孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人�！�(7)“乃因史記作《春秋》”“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉”。(8)“孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而志，則哭，各復(fù)盡哀;或復(fù)留。唯子貢廬于冢上，凡六年，然后去�！�

　　二、《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介

　　《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他若干弟子的言行的書(shū)，由若干篇章組成，前后兩章之間不一定有什么關(guān)聯(lián)。各章的體式也不盡相同，歸納起來(lái)，有以下幾種：

　　一種是語(yǔ)錄體(也可稱(chēng)格言體)，僅指明是孔子的話，不寫(xiě)出說(shuō)話的環(huán)境(包括說(shuō)話的對(duì)象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則，這篇課文中的第1至9則都屬于這種體式。

　　一種是對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子(或其他人)的問(wèn)題所作的回答。這種體式的寫(xiě)法很靈活：有時(shí)寫(xiě)出提問(wèn)者的原話，有時(shí)只寫(xiě)某人問(wèn)什么(例如“孟武伯問(wèn)孝”);有時(shí)寫(xiě)出對(duì)話的環(huán)境或背景，有時(shí)不寫(xiě)。課文中的第10則屬于這種體式，它寫(xiě)出了提問(wèn)者的原話，但沒(méi)有寫(xiě)談話的背景。

　　一種是敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。這種體式我們以后才能學(xué)到。

　　《論語(yǔ)》是研究孔子思想的主要資料。從漢朝初年到五四運(yùn)動(dòng)以前的兩千年間，它一直是學(xué)童們的一本必讀書(shū)，影響很大，書(shū)中有不少語(yǔ)句都作為成語(yǔ)保留在現(xiàn)代語(yǔ)中。

　　三、孔門(mén)弟子簡(jiǎn)介(引號(hào)中語(yǔ)皆出自《史記》)

　　1.子路：“仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩?豚，陵暴孔子。孔子設(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門(mén)人請(qǐng)為弟子�！�

　　2.子貢：“端木賜，衛(wèi)人，字子貢。少孔子三十一歲。”“子貢利口巧辭”。齊田常欲伐魯，孔子思求他國(guó)援兵，諸弟子皆請(qǐng)行，孔子獨(dú)許子貢。

　　3.曾參：“孔子以為能通孝道，故授之業(yè)，作《孝經(jīng)》”。顏回死后，他成為孔子的繼承人。

　　四、譯文

　　1.孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了(知識(shí))，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái)，不也快樂(lè)嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”

　　2.曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢?”

　　3.孔子說(shuō)：“在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。”

　　4.孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得;只是空想?yún)s不讀書(shū)，就有(陷入邪說(shuō)的)危險(xiǎn)。”

　　5.孔子說(shuō)：“由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧�！�

　　6.孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人要想著向他看齊，看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病�！�

　　7.孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們那些短處就要改正�！�

　　8.曾子說(shuō)：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅(jiān)定，因?yàn)樗�肩�?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎?”

　　9.孔子說(shuō)：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹(shù)是最后落葉的�！�

　　10.子貢問(wèn)道：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話?”孔子說(shuō)：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”