關(guān)于高考語(yǔ)文作文集錦九篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家都寫過作文,肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧,作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題,下面是小編幫大家整理的高考語(yǔ)文作文9篇,希望對(duì)大家有所幫助。
高考語(yǔ)文作文 篇1
1:對(duì)怯懦與勇敢的關(guān)系定位不當(dāng),認(rèn)為怯懦是勇敢的前提條件,就像是失敗是成功之母,從而過分強(qiáng)調(diào)了怯懦對(duì)人的意義價(jià)值。而材料的意思是,害怕是人的本性,正視它,克服它,可使人勇敢,并沒有夸大怯懦對(duì)人的作用。
2:混淆了害怕與怯懦的概念。怯懦,指膽小懦弱,是膽怯怕事懦弱拘謹(jǐn)?shù)娜烁癖憩F(xiàn)缺陷。害怕,之面臨險(xiǎn)境而心中恐懼,驚慌。也就是說怯懦是帶有點(diǎn)貶義的,但害怕是人的正常反應(yīng)。
3:本則材料,學(xué)生寫作不是太過犯難,應(yīng)該有話可說。但是不少學(xué)生沒有進(jìn)行深刻的思考,寫了一些人云亦云的缺乏深刻思考的膚淺文章。
行文要弄清材料中關(guān)鍵語(yǔ)句的含義,“人唯有在害怕的時(shí)候才能做到勇敢”,不能簡(jiǎn)單地定義為“因?yàn)楹ε拢杂赂摇,要說清楚為什么害怕的時(shí)候反而勇敢了,這兩者之間有什么邏輯關(guān)系。
4:寫記敘文的選材太低幼化,不少學(xué)生會(huì)寫一次登山或者考試,比賽等從膽怯到克服了恐懼。還有學(xué)生喜歡用對(duì)話交代情節(jié)發(fā)展。建議選取能反映人生百態(tài)但是有內(nèi)涵的材料。不要將主要筆墨放在故事情節(jié)上,而要高度注重細(xì)節(jié)描寫,注重挖掘人情人性的美。
5:擬題太隨意,或者太虛太空不知所云,或者文不對(duì)題。題目可形象,可簡(jiǎn)潔明了,最好能讓人一看就覺得符合材料內(nèi)涵。
高考語(yǔ)文作文 篇2
花氣襲人知晝暖
了青山的雪,眼知窗外美。
欲知路遠(yuǎn),就出發(fā)吧,走悠長(zhǎng)的夕照小巷,走古樸的木橋,腳知漫道長(zhǎng)。 欲知文學(xué),來(lái)人間吧,看愛恨貪嗔,看嬉笑怒罵,看王公貴胄,看布衣黔首,心知世界大。
以清晨壯麗恢宏的半邊云霞起興,以趕路人腳下不停生長(zhǎng)的風(fēng)為修辭,以公交站牌前偶遇的笑臉為標(biāo)點(diǎn),以溫馨午餐氤氳的香氣為內(nèi)容,以一對(duì)老夫婦互相攙扶的背影為結(jié)局,以搖尾跑來(lái)的小狗為句號(hào),洋洋灑灑一篇以“語(yǔ)文”為題的文章已揮筆寫就。生活就是語(yǔ)文,叫做“幸福里”的招牌,“愛護(hù)自然”的溫馨提示,充滿希冀的電話號(hào)碼,無(wú)一不是語(yǔ)文的化身。
曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》,有人說他是寫自己,在富貴家庭里養(yǎng)尊處優(yōu),一場(chǎng)冰冷的大雨澆滅了所有驕傲,他在破敗小屋里衣衫襤褸,在蕭瑟風(fēng)中饑寒交迫,在濁酒昏燈下增刪批閱,他所經(jīng)歷的,就是最好的素材,他用他的腳印,綴滿了大觀園所有人的悲歡。
“紙上得來(lái)終覺淺,絕知此事要躬行!鄙钍亲詈玫睦蠋煟钪械狞c(diǎn)滴匯聚,終成語(yǔ)文壯闊的海洋。向來(lái)喜歡語(yǔ)文,所以在生活中處處留心,也許是母親 --甘肅一考生 欲知四季,去山野吧,看抽芽的嫩柳,看金黃的麥穗,看累累的碩果,看白
一句溫暖的關(guān)懷,也許是路人一句友好的提醒,也許是演講者或激昂或抒情的言語(yǔ),也許是相聲演員幽默生動(dòng)的段子,也許只是幾個(gè)字,都可以觸動(dòng)靈感的源泉,目光所及之處,生活所經(jīng)之事,盡是好文章。
我們是塵世中蹣跚而行的趕路人,三毛說:“心若沒有棲息的地方,到哪里都是在流浪!闭Z(yǔ)文便是我們心靈的棲息地,我們將生平中見過的或纖弱或雍容的花別在語(yǔ)文的衣襟上,我們將生活中聽到的或低吟或高嘯的言語(yǔ)綴在語(yǔ)文的耳后,我們將生活中嗅到的或馨香或馥郁的氣息撲灑在語(yǔ)文的發(fā)梢上,這樣,被生活悉心裝扮過的語(yǔ)文便亭亭而立。
語(yǔ)文教我們品味生活,生活教我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文。從最初的咿呀學(xué)語(yǔ),到以后的執(zhí)筆寫字,到后來(lái)筆下開花,隨著我們一步步成長(zhǎng),生活向我們展示了語(yǔ)文更多的魅力和無(wú)法替代的重要性,如同喝一壇甘醇的老酒,越飲越醉人,在香氣的熏陶下,我們情不自禁地想要再次一品佳釀。 曾有詩(shī)云:“花氣襲人知晝暖!碧岣哒Z(yǔ)文素養(yǎng)有何嘗不是如此呢?唯有立足于生活實(shí)踐的沃土,語(yǔ)文之花才能盛放。
高考語(yǔ)文作文 篇3
大多數(shù)同學(xué)都在乎作文的辭藻是否華麗,卻很少有同學(xué)舍得在結(jié)構(gòu)上下工夫,下面總結(jié)了高中生的高考作文結(jié)構(gòu)最容易翻船的三大圣地,快來(lái)看看你的小船翻了沒有吧!
結(jié)構(gòu)太長(zhǎng),層次不分
如“酷”文章必有“亮”形態(tài)。高考作文最吸引閱卷老師眼球的.就是結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言!敖Y(jié)構(gòu)”是“骨骼”,“材料”是血肉。只有根據(jù)材料主題需要,安排恰當(dāng)結(jié)構(gòu)才能光彩照人。文章結(jié)構(gòu)使文章思路外現(xiàn),主題通過結(jié)構(gòu)來(lái)加以凸現(xiàn)。
結(jié)構(gòu)單一,八股化單一化
文章呈現(xiàn)出“老三段”“八股模式”,臃腫虛胖,內(nèi)容空洞;或段落顛倒,語(yǔ)序不當(dāng);或句意跳躍,突兀逼仄;或重復(fù)啰嗦,含義不明。
縱橫無(wú)序,雜亂無(wú)章
文章結(jié)構(gòu)應(yīng)如《左傳·昭公四年》所說:要“四季分明,互為承接”,即要“有機(jī)相連、邏輯推進(jìn)”。而考生常犯的錯(cuò)誤就是沒有布局意識(shí),沒有“段與句”意識(shí);就如同一個(gè)人一樣,應(yīng)骨骼健全,勻稱有序。
高考作文段層安排,應(yīng)力求達(dá)到“進(jìn)遞有序、精致關(guān)聯(lián)”環(huán)環(huán)相扣準(zhǔn)則。沒有布局觀是無(wú)法展示思維邏輯層次的,無(wú)法展現(xiàn)文章的美感,往下看:
構(gòu)筑“龍骨”,展現(xiàn)思想
鑄造考場(chǎng)作文“龍骨”是指著眼于作文內(nèi)部諸要素的自然搭配和組合。即如何在考場(chǎng)上營(yíng)造一種緊扣題意,類似“龍脈”結(jié)構(gòu)方法;如何針對(duì)考生作文缺少深度的分析和延展的現(xiàn)實(shí),強(qiáng)化對(duì)具體事例的解讀和運(yùn)用;如何使文章從個(gè)人和自我的層面上上升為國(guó)家和民族的層次,使文章有一種大氣和精神底蘊(yùn);如何打磨一種前后呼應(yīng)、銜接自然、過渡通暢、文脈通達(dá)的內(nèi)在脈絡(luò)。
優(yōu)化內(nèi)容,明晰結(jié)構(gòu)
體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是正面歸納方式。常用的方法是在列舉事例之后,用“由此可見”“從中可以看出”“不難發(fā)現(xiàn)”等詞語(yǔ)擺明自己的觀點(diǎn),亮出自己的思想,對(duì)文章所列舉事例進(jìn)行延伸分析,使文章有敘有析,有梯度,有層次。
二是反面推理方式。即用“試想一下”“如果不是這樣”“假如不……”等形式,對(duì)所列舉事例作簡(jiǎn)要分析,這種分析是以邏輯上的“假設(shè)”和語(yǔ)法上的“讓步從句”為主要表現(xiàn)形式的,因而具有極強(qiáng)的感召力和震撼力,令人聳容動(dòng)情。
梳理文脈理清層次
“文脈”就是指文章行文時(shí)候的思路脈絡(luò),文脈的清晰和有致主要表現(xiàn)在文章的思維標(biāo)志即文章的“過渡”和“銜接”句以及“過渡語(yǔ)段”上。
這種“標(biāo)志”的具體表現(xiàn)形式有以下幾種:一是縱向思路的過渡與整合。語(yǔ)言標(biāo)志是“不僅過去……,現(xiàn)在也是如此”;“誠(chéng)然……”等方式;“既然如此……,那么……”;“一個(gè)人是如此,一個(gè)國(guó)家又何嘗不是如此呢?”
二是橫向思路的銜接與整合。其語(yǔ)言標(biāo)志有:“其實(shí),不僅……,人又何嘗不是如此呢?”“物已如此,人何以堪?”“需要的不僅是……,更是……”。
高考語(yǔ)文作文 篇4
語(yǔ)文,是一個(gè)既廣博又狹隘的詞語(yǔ)。說它廣,是因?yàn)樗且环N民族文明的代表與縮影;說它狹,是因?yàn)橛袝r(shí)它僅僅被當(dāng)作一種應(yīng)試的工具,僅僅作為一個(gè)學(xué)科。但是,不管從哪一個(gè)角度來(lái)看,語(yǔ)文,都具有獨(dú)特的魅力。
語(yǔ)文之美,體現(xiàn)在景之美。觀塞下長(zhǎng)河落日,聽小橋流水潺潺,賞荷塘月影斑駁,這是物之景;江渚小洲之上的窈窕淑女,春日花影之中的桃花人面,接天碧葉之間的采蓮稚女,此乃人之景。詩(shī)經(jīng),楚辭,唐詩(shī),宋詞,元曲……遠(yuǎn)古的詩(shī)人,今朝的作家,用筆將物之景、人之景永遠(yuǎn)定格,用文字建立一個(gè)奇異瑰麗的世界,紀(jì)錄下世界各種各樣的美景。景也許是短暫的轉(zhuǎn)瞬即逝的,可是語(yǔ)文所再現(xiàn)的景之美卻是靈動(dòng)的,永恒的。
語(yǔ)文之美,體現(xiàn)在意之深。意,是意境,是境界。周國(guó)平認(rèn)為,人生最好的境界是豐富的安靜,既為擺脫外在虛名浮利的誘惑,并且擁有內(nèi)在精神世界的寶藏。對(duì)于語(yǔ)文亦是如此,安靜,是因?yàn)檎嬲、本質(zhì)上的語(yǔ)文往往是人的靈魂在鉛華洗盡之后的純粹的寄托,而不是一幅虛偽的面具,所以它展現(xiàn)的是恬淡,寧?kù)o,淡泊與誠(chéng)摯,這是它的純度。而豐富,則是源于它的廣度與深度。正是因?yàn)樗烁鞣N來(lái)自生活的智者們的對(duì)生活的觀察與透視,涵蓋了不同思想的結(jié)晶與精神境界,才讓它變得廣博,變得深刻,變得美麗。
語(yǔ)文之美,體現(xiàn)在氣之偉。氣,是士氣,是志氣,是義氣。如果說意的境界是人對(duì)外界事物的態(tài)度與認(rèn)知,那么氣就是人對(duì)自己本心的認(rèn)識(shí)與判讀。語(yǔ)文不僅體現(xiàn)美景的風(fēng)流韻致,境界的誠(chéng)摯深遠(yuǎn),也著重展現(xiàn)人的精氣神。李白的豪放瀟灑之氣,莊子的飄逸超然之氣,魯迅的尖銳剛直之氣……這些,無(wú)不體現(xiàn)著內(nèi)心的方向與真摯;趾暌鈿猓瑸檎Z(yǔ)文添上了濃墨重彩的一筆。
語(yǔ)文之美,浩瀚并且豐富,廣闊并且深邃。在廣闊和深邃的背后,它的美有著更強(qiáng)大、深沉的支柱,那就是整個(gè)民族幾千年的文化積淀。它的美,在某種意義上是文明的傳承,精神的傳遞,是一種偉力的生生不息。
高考語(yǔ)文作文 篇5
縱觀今年高考作文,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣幾個(gè)特點(diǎn):
1絕大多數(shù)題目是話題形式;
2多數(shù)話題屬于動(dòng)賓式并列關(guān)系型,比去年的偏正式并列關(guān)系型有所變化;
3材料內(nèi)容多數(shù)屬于矛盾型,讓考生在充滿矛盾的社會(huì)生活面前擦亮眼睛,提高辨別力,要有自己的想法;
4幾個(gè)變體依然是話題形式,比如廣東、天津、福建、湖北、上海、北京等省市的作文題,單字單詞話題、寓意話題、材料話題、多點(diǎn)內(nèi)容的選擇話題等形式和去年全國(guó)高考相比有所變化,特別是福建、廣東、湖北的話題形式?jīng)]有拘泥去年的關(guān)系型老路,體現(xiàn)了穩(wěn)中有變的原則;
5多數(shù)話題在道德范疇、思維內(nèi)容方面比較多,更貼近生活,體現(xiàn)了語(yǔ)文生活化的主題。它引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì),關(guān)注人生,關(guān)注生活,帶有很強(qiáng)的理性色彩和人文精神;
6特別值得一提的是福建作文將學(xué)生的視野由課內(nèi)轉(zhuǎn)向課外,引導(dǎo)學(xué)生注重讀書,注重思辯,有自己見解,這對(duì)改變目前中學(xué)語(yǔ)文只注重課本的教育現(xiàn)狀起了良好的導(dǎo)向作用,那種死讀書視野狹窄缺乏思想的人是不會(huì)寫出出色的文章的,所以本題又有很好的區(qū)分度,學(xué)生境界高下、文采高低會(huì)涇渭分明。
我們有理由相信,只要在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生廣泛讀書,開闊視野,密切關(guān)注社會(huì)生活,提高觀察能力、思辯能力、聯(lián)想想象能力等諸多思維素質(zhì)和道德素質(zhì),做好課內(nèi)外銜接這篇大文章,努力貫徹語(yǔ)文生活化的基本原則,從理性、人文、思維的角度訓(xùn)練學(xué)生,搞好語(yǔ)文活動(dòng),就能在高考中立于不敗之地。
相信今年的高考作文題會(huì)給中學(xué)語(yǔ)文以良好的導(dǎo)向,我們廣大的語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生向讀書要質(zhì)量,向生活要質(zhì)量,向思辯要質(zhì)量,我們的語(yǔ)文教學(xué)必須改變那種只重視講讀灌輸、課型單一的不良傾向,要讓我們的語(yǔ)文課豐富起來(lái),攬?zhí)斓厣酱ú菽鞠x魚入懷,觀世界風(fēng)云國(guó)家變革,看社會(huì)人生百態(tài),從生活的細(xì)節(jié)之處入手,科學(xué)地組織語(yǔ)文活動(dòng),讓我們的學(xué)生建立語(yǔ)文與自己、與生活、與讀書、與世界、與宇宙的良性通道,從而獲得語(yǔ)文的源頭活水。世界有多豐富,語(yǔ)文就會(huì)有多豐富;生活有多精彩,語(yǔ)文就會(huì)有多精彩,人生有千姿百態(tài),語(yǔ)文就會(huì)有千姿百態(tài)。
高考就是高考,它的良好導(dǎo)向往往切中社會(huì)問題的要害。面對(duì)高考,我們?cè)谏钏妓耐瑫r(shí)必須反思我們的語(yǔ)文教學(xué)。說句實(shí)話,我們的語(yǔ)文教學(xué)有多少樂趣可言呢!學(xué)生有多少人喜歡語(yǔ)文呢!語(yǔ)文教師自己又有多少人真正喜歡這門學(xué)科呢!社會(huì)中人對(duì)語(yǔ)文又有多少詬病呢!可是,中華民族的生存發(fā)展壯大是必須進(jìn)行母語(yǔ)教育的,中華文明的延續(xù)又是必須依靠語(yǔ)文教育的,任何時(shí)候,語(yǔ)文從理論上、實(shí)踐上都有存在的天然理由。語(yǔ)文存在的很多問題必須引起我們的深思。這里面有教育體制問題,有民族習(xí)慣心理問題,有學(xué)生自身問題,有教材問題,有考試評(píng)價(jià)問題,也有教師自己的問題。
其他問題我們語(yǔ)文教師一時(shí)難以改變,可是我們可以自己改變自己。我們加強(qiáng)學(xué)習(xí),豐富自己,學(xué)富五車,自然能在教學(xué)上游刃有余;我們反思教學(xué),注重改革,教學(xué)自然會(huì)煥發(fā)生機(jī);我們?cè)鰪?qiáng)責(zé)任心,全心面對(duì)學(xué)生,與學(xué)生進(jìn)行心對(duì)心的交流,做他們的良師益友,自然能贏得學(xué)生的心;我們?cè)谠u(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)盡量客觀公正,同時(shí)富有人情味,學(xué)生能不信服我們嗎?
我們的語(yǔ)文教學(xué)存在的諸多問題應(yīng)該在高考的良好導(dǎo)向下迅速進(jìn)行調(diào)整,大膽進(jìn)行改革,還語(yǔ)文教學(xué)生動(dòng)活潑、豐富多彩的本來(lái)面目,真正使語(yǔ)文教學(xué)獲得生生不竭的動(dòng)力。
作為語(yǔ)文教師,我們應(yīng)該而且必須投入到語(yǔ)文教學(xué)的變革中,將我們的教育理想與高考有機(jī)結(jié)合起來(lái),真正使語(yǔ)文成為人的必需。我們通過加強(qiáng)學(xué)習(xí)與研究將獲得改革的強(qiáng)大源泉,我們對(duì)教育理想的不懈追求應(yīng)該通過對(duì)自身課堂的大膽改革而得以實(shí)現(xiàn)。
高考語(yǔ)文作文 篇6
策略1:書寫工整。判卷老師不會(huì)給一份閱讀都很困難的作文打高分的。
策略2:開篇吸引眼球。判卷老師不可能仔細(xì)讀你的全文,如果開篇無(wú)新意,你的作文很容易被扔進(jìn)40分的那一堆里。
策略3:嚴(yán)禁啰嗦?v觀歷年滿分作文,沒有一篇充斥口水話的,洗練是高考作文必須具備的。
策略4:多準(zhǔn)備素材。這不是寫作的好方法,高考拿分卻很有效。溫儒敏也曾批評(píng)過現(xiàn)在的語(yǔ)文教師違心教學(xué),稱他們鼓勵(lì)考生大量使用名人名言,并用猜題的方式給學(xué)生指導(dǎo)作文。但不可否認(rèn)的是,這么做很合多數(shù)閱卷老師的口味,至少現(xiàn)在如此。
策略5:不要寫得過于“八股”。高考作文閱卷的問題不是標(biāo)準(zhǔn)問題,而是中學(xué)語(yǔ)文教師在作文教學(xué)過程中 “求穩(wěn)求保險(xiǎn)”,造成學(xué)生作文不敢“出格”,文風(fēng)普遍四平八穩(wěn),八股味濃厚。這就導(dǎo)致了高考作文要么文藝腔十足,要么憂國(guó)憂民,顯出一種和考生年齡不相符的文風(fēng),雖然這種文章前些年被大量當(dāng)做示范文,但近年來(lái)明顯風(fēng)頭已變。
策略6:用最樸實(shí)的語(yǔ)句搭文章框架。文章脈絡(luò)必須清晰,主架構(gòu)不想要太多修飾。別指望判卷老師有心情仔細(xì)揣摩大段拗口的“文學(xué)作品”。
高考語(yǔ)文作文 篇7
實(shí)現(xiàn)人生的風(fēng)采前幾日和朋友聯(lián)系,朋友說不想在國(guó)外干了,想回國(guó),我說國(guó)內(nèi)可能你會(huì)不適應(yīng),他反問道為什么,我沒說什么,隨聲附和了一句呵呵,其實(shí),說到不適合的原因不言而喻,我清楚他也明了。他說:.要不你畢業(yè)后也來(lái)迪拜,到時(shí)候哥罩著你”,我也不言語(yǔ),亦隨口附和一聲呵呵,那天和他聊很多,很是盡興。我問他既然那么想回國(guó)工作,那當(dāng)初為何那么拼命的爭(zhēng)取去國(guó)外,他的回答讓我一下子僵住了,.趁年輕,到處走走,走不同的路,看不同的風(fēng)景,老了就走不動(dòng)了,畢竟這一輩子,能夠年青幾回,”我說你真能折騰,也真會(huì)折騰。
林子大了什么樣的鳥兒都有,這話乍一聽來(lái)略有些讓人不適,可細(xì)細(xì)品來(lái)著實(shí)讓人不得不信服信服,畢竟現(xiàn)實(shí)生活中這已然是一種現(xiàn)象。不同的人有不同的想法,所以我們的生活才會(huì)如此的千姿百態(tài),不同的選擇有不同的結(jié)局,所以我們的圈子才會(huì)如此色彩繽紛,轉(zhuǎn)角相遇誰(shuí)會(huì)紅著臉,誰(shuí)又會(huì)紅著眼,喜怒哀樂全然已是再熟悉不過的事,走在不同的路上,看過不同的風(fēng)景,遇到過不同的人,經(jīng)歷過不同的事兒,猛然回首時(shí)卻無(wú)意間發(fā)現(xiàn),這一路上竟然有這么多收獲,有這么多感想。曾經(jīng)以為平平淡淡的在這個(gè)世界的一隅過著自己的小情調(diào),不理會(huì)這世界的紛紛擾擾,安靜的在清晨早起,淡然的在黃昏煮酒飲茶,夜幕落下伴著漫天星火讀著容若亦或者是清照,然后枕著燭火入眠,以為這就是自己想要的生活,可是,有時(shí)候自己也會(huì)不甘落寞,也會(huì)不自覺的否定這一切,這般平靜得像湖面一樣的存在是不是活得有些糊涂,沒有色彩,畢竟同樣的風(fēng)景,同樣的旅途,我們卻不再有同樣的青春。是我的偏執(zhí)嗎?我一直想去北京,北京那座大城市到底是什么吸引著我?在上高中的時(shí)候我可以給自己一個(gè)明確的理由:北京有北大,北大有圖書館,全國(guó)最大的圖書館,藏書量最大。于是我渴望去北京,在北京的哪里都可以,至少我離北大又近了一點(diǎn)點(diǎn)。好簡(jiǎn)單的理由,簡(jiǎn)單到我自己都懷疑自己是有多傻。現(xiàn)在我不確定了,我不確定要去北京干什么,每一座城市都有它自己的特色,武漢也有他自己的特色,我為什么不留在武漢,也不回柳州?我想現(xiàn)在唯一可以支撐自己的理由是:我想感受不一樣的北京,我想在那座大城市里做一個(gè)安靜的平凡人。在北京同他們一樣去奮斗,去努力,去成長(zhǎng)。在哪個(gè)城市壓力都一如那么大,為什么不選擇一個(gè)自己喜歡的。我喜歡北京,一直喜歡它。在北京遇到一個(gè)人,相親相愛,結(jié)束自己一生的旅程。不要求擁有太多,只是不要有那么多無(wú)奈,對(duì)世界、對(duì)生命有一種認(rèn)知,為世界帶來(lái)一些歡樂。
在北京,我也可以過自己想要的生活,鬧中也能取靜。靜中有自己的堅(jiān)持,是一件完美的事情。人生中沒有那么多為什么,我也不相信那么多為什么,更不想去想那么多為什么。不去爭(zhēng)取太多東西,不太在意別人眼中的功成名就,做內(nèi)心的自己,沒什么東西值得太過畏懼。別人的成功也是付出了代價(jià)的,總有令自己感到遺憾的,總有不完美。每個(gè)人對(duì)于這一切都有他自己的處理方式。
高考語(yǔ)文作文 篇8
大伙往窗外一看,草地上兩頭牛正頂哪,牛尾巴果然都夾著,大家轉(zhuǎn)過頭來(lái)再看看這張畫兒,畫兒上的兩頭牛的尾巴都翹得老高。畫畫兒的人臉紅了,不好意思了。
1、扶一把
某人坐計(jì)程車,路上看見一個(gè)因?yàn)槌俣约悍驳哪ν熊。騎士面孔朝下地躺在路旁,沮沮的鮮血自額角沁出,居然沒有一個(gè)經(jīng)過的人去救他。
“最起碼應(yīng)該把他扶起來(lái),頭朝上,以減低腦里的血壓,否則活不了多久。”司機(jī)說。
某人一路上不斷想司機(jī)的話,下車時(shí)忍不住地問:“你既然知道,把他扶坐起來(lái),可以救他一命,為什么剛才不停車去做呢?”
“你既然聽到我這樣說,為什么不叫我停車;自己下去扶呢?”
扶人一把并不困難,但是多數(shù)的人只會(huì)說,不去做,甚至還責(zé)怪別人不為。
2、努爾哈赤惜衣
清太祖努爾哈赤一次外出打獵。大雪剛剛停止,他怕草上的浮雪打濕衣服,就扯起衣襟行走。他的侍衛(wèi)私下里悄悄地說:“皇上什么東西沒有呀,怎么還愛惜這一件衣服呢?”清太
太祖聽到這話,笑著說:“我難道是沒有衣服才愛惜它嗎?我常常把衣服賜給你們。這衣服是讓它遭到雪水打濕,還是讓它鮮亮光潔更好些呢?我親自帶頭講求節(jié)儉,你們正應(yīng)當(dāng)好好仿效我的做法呀。”從這以后,八旗的臣民,沒有敢華麗衣服辦事的。
13、上帝不會(huì)給的太多
一個(gè)孤獨(dú)的年輕畫家,除了理想,他一無(wú)所有。他貧窮,無(wú)錢租房,借用一家廢棄的車庫(kù)作為畫室。夜里常聽到老鼠吱吱的叫聲。一天,疲倦的他抬起頭,看見在昏暗的燈光下有一雙亮晶晶的小眼睛。他沒有想方設(shè)法去捕殺這只小精靈,磨難已使他具有藝術(shù)家悲天憫物的情懷。他與小老鼠互相信任,甚至建立了友誼。不久畫家離開堪薩斯城,被介紹到好萊塢去制作一部卡通片。然而他再次失敗,窮得身無(wú)分文。多少個(gè)不眠之夜他在黑暗中苦苦思索,懷疑自己的天賦。突然,他想起了那亮晶晶的小眼睛,靈感就在黑夜里閃現(xiàn)了:全世界兒童所喜愛的卡通形象——米老鼠就這樣誕生了。這位畫家就是美國(guó)最負(fù)盛名的人物之一——沃爾特·迪斯尼。
高考語(yǔ)文作文 篇9
甲老板每月只發(fā)給員工應(yīng)得工資的80%,剩下的留存下來(lái),要等到年終再發(fā)放;乙老板每月只發(fā)給員工基本的生活費(fèi),其余的工資則寄到員工家里。乙老板的解釋是,很多年輕人工資一發(fā)到手就花光了,尤其是那些談戀愛的,男孩兒的工資會(huì)被女友騙光,因此,把工資寄回家是出于對(duì)員工的愛護(hù)。
同樣是少發(fā)工資,哪個(gè)老板更壞?甲老板的伎倆大家一看就明白,他是企圖通過留存的20%的工資來(lái)牽制員工,以免他們?cè)谀杲K前辭職走人了,這種老板堪稱周扒皮轉(zhuǎn)世,心狠手辣。而相比之下,乙老板的做法則厚道得多———他不僅沒有克扣工資,而且還有效防范了其手下的員工成為“月光族”。遇上這樣的老板,實(shí)在是幸事一樁。
但是有人說,更邪惡的實(shí)際上是乙老板。此話怎講?
似是而非的善舉
出于善意的舉動(dòng)不一定能指向好的結(jié)果,甚至可能違反最初的好意。以“工資寄給員工家里”這一舉動(dòng)來(lái)說,我們很容易找到它的漏洞。如果員工家里有一位好賭、嗜酒成性的父親或兄弟,那么員工的辛苦錢不是同樣打了水漂?更糟糕的是,如果員工實(shí)在是有用錢的需要,然而自己手頭的錢卻無(wú)法滿足,那么他會(huì)不會(huì)產(chǎn)生偷盜、詐騙的念頭?
類似的例子有不少。在十月革命前的俄國(guó),由于東正教的地位很高,所以在當(dāng)時(shí)社會(huì),離婚是被禁止的行為。然而形式上的牢固不代表本質(zhì)的忠誠(chéng),反倒是使得通奸變得更加風(fēng)起云涌、隱秘盛行。
美國(guó)19世紀(jì)中期掀起了反墮胎運(yùn)動(dòng)。出于對(duì)孕婦健康和胎兒生命權(quán)的考慮,有30多個(gè)州相繼立法禁止墮胎。然而此舉并沒有帶來(lái)多少益處。富人可以通過出國(guó)、聘請(qǐng)私人醫(yī)生等方法逃避法律,而窮人沒有條件去準(zhǔn)許墮胎的州或國(guó)外做手術(shù),所以只得求助于簡(jiǎn)陋的地下診所、江湖郎中,不用說,手術(shù)失敗幾率很高,孕婦常常有生命危險(xiǎn)。直到1973年之后,美國(guó)各州才陸續(xù)修正了禁止或者限制墮胎的法律。
人的欲望、社會(huì)的復(fù)雜性是必須正視的存在。如果試圖以一道簡(jiǎn)單的禁令來(lái)壓制它們,往往會(huì)產(chǎn)生適得其反的后果。這就是許多出于善意的規(guī)定無(wú)法達(dá)到效果的原因。
最大的惡:讓人無(wú)權(quán)作惡
或許還是有不少人力挺開頭提到的那位乙老板———有人說,我就是管不住自己的錢,每月工資一到手沒幾天就花光了;我就是容易被女朋友騙工資,只有家里人才會(huì)好好地替我存錢,所以我強(qiáng)烈認(rèn)同乙老板的做法。這里涉及另外一個(gè)問題———如果強(qiáng)制是出于善意的,我們就應(yīng)該提倡它?
其實(shí),善意的強(qiáng)制有時(shí)比赤裸裸的惡還可怕,就像我們一眼就能看出甲老板的狡詐,也很容易調(diào)動(dòng)輿論的力量來(lái)與之抗衡;但是,由于有道德與善意的遮掩,我們卻不容易看出乙老板的專制,甚至默許了他對(duì)員工個(gè)人自由的橫加干涉。
對(duì)于兒童以及智障人士、缺乏獨(dú)立生活能力的人來(lái)說,相關(guān)的監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)對(duì)其加以管束,比如過年時(shí),家長(zhǎng)一般都會(huì)把小孩收到的壓歲錢挪到自己荷包里,因?yàn)橐罁?jù)常識(shí),大部分幼童缺乏管錢、用錢的能力。但是,如果某人對(duì)正常的成年人也以同樣的方式管教,那無(wú)疑是把對(duì)方當(dāng)做小孩、當(dāng)做傻子、當(dāng)做無(wú)法對(duì)自己行為負(fù)責(zé)的人,卻把自己當(dāng)成了善良的化身、當(dāng)成上帝。
人類對(duì)這個(gè)世界、對(duì)人類社會(huì)本身的探索都十分有限,在很多道德問題、價(jià)值觀上,都有極大的不確定性。如果生硬、嚴(yán)厲地限制“不道德”的選擇,剝奪了個(gè)人的選擇權(quán),就有可能取消了極有價(jià)值的生活的可能性。
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