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        高考語(yǔ)文作文

        時(shí)間:2021-03-23 10:35:09 高考 我要投稿

        高考語(yǔ)文作文合集7篇

          在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家一定都接觸過(guò)作文吧,根據(jù)寫作命題的特點(diǎn),作文可以分為命題作文和非命題作文。寫起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒?下面是小編收集整理的高考語(yǔ)文作文7篇,希望能夠幫助到大家。

        高考語(yǔ)文作文合集7篇

        高考語(yǔ)文作文 篇1

          在“萬(wàn)眾創(chuàng)新”的大時(shí)代背景下,創(chuàng)新使個(gè)人實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值,使國(guó)家獲得更強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。因此,時(shí)下許多人秉持著這樣一種理念——拒絕平庸。平庸,意味著“無(wú)英華可以自見(jiàn),無(wú)名譽(yù)可以震俗”。而拒絕平庸,則是摒棄尋常,追求新異,這正如某時(shí)尚服裝品牌的廣告語(yǔ):不走尋常路。一句拒絕平庸,道出了當(dāng)下世人創(chuàng)新的渴望。然而,創(chuàng)新并不意味著一味的標(biāo)新立異,創(chuàng)新更離不開個(gè)性的彰顯。

          先前有人認(rèn)為,“有話則長(zhǎng),無(wú)話則短”,在他們看來(lái),因?yàn)橛袆?chuàng)新性的思維方能侃侃而談;后又有人反其道而言之,“有話則短,無(wú)話則長(zhǎng)”,在這些人眼里,正是因?yàn)橛袆?chuàng)新性思維,所以才點(diǎn)到為止,反而只有“半瓶子水”的人才會(huì)搜腸刮肚進(jìn)行創(chuàng)新。在人人都在熱衷于推陳出新的時(shí)代,創(chuàng)新的潮流似乎掩蓋了曾經(jīng)純粹的自我——個(gè)性。彰顯個(gè)性,做純粹的自己,這個(gè)時(shí)代不僅需要?jiǎng)?chuàng)新,也需要個(gè)性。倘若所有人奔波在創(chuàng)新的路途上,所有人都渴望標(biāo)新立異,那這個(gè)時(shí)代并不會(huì)因此而多姿多彩,反而會(huì)呈現(xiàn)出“偽創(chuàng)新”的境地。因?yàn)樗腥酥幌胫绾稳Q立雞群,不惜代價(jià)標(biāo)榜新異,還會(huì)有誰(shuí)記得最初的夢(mèng)想?還會(huì)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)最本真的自己?不忘初心,方得始終。瀟灑的度過(guò)短暫的一生,不言后悔,不言遺憾,告訴世界,我來(lái)過(guò)。

          在這個(gè)飛速的時(shí)代,我們呼喚創(chuàng)新,亦呼喚個(gè)性的彰顯。時(shí)代的進(jìn)步離不開創(chuàng)新,無(wú)論是科技的創(chuàng)新還是政治理念創(chuàng)新,亦或是文化的創(chuàng)新,這一切創(chuàng)新都離不開個(gè)人鮮明的個(gè)性。獨(dú)立的人格,獨(dú)立的思維,獨(dú)立的行動(dòng)方式,個(gè)性鑄就有意義的創(chuàng)新價(jià)值。其實(shí),個(gè)性之中孕育著創(chuàng)新的萌芽。牛頓獨(dú)特的個(gè)性使得他具備常人不具備的思維方式,在面對(duì)蘋果墜地這一尋常的小事中,他創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律,對(duì)整個(gè)科技史的發(fā)展做出了創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。與此同時(shí),創(chuàng)新也使個(gè)性得到升華。倘若只是單純的守著個(gè)性,面對(duì)大千世界或不發(fā)一言,或點(diǎn)到為止,而不是抓住時(shí)機(jī)發(fā)聲,積極尋求更有價(jià)值的創(chuàng)新,這樣的個(gè)性也終將被時(shí)代湮滅。創(chuàng)新促使個(gè)性更加有生命力,更加有斗志。

          回到伊始的話題,拒絕平庸。因追求創(chuàng)新而遠(yuǎn)離平庸,因堅(jiān)守個(gè)性而拒絕平庸。于個(gè)人,遠(yuǎn)離碌碌無(wú)為;于社會(huì),遠(yuǎn)離停滯不前。這注定是不平庸的時(shí)代,因此人也不可平庸。堅(jiān)守個(gè)性,追求創(chuàng)新,方能拒絕平庸。

        高考語(yǔ)文作文 篇2

          1、人人親其親,長(zhǎng)其長(zhǎng),而天下平!献

          2、父母呼,應(yīng)勿緩;父母命,行勿懶。——李毓秀《弟子規(guī)》

          3、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。——孟子

          4、好飯先盡爹娘用,好衣先盡爹娘穿!秳駡(bào)親恩篇》

          5、千萬(wàn)經(jīng)典,孝義為先!对鰪V賢文》

          6、孝順還生孝順子,忤逆還生忤逆兒。 ——《增廣賢文》

          7、慎,朝夕伺候莫厭煩!秳駡(bào)親恩篇》

          8、羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義!对鰪V賢文》

          9、妻賢夫禍少,子孝父心寬!对鰪V賢文》

          10、出入扶持須謹(jǐn)慎,朝夕伺候莫厭煩!秳駡(bào)親恩篇》

          11、親所好,力為具;親所惡,謹(jǐn)為去。——(清)李毓秀《弟子規(guī)》

          12、夫孝,天之經(jīng)也,地之義也!缎⒔(jīng)》

          13、為人子,止于孝;為人父,止于慈!洞髮W(xué)》

          14、有難事,弟子服其勞;有酒食,先生饌。曾是以為孝乎? ——子夏

          15、老人受尊敬,是人類精神最美好的一種特權(quán)!(法)司湯達(dá)

          16、天地之性,人為貴;人之行,莫大于孝,孝莫大于嚴(yán)父!缎⒔(jīng)·圣至章》

          17、侍于親長(zhǎng),聲容易肅,勿因瑣事,大聲呼叱!鼙

          18、事親以敬,美過(guò)三牲。——摯虞

          19、事其親者,不擇地而安之,孝之至也!f子

          20、失去了慈母便像花插在瓶子里,雖然還有色有香,卻失去了根!仙

          21、年老受尊敬是出現(xiàn)在人類社會(huì)里的第一種特權(quán)。——(法)拉法格

          22、你希望子女怎樣對(duì)待你,你就怎樣對(duì)待你的父母。——伊索克拉底。

          23、母親是沒(méi)有什么東西可以代替的!徒

          24、孟武伯問(wèn)孝,子曰:“父母惟其疾之憂。”——《論語(yǔ)·為政》

          25、慢人親者,不敬其親者也。——《三國(guó)志·魏書》

          26、禮者,斷長(zhǎng)續(xù)短,損有余,益不足,達(dá)愛(ài)敬之文,而滋成行義之美也。——荀子

          27、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可運(yùn)于掌!献

          28、父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。——《論語(yǔ)》

          29、父母者,人之本也!抉R遷

          30、父母呼,應(yīng)勿緩;父母命,行勿懶。意思是:父母呼喚,要趕快答應(yīng);父母有命令,應(yīng)趕快去做!钬剐恪兜茏右(guī)》

        高考語(yǔ)文作文 篇3

          夏雨雨人

          孟簡(jiǎn)子相梁、魏,有罪而走齊。齊相管仲迎而問(wèn)之曰:“吾子相梁、魏時(shí),門下使者如何?”孟簡(jiǎn)子曰:“門下使者約三千余人。”管仲曰:“今與幾何人來(lái)?”對(duì)曰:“臣與三人俱!惫苤僭唬骸笆呛我?”對(duì)曰:“其一人父死無(wú)以葬,我為葬之;一人母死無(wú)以葬,亦為葬之;一人兄有獄,我為出之。是以得三人來(lái)!惫苤僭唬骸班岛!我窮必矣!吾不能以春風(fēng)風(fēng)人,吾不能以夏雨雨人,吾窮必矣!”

          [譯文]

          孟簡(jiǎn)子擔(dān)任梁國(guó)和衛(wèi)國(guó)的丞相,后來(lái)犯了事出走齊國(guó)。管仲來(lái)迎接他,問(wèn)他:“你當(dāng)丞相時(shí),你家里有多少門客?”孟簡(jiǎn)子說(shuō):“有三千多人!惫苤僬f(shuō): “現(xiàn)在有幾個(gè)人跟來(lái)了?”回答說(shuō):“只有三個(gè)人。”管仲問(wèn):“為什么這樣呢?”回答說(shuō):“其中一個(gè)人的父親死了沒(méi)錢葬,我給他葬了;一個(gè)人的母親死了沒(méi)錢葬,我也給葬了;一個(gè)人的哥哥吃了官司,我?guī)土怂,後?lái)人被放出來(lái)了。所以這三個(gè)人跟來(lái)了!惫苤偕狭塑囌f(shuō):“唉!我一定會(huì)衰敗的,我不能像春天的風(fēng)一樣吹在人身上,我不能像夏天的雨一樣落在人身上(夏雨雨人),我一定會(huì)衰敗的!

          【釋讀】雨:前一個(gè)“雨”,名詞,雨水;后一個(gè)“雨”,動(dòng)詞,下雨。有如夏天的雨落在人身上。

          比喻及時(shí)給人幫助和教育。

          【出處】漢·劉向《說(shuō)苑·貴德》:“吾不能春風(fēng)風(fēng)人,吾不能以夏雨雨人,吾窮必矣!

        高考語(yǔ)文作文 篇4

          編寫故事,應(yīng)有趣味,這樣才能吸引讀者。如何使故事富有趣味呢?

          一曰曲折情節(jié),扣人心弦。文似看山不喜平,故事的寫作尤應(yīng)如此。故事曲折之法,常用為誤會(huì)法、巧合法、懸念法。如孫正文的《嚇?biāo)廊说娜?:

          縣委王書記的反庸倡廉報(bào)告,足足講了兩個(gè)半小時(shí)才宣布散會(huì)。臺(tái)下的胡局長(zhǎng)屁股剛剛抬起,便望見(jiàn)臺(tái)上的汪副書記對(duì)著自己打手勢(shì),神秘地伸出三個(gè)手指頭。胡局長(zhǎng)回家路上心里打起鼓,汪副書記晃動(dòng)的三個(gè)手指頭肯定向我暗示什么。王書記在會(huì)上著重講了貪-污受-賄問(wèn)題,指出全縣有數(shù)十個(gè)科局級(jí)千部被舉報(bào)有嚴(yán)重的貪-污受-賄行為。三天之內(nèi)向組織坦白交待者從寬,否則將從嚴(yán)處置。胡局長(zhǎng)的脊梁上冒出一層冷汗!哎呀,前三天剛收到包工頭劉二能3 萬(wàn)元紅包,如果有人舉報(bào)上去,毀了大好前程是小,還得受牢獄之苦。汪副書記的三個(gè)指頭莫非是指這三點(diǎn):一是三日前收過(guò)紅包,二是錢的數(shù)目是三萬(wàn)元,三是三日內(nèi)趕快坦白交待。乖乖,即使三天內(nèi)如實(shí)交代了,不掉烏紗帽就算檢了大便宜,別想再向上爬了 胡局長(zhǎng)暈暈忽忽剛進(jìn)家門,電話鈴聲驟然響起,他顫巍巍抓起話筒,話筒里傳來(lái)汪副書記的聲音:老胡呀,你是怎么搞的,散會(huì)時(shí)我已經(jīng)向你打過(guò)招呼啦!胡局長(zhǎng)急忙說(shuō):汪― 汪書記,您能不能讓我再想想。汪副書記的聲音高昂而又焦急:想什么呀,嘿!我這里三缺一,快來(lái)吧。

          胡局長(zhǎng)的誤會(huì),使自己心潮翻滾,憂心忡忡。此誤會(huì)興波,展露出受-賄局長(zhǎng)內(nèi)心的恐懼,使文章趣韻綿長(zhǎng),有著嘲諷的力度。

          二曰馳騁想像,妙趣橫生。讓孔子與布什談?wù)摵推街,讓人與牛對(duì)話探討自由之價(jià),以豐富之想像,打破時(shí)空與物性界限,使文章富蘊(yùn)靈趣,表現(xiàn)出厚實(shí)的文化底蘊(yùn)與活躍的思維素質(zhì)。

          魏金樹的《 誰(shuí)偷了曹操同學(xué)的手機(jī)》 ,說(shuō)的是曹操同學(xué)的手機(jī)不見(jiàn)了,曹操和劉備、孫權(quán)住在一個(gè)宿舍,當(dāng)時(shí)只有劉備一人在宿舍睡覺(jué),自然就懷疑劉備了。劉備當(dāng)時(shí)不承認(rèn),但劉老師說(shuō),不承認(rèn)就停課反思。最后劉備承認(rèn)了,可追究贓物時(shí),又說(shuō)手機(jī)給弄丟了。老師說(shuō):你回去想想吧。劉備剛走,諸葛亮對(duì)劉老師說(shuō):按照劉備的為人,他是不可能偷的,會(huì)不會(huì)是孫權(quán)呢?劉老師想起,孫權(quán)那天請(qǐng)假去了一趟廁所。周瑜聞悉,說(shuō)不可能是孫權(quán)。諸葛亮說(shuō)不可能是劉備。兩人爭(zhēng)了起來(lái)。劉老師說(shuō):不要爭(zhēng)了,周瑜同學(xué)去調(diào)查劉備,諸葛亮同學(xué)去調(diào)查孫權(quán)。劉老師叫來(lái)曹操,將剛才的事情說(shuō)了一遍,曹操很大度地?cái)[擺手:算了吧,別傷了同學(xué)的和氣。劉老師不同意:此事雖小,但關(guān)系到三國(guó)中學(xué)的聲譽(yù)。周瑜、諸葛亮分別對(duì)劉備、孫權(quán)展開調(diào)查,雖無(wú)進(jìn)展,卻搞得劉孫二人聲名狼藉。后學(xué)校要推薦唯--一名重點(diǎn)大學(xué)保送生時(shí),劉老師自然就想到曹操,曹操一再推辭,并力薦與他同樣優(yōu)秀的劉備、孫權(quán)。此舉獲得同學(xué)們由衷贊嘆,唯曹操的朋友楊修在一旁冷笑。畢業(yè)了,大家收拾東西,楊修忽然站起來(lái)說(shuō):你們想知道到底誰(shuí)偷了曹操的手機(jī)嗎?人群一陣騷動(dòng)。楊修掏出自己的手機(jī),只撂了一遍曹操的手機(jī)號(hào),就聽(tīng)到曹操身上嘀嘀嘀響了起來(lái)― 大家怔住了。

          故事演繹三國(guó)中學(xué)的故事,行文一波三折,趣韻綿長(zhǎng),達(dá)到可讀性與藝術(shù)性俱佳之境。

          三曰夸張變形,別開生面。一考生寫《 女教師的特異功能》 ,說(shuō)的是在醫(yī)院遇到一來(lái)自山區(qū)的女教師,她在候診室向人們講述了指尖滲水患病的由來(lái)。她說(shuō)在自己的家鄉(xiāng)一個(gè)偏僻的小山村上課,一天,上課必備的粉筆用完了,就用罐子盛滿水,用手蘸了清水,在黑板上寫字。于是她和孩子們都習(xí)慣了這種奇特的上課方式,年復(fù)一年,日復(fù)一日,六七年間,她就這樣一筆一筆地教。一天上課,她發(fā)現(xiàn)盛水的罐子水漏沒(méi)了。沒(méi)有水,怎么辦?就在緊要關(guān)頭,她感到右手指尖往外漏著液體,她驚喜了,是水,有水就能上課,她高聲宣布:上課!就這樣每當(dāng)她轉(zhuǎn)身板書時(shí),指尖就會(huì)及時(shí)滲出水。這樣訓(xùn)練出了一批快速思考、計(jì)算與答題的小神童。而且,小神童們都被一所重點(diǎn)中學(xué)的預(yù)科班錄取了。女教師的經(jīng)歷講完了,臉上掛滿了淚。大家驚呆了。醫(yī)生的化驗(yàn)結(jié)果出來(lái)了,人們簇?fù)碇,一看:這涌動(dòng)不止的水與淚化學(xué)成分相同。醫(yī)師說(shuō):這是全國(guó)乃至全世界的首例病癥,還需進(jìn)一步研究 醫(yī)師沒(méi)有信女教師的自述,而在場(chǎng)的人都知道:那水是淚;蛟S,有人認(rèn)為那水是血的一種無(wú)色表現(xiàn)。

          這故事顯然超出現(xiàn)實(shí),但卻予人深深的震撼,人們深深地被這位山村女教師的精神震撼著。此夸張的藝術(shù)手法.將女教師的崇高精神表現(xiàn)為極至。故事有趣,更有綿長(zhǎng)的韻味。

        高考語(yǔ)文作文 篇5

          自 1999 年高考開始采用話題式作文的命題形式以來(lái),逐漸沖破了滿分的禁區(qū),考卷中出現(xiàn)了越來(lái)越多的滿分卷或高分卷。而這些滿分卷或高分卷,幾乎都是個(gè)性化作文的范例。

          特別是 20xx 年高考,除北京、上海外,其他 13 套試卷都是在教育部《 20xx 年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱》指導(dǎo)下命題。從整體上看,作文命題思路一致,都延續(xù)了話題式作文的命題形式,以所給材料和所引話題作為寫作的導(dǎo)引,仍舊體現(xiàn)出自定立意、自選文體、自擬題目的三自原則。

          20xx 年高考作文的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)較 20xx 年在分值上有較大變化,即基礎(chǔ)等級(jí)中的內(nèi)容和表達(dá)共占 40 分,減少了 10 分;而發(fā)展等級(jí)則增加了 10 分,提高至 20 分。這種調(diào)整,體現(xiàn)了命題者對(duì)考生的期望,同時(shí)也提醒考生高分作文必須在發(fā)展等級(jí)上有所表現(xiàn),因而具有引領(lǐng)學(xué)生落實(shí)基礎(chǔ)走向創(chuàng)新的導(dǎo)向作用。

          社會(huì)上不少人認(rèn)為高考阻礙著課程改革,阻礙著素質(zhì)教育,而事實(shí)證明,在承認(rèn)個(gè)性、鼓勵(lì)個(gè)性、發(fā)展個(gè)性的全面育人目標(biāo)上,與課程改革殊途同歸。

          一、與課程改革都要求教學(xué)個(gè)性化

          高中語(yǔ)文新課標(biāo)在課程性質(zhì)、課程目標(biāo)中十幾次談到要發(fā)展中學(xué)生的個(gè)性,這表現(xiàn)在學(xué)習(xí)方式、審美境界、文化傳承、閱讀體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新、自主寫作等方面。而高考的三自與發(fā)展等級(jí)正是對(duì)新課標(biāo)執(zhí)行結(jié)果的檢驗(yàn)與評(píng)價(jià)。

          1. 三自解放了學(xué)生的個(gè)性

          自定立意:

          鼓勵(lì)學(xué)生多角度、多方位、多維度、多元價(jià)值取向地尋找自己的興奮點(diǎn),從而構(gòu)思出基于個(gè)人思想情感的獨(dú)特的立意。以全國(guó)卷之一的話題相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)為例,過(guò)于自信、自信而客觀、不自信這三種情況在聽(tīng)取別人的意見(jiàn)時(shí)就會(huì)有不同的表現(xiàn),而這些不同的表現(xiàn),也會(huì)帶來(lái)不同的結(jié)果,這樣就可能有十幾種不同的立意;通過(guò)這樣的分析,也就會(huì)加強(qiáng)答卷人在表達(dá)時(shí)的辨證思考個(gè)性傾向決定關(guān)注的熱點(diǎn)。

          自選文體:

          自選文體的結(jié)果,取決于作者不同的.思維方法。正是不同的思維方法決定了寫作時(shí)所用的文體。從思辨出發(fā),以概念、判斷、推理、證明為主要方式,就可能寫成一篇議論文;從經(jīng)歷出發(fā),善于再現(xiàn)形象、交代情節(jié),就可能虛構(gòu)一篇故事;從形象出發(fā),因物動(dòng)情、移情于物、物我一體,都有可能玉成一篇散文。于是寫詩(shī)歌者有之,用文言者有之;發(fā)壯詞宏論者有之,抒真情實(shí)感者有之個(gè)性隨文體翩然而出。

          自擬題目 :

          自擬題目,就給了學(xué)生廣闊的想象空間與展現(xiàn)個(gè)性的機(jī)會(huì)。

          而三自的寬松與話題的開放,恰與教育部頒發(fā)的 青少年心理健康的十條標(biāo)準(zhǔn)相呼應(yīng),即 了解自我、信任自我、悅納自我、控制自我、調(diào)節(jié)自我、完善自我、發(fā)展自我、調(diào)適自我、設(shè)計(jì)自我、滿足自我,啟迪著健康的個(gè)性。

          請(qǐng)看以下滿分或高分卷的題目:

          《孫悟空下崗記》《寶釵鳴冤》,表現(xiàn)了作者個(gè)性化閱讀的實(shí)績(jī);《普朗克的懺悔書》,透露出作者喜愛(ài)物理并稔知物理學(xué)史的個(gè)性;《綠太陽(yáng)紅太陽(yáng)》,彰顯出作者未泯的童心;《石碑上的歷史》,記錄了作者重視歷史考證的思想軌跡個(gè)性于題目中已初露端倪。

          2 .發(fā)展等級(jí)引導(dǎo)著個(gè)性的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展

          發(fā)展等級(jí)主要包括四個(gè)指標(biāo),即深刻( 透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì),揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因,觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用);豐富( 材料豐富,形象豐滿,意境深遠(yuǎn) );有文彩( 詞語(yǔ)生動(dòng),句式靈活,善于運(yùn)用修辭手法,文句有意蘊(yùn) );有創(chuàng)新( 見(jiàn)解新穎,材料新鮮,構(gòu)思新巧,推理想象有獨(dú)到之處,有個(gè)性特征)。

          深刻:

          深刻集中地表現(xiàn)在善于深入地思考問(wèn)題抓住事物的規(guī)律和本質(zhì),預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展進(jìn)程。中學(xué)生思維深刻性表現(xiàn)為思維形式的個(gè)體差異,即在形成概念、構(gòu)成判斷、進(jìn)行推理和論證上的深度是有差異的。思維方法有個(gè)性差異,思維規(guī)律有個(gè)性差異,思維廣度和難度有個(gè)性差異。請(qǐng)看:

          清晨,陽(yáng)光透過(guò)窗簾柔和地射在臥室地板上,善良的窗簾并沒(méi)有阻擋太陽(yáng),而是寬容地允許它進(jìn)來(lái)。窗臺(tái)上的那缸小魚正歡快地游著,感謝陽(yáng)光的普照。我把剛買來(lái)的袋子里的小魚倒進(jìn)魚缸,老住戶'新朋友'相互碰碰尾巴算是默認(rèn)了,我突然覺(jué)得包容讓整個(gè)世界變得和諧。 思維的起點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)日常生活,從新買來(lái)的小金魚入筆,化尋常為神奇,能以近取譬。

          有一些飛翔是不要翅膀的,有一些美麗是不需要書寫的 善于從普遍中發(fā)現(xiàn)特殊。

          一朵紫羅蘭被踐踏,它卻將芬芳留在那雙腳上,這就是包容。每個(gè)生命都是被上帝咬過(guò)一口的蘋果,每種生活都免不了苦難,但有人仍能夠含葩斂翅晏然而處,這就是包容。 思維的角度新穎,從紫羅蘭的視角來(lái)看世界,然后推而廣之。

          豐富:

          每個(gè)人都有不同的需要、理想、意志、動(dòng)機(jī)、性格,也有著不同的興趣、情感、信念和能力。因而,必然會(huì)產(chǎn)生不同個(gè)性的作文。對(duì)色彩、聲音的敏銳感知,對(duì)信息技術(shù)的熟悉與偏愛(ài),對(duì)世態(tài)人情的觀察與體驗(yàn),都會(huì)使學(xué)生們筆下展現(xiàn)出不同的關(guān)注對(duì)象,不同的愛(ài)好空間。豐富,給豐富的個(gè)性以展現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

          例如:

          讓我們回到那段令人驚悸的中國(guó)知識(shí)分子精神傷害史,去看一看那些海洋天空一樣廣闊的心胸,沈從文請(qǐng)黃永玉到這邊來(lái)看荷花';楊絳在斗室中精心布置,等待與錢鐘書的重逢;汪曾祺在自然中尋找樂(lè)趣這些看似優(yōu)雅從容的舞步,有誰(shuí)知道是旋轉(zhuǎn)在難以愈合的心靈傷口?他們承受了瘋顛的歷史對(duì)每一個(gè)清醒者在人格與人性上的踐踏,他們包容了苦難的生命質(zhì)地,包容了絕望的生存境遇。惟有如此,才能在顛倒的乾坤間仍然挺直脊梁,才不曾放棄生命的尊嚴(yán),才能等到后來(lái)的天海澄清,千秋光明。

          能夠包容的生命,即使倒下也會(huì)面對(duì)太陽(yáng);能夠包容的人,在降生、戰(zhàn)斗、傷殘乃至死亡都會(huì)迸濺出鋼花焰火。

          伏爾泰蹲過(guò)巴士底獄,被流放過(guò)英倫三島,挨過(guò)政敵的毒打,所有的一切,都未能摧毀這個(gè)歐洲的良心',他依然以《哲學(xué)通言》召喚同道,以《百科全書》啟迪民眾。此時(shí)他包容的,已不僅僅是個(gè)人的苦難,他呼喚所有的人正視生命,從沉淪中崛起,從麻木中尋找希望。伏爾泰,以其不老松式的包容心態(tài)鐫刻在了歷史的里程碑上。 這里的豐富,來(lái)自作者個(gè)性化閱讀的積累與對(duì)生活的個(gè)性化的詮釋。豐富是有著個(gè)性化的選擇的。

          有文采:

          情動(dòng)而言形,理發(fā)而文現(xiàn),或直白立論,力求鮮明確切和明白曉暢;或借助想象,力求訴諸形象而生動(dòng)感人;或喜用口語(yǔ)詞匯,以呈親切接近;或愿以長(zhǎng)句表達(dá),以顯婉曲跌宕;或講究修辭格式,于素樸中增添華彩。

          請(qǐng)讀:

          這些看似優(yōu)雅從容的舞步,有誰(shuí)知道是旋轉(zhuǎn)在難以愈合的心靈傷口?

          包容,能使你在貝殼里找到海,在野花里看到天堂 !

          水,流過(guò)歷史,穿越了它對(duì)時(shí)光的沉淀,流淌出它的變遷與更迭。

          這幾句話表現(xiàn)出作者造語(yǔ)、行文的個(gè)性,簡(jiǎn)潔、靈活,有蘊(yùn)含,有創(chuàng)新。

          有創(chuàng)新:

          創(chuàng)新,是智力的高級(jí)表現(xiàn),應(yīng)該具有五個(gè)特點(diǎn):與創(chuàng)造性活動(dòng)聯(lián)系;在現(xiàn)成資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象,加以構(gòu)思,具有個(gè)人的色彩和系統(tǒng)性;伴隨著靈感;分析思維與直覺(jué)思維的統(tǒng)一;發(fā)散思維與輻合思維的統(tǒng)一。

          考卷中有童話,有網(wǎng)頁(yè),有寫給十年后將出生的寶寶的信,有將千年歷史再現(xiàn)于今天的戲說(shuō)。面對(duì)未來(lái),大膽袒露心曲;回顧歷史,化腐朽為神奇。文思活躍,個(gè)性張揚(yáng)。

          看了這些高考的優(yōu)秀作文,真可謂文呈百態(tài)盡搖曳,筆有千鈞任翕張。這百態(tài)千鈞都是物質(zhì)的,不是虛無(wú)的。它們植根于誠(chéng),植根于愛(ài),植根于真善美,植根于獨(dú)知地,植根于執(zhí)筆者的健康個(gè)性。

          高考給予學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性才華的機(jī)會(huì),我們當(dāng)然要抓住這個(gè)機(jī)會(huì),讓學(xué)生的個(gè)性在寫作中開出芬芳絢麗的花朵!

          三、探索作文教學(xué)的個(gè)性化

          1 .作文教學(xué)個(gè)性化與思維品質(zhì)發(fā)展的一致性

          我們感到,在教學(xué)研究中,必須注意作文個(gè)性化與思維品質(zhì)發(fā)展的一致性,個(gè)性不是憑空產(chǎn)生的。我們從小學(xué)生的詩(shī)歌創(chuàng)作中已能明顯地看到這一點(diǎn),如 深圳寶城小學(xué)三年級(jí)學(xué)生的詩(shī)《雪》: 大雪紛紛下,漁翁獨(dú)坐船。莫說(shuō)人孤獨(dú),還有寒梅伴。 就表現(xiàn)出了作者獨(dú)特的審美觀和人生價(jià)值取向,確有比古人豁達(dá)的地方;武漢太平洋小學(xué)二年級(jí)學(xué)生的 《 看東湖美景 》: 山色美麗春長(zhǎng)在,湖水碧綠蕩輕舟。路邊楊柳排成行,園中游人似水流。 是從宏觀著眼,由遠(yuǎn)即近寫來(lái);而 深圳寶城小學(xué)三年級(jí)學(xué)生的《 荷塘 》: 荷葉清幽碧,露珠花葉藏;ㄏ銤M塘溢,蛙兒踞前唱。 則是微觀入筆,形、聲與情并茂

          因而,必須從發(fā)展學(xué)生思維品質(zhì)的角度入手,具體研究學(xué)生個(gè)性的發(fā)展情況與發(fā)展途徑。因?yàn)閷懽魇怯行蔚乃季S,而思維是無(wú)形的作文。

          2. 作文個(gè)性化與 閱讀個(gè)性化密切結(jié)合

          作文與閱讀密不可分,個(gè)性化閱讀可以為作文提供個(gè)性化寫作的范例,積累個(gè)性化的體驗(yàn)與感悟,借鑒并實(shí)踐個(gè)性化語(yǔ)言的運(yùn)用,發(fā)現(xiàn)個(gè)性化思維的特點(diǎn)與規(guī)律。在教學(xué)過(guò)程中要注意給學(xué)生搭建自主閱讀的平臺(tái),注意創(chuàng)設(shè)表現(xiàn)與交流的情境,注意建立個(gè)性化閱讀與寫作的評(píng)價(jià)。

          四、個(gè)性化教學(xué)呼喚教師個(gè)性的發(fā)展

          有位專家說(shuō): 沒(méi)有教師的生命質(zhì)量的提升,就很難有高的教育質(zhì)量;沒(méi)有教師精神的解放,就很難有學(xué)生精神的解放;沒(méi)有教師的主動(dòng)發(fā)展,就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展;沒(méi)有教師的教育創(chuàng)造,就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神 教育是一個(gè)使教育者和受教育者都變得完善的職業(yè)。

          教師 課堂教學(xué)個(gè)性化的表現(xiàn)是全方位的,從備課、課堂教學(xué)、評(píng)價(jià)等教學(xué)的全過(guò)程,到教學(xué)語(yǔ)言的設(shè)計(jì)與運(yùn)用,乃至形成獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)格,無(wú)一不是教師個(gè)性的外化。不管教師具有怎樣的個(gè)性,它們?cè)谡n堂教學(xué)中一般表現(xiàn)為言語(yǔ)能力的流暢性、教學(xué)設(shè)計(jì)的靈活性、著眼于學(xué)生自我建構(gòu)的變通性,以及教師教學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性和精致周密性。教師通過(guò)個(gè)性化教學(xué),充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的個(gè)性差異,把握這些差異,運(yùn)用這些差異,促進(jìn)學(xué)生全面迅速地發(fā)展。

          與課程改革為寫作個(gè)性化研究提供了一個(gè)廣闊的舞臺(tái)。無(wú)個(gè)性即無(wú)人才,而個(gè)性需要個(gè)性來(lái)啟迪,因而教師自身的個(gè)性發(fā)展也很重要。正如古希臘特爾菲神廟的神諭 你要認(rèn)識(shí)你自己一樣,教師本身個(gè)性的自我認(rèn)識(shí)、發(fā)展也是非常重要的。

          總之,文如人面,千人千面;文如其人,千人千文。作文中的個(gè)性化表現(xiàn)無(wú)可旋避。那么,對(duì)語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性化的研究就必須跟上。

        高考語(yǔ)文作文 篇6

          小女孩趴在窗臺(tái)上,正淚流滿面地看窗外的人埋葬她心愛(ài)的小狗。爺爺見(jiàn)狀,連忙拉她到另一個(gè)窗前,打開它,讓小女孩欣賞他的花園。果然,小女孩的心情在滿目的鮮花中輕松起來(lái)。老人拍拍小女孩的頭說(shuō):“孩子,你開錯(cuò)了窗。”

          7)一行人在沙漠中考察,迷失了方向,被撂在無(wú)邊無(wú)際的大沙漠之中。干糧沒(méi)有了,水也沒(méi)有了。一個(gè)老隊(duì)員臨死時(shí)把剩下的人召到一起,留給他們一個(gè)滿滿的水壺,晃一晃都沒(méi)有聲音,對(duì)他們說(shuō),我是不行了,這壺水你們帶著,記住,不找到新水源,這壺水千萬(wàn)別打開。剩下的隊(duì)員背著壺去找水,終于堅(jiān)持到了那個(gè)時(shí)刻,他們打開一直帶在身邊曾給他們無(wú)限希望的水壺,結(jié)果,倒出來(lái)的都是沙子。

          靠著渺茫的希望,他們走出了沙漠。(希望)

        高考語(yǔ)文作文 篇7

          大多數(shù)同學(xué)都在乎作文的辭藻是否華麗,卻很少有同學(xué)舍得在結(jié)構(gòu)上下工夫,下面總結(jié)了高中生的高考作文結(jié)構(gòu)最容易翻船的三大圣地,快來(lái)看看你的小船翻了沒(méi)有吧!

          結(jié)構(gòu)太長(zhǎng),層次不分

          如“酷”文章必有“亮”形態(tài)。高考作文最吸引閱卷老師眼球的就是結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言。“結(jié)構(gòu)”是“骨骼”,“材料”是血肉。只有根據(jù)材料主題需要,安排恰當(dāng)結(jié)構(gòu)才能光彩照人。文章結(jié)構(gòu)使文章思路外現(xiàn),主題通過(guò)結(jié)構(gòu)來(lái)加以凸現(xiàn)。

          結(jié)構(gòu)單一,八股化單一化

          文章呈現(xiàn)出“老三段”“八股模式”,臃腫虛胖,內(nèi)容空洞;或段落顛倒,語(yǔ)序不當(dāng);或句意跳躍,突兀逼仄;或重復(fù)啰嗦,含義不明。

          縱橫無(wú)序,雜亂無(wú)章

          文章結(jié)構(gòu)應(yīng)如《左傳·昭公四年》所說(shuō):要“四季分明,互為承接”,即要“有機(jī)相連、邏輯推進(jìn)”。而考生常犯的錯(cuò)誤就是沒(méi)有布局意識(shí),沒(méi)有“段與句”意識(shí);就如同一個(gè)人一樣,應(yīng)骨骼健全,勻稱有序。

          高考作文段層安排,應(yīng)力求達(dá)到“進(jìn)遞有序、精致關(guān)聯(lián)”環(huán)環(huán)相扣準(zhǔn)則。沒(méi)有布局觀是無(wú)法展示思維邏輯層次的,無(wú)法展現(xiàn)文章的美感,往下看:

          構(gòu)筑“龍骨”,展現(xiàn)思想

          鑄造考場(chǎng)作文“龍骨”是指著眼于作文內(nèi)部諸要素的自然搭配和組合。即如何在考場(chǎng)上營(yíng)造一種緊扣題意,類似“龍脈”結(jié)構(gòu)方法;如何針對(duì)考生作文缺少深度的分析和延展的現(xiàn)實(shí),強(qiáng)化對(duì)具體事例的解讀和運(yùn)用;如何使文章從個(gè)人和自我的層面上上升為國(guó)家和民族的層次,使文章有一種大氣和精神底蘊(yùn);如何打磨一種前后呼應(yīng)、銜接自然、過(guò)渡通暢、文脈通達(dá)的內(nèi)在脈絡(luò)。

          優(yōu)化內(nèi)容,明晰結(jié)構(gòu)

          體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是正面歸納方式。常用的方法是在列舉事例之后,用“由此可見(jiàn)”“從中可以看出”“不難發(fā)現(xiàn)”等詞語(yǔ)擺明自己的觀點(diǎn),亮出自己的思想,對(duì)文章所列舉事例進(jìn)行延伸分析,使文章有敘有析,有梯度,有層次。

          二是反面推理方式。即用“試想一下”“如果不是這樣”“假如不……”等形式,對(duì)所列舉事例作簡(jiǎn)要分析,這種分析是以邏輯上的“假設(shè)”和語(yǔ)法上的“讓步從句”為主要表現(xiàn)形式的,因而具有極強(qiáng)的感召力和震撼力,令人聳容動(dòng)情。

          梳理文脈理清層次

          “文脈”就是指文章行文時(shí)候的思路脈絡(luò),文脈的清晰和有致主要表現(xiàn)在文章的思維標(biāo)志即文章的“過(guò)渡”和“銜接”句以及“過(guò)渡語(yǔ)段”上。

          這種“標(biāo)志”的具體表現(xiàn)形式有以下幾種:一是縱向思路的過(guò)渡與整合。語(yǔ)言標(biāo)志是“不僅過(guò)去……,現(xiàn)在也是如此”;“誠(chéng)然……”等方式;“既然如此……,那么……”;“一個(gè)人是如此,一個(gè)國(guó)家又何嘗不是如此呢?”

          二是橫向思路的銜接與整合。其語(yǔ)言標(biāo)志有:“其實(shí),不僅……,人又何嘗不是如此呢?”“物已如此,人何以堪?”“需要的不僅是……,更是……”。

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