有關(guān)高考語(yǔ)文作文匯編8篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編整理的高考語(yǔ)文作文8篇，歡迎閱讀與收藏。
高考語(yǔ)文作文 篇1
三毛說(shuō)：“如果有來(lái)生，要做一棵樹(shù)，站成永恒，沒(méi)有悲傷的姿勢(shì)。”當(dāng)我們沉浸于前進(jìn)路上的瑣碎而無(wú)暇他顧、疲憊不堪時(shí)，有沒(méi)有靜下來(lái)想一想，忽略了什么，或是值不值得？我們往往努力做自己認(rèn)為重要的事，自己認(rèn)為值得的事，并為此揮霍大把的光陰，到最后，當(dāng)遇到下一件事時(shí)，猶豫的我們才會(huì)清醒，奈何難以回頭。
不如安靜下來(lái)，聽(tīng)一聽(tīng)內(nèi)心的呢喃——那些蟄伏在角落里的聲音，或許才是靈魂的梵音，讓你看淡很多悲傷，給予你更從容的力量。仔細(xì)回想以往的經(jīng)歷，聽(tīng)從內(nèi)心最真實(shí)的想法。
如果你斤斤計(jì)較于一時(shí)的得失，那么他便真正的“失”了；如果你耿耿于懷于外在的成敗，那么你離內(nèi)心會(huì)愈來(lái)愈遠(yuǎn)；如果你甘于低頭盲目追求當(dāng)下，那么你會(huì)錯(cuò)過(guò)更多。春花秋月何時(shí)了。吟詩(shī)作賦，對(duì)酒當(dāng)歌，誰(shuí)不希望沉浸在詩(shī)意般的人生里？可是，執(zhí)著的追求過(guò)后，恐怕只剩凄美的喟嘆：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流！”在低頭盲目求索時(shí)，怎不抬頭望一眼？望一眼遼闊的國(guó)土，天下的子民——那些生命中無(wú)法忘懷之輕，究竟辛酸了多少人的眼淚！
“如果有來(lái)生，要做一只鳥(niǎo)，飛越永恒，沒(méi)有迷途的苦惱�！蔽覀兌伎释幸活w忘憂草。希冀自己會(huì)更無(wú)悔地跋涉在人生的旅途上，遇到冰心所寫(xiě)的旖旎風(fēng)景，可是我們?nèi)绱说母≡辏ツ睦锬芷车揭宦坊ㄩ_(kāi)？那穿枝拂葉的人們，有淚可落，而我們卻只有感傷。
受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方。其實(shí)塵世中并沒(méi)有諸多沉重的桎梏，所謂的疲憊，不過(guò)是我們太過(guò)執(zhí)念于那些本來(lái)無(wú)需掛懷的世事，而真正的輕盈，則被我們棄于腦后，被封存被遺忘。塵世的喧囂與明亮，世俗的快樂(lè)與幸福，在沙漏中，汩汩流過(guò)。我們無(wú)法奢望太多，也無(wú)需牽強(qiáng)，只要快樂(lè)、安寧、沒(méi)有悲傷就好；而這，不過(guò)是重新對(duì)話我們的生活而已，讓眼淚打碎荒蕪，濡濕遺忘的角落，去做我們本來(lái)“必修”的事情，重新參與生活。
雄渾陶醉的場(chǎng)景，光彩炫目的字眼，都不過(guò)是要被時(shí)間滌蕩得無(wú)影無(wú)蹤。不必感嘆人生易逝，歲月難留，而應(yīng)增加時(shí)間的厚度，更加從容地讓自己的人生厚重，有分量。
高考語(yǔ)文作文 篇2
昨天偶然間在一張報(bào)紙上看到了今年河南區(qū)語(yǔ)文高考作文，作文的題目設(shè)置是關(guān)于汶川大地震的，而且完全是讓考生寫(xiě)出自己對(duì)汶川大地震的感悟，這樣的作文很多高中語(yǔ)文老師都認(rèn)為“好寫(xiě)但是難以得高分”，我非常贊同這個(gè)觀點(diǎn)，汶川大地震是最近一段時(shí)間的熱點(diǎn)新聞和社會(huì)所關(guān)注的事件，對(duì)于這樣一個(gè)人人都熟知的新聞事件要想寫(xiě)出深度，寫(xiě)出銳度，寫(xiě)出思想度，寫(xiě)出一篇得高分的作文是很難的，但是這樣的作文也是不容易跑題的，難度不大，但是得高分卻是很難的，難就難在就是因?yàn)槿巳硕寄軐?xiě)，但是要寫(xiě)出自己的精彩自己的文采卻是不容易的，往年的很多高考作文也是以社會(huì)熱點(diǎn)新聞作為題目的，這些以社會(huì)所關(guān)注的熱點(diǎn)作為題目的作文在一定程度上給了考生很大的自由思維空間，但自由之中也需要一定的作文規(guī)范，就今年河南區(qū)的語(yǔ)文高考作文，以汶川大地震作為題目寫(xiě)一篇感悟文章，題材除詩(shī)歌，小說(shuō)以外，這樣的文章要想在短暫的幾十分鐘內(nèi)完成一篇優(yōu)秀的作文，是有很大難度的，因?yàn)殂氪ǖ卣鹬�，有很多很多涌現(xiàn)出的英雄人物，涌現(xiàn)出的感人故事，涌現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)孩子，涌現(xiàn)出的偉大母親，還有我們的黨和政府在災(zāi)難之中與災(zāi)區(qū)人民風(fēng)雨同舟，同命運(yùn)共呼吸，一同度過(guò)災(zāi)難，這些都是可以成為作文的內(nèi)容，但是要想寫(xiě)出與眾不同，具有自己的獨(dú)特思想，用自己獨(dú)特的視角分析這次地震，這是絕對(duì)很難做到的，今年的高考作文要想得高分甚至滿分恐怕是難上加難了，今年的河南區(qū)語(yǔ)文高考作文的特點(diǎn)就是看起來(lái)容易寫(xiě)起來(lái)也容易但是要想寫(xiě)得精彩寫(xiě)得完美卻是很難的。
我想今年的河南區(qū)語(yǔ)文高考作文，很多考生一定會(huì)寫(xiě)成散文的，散文就是抒發(fā)自己感情的一種問(wèn)題，其實(shí)詩(shī)歌和散文都是一樣的，有時(shí)候詩(shī)歌散文就是散文和詩(shī)歌的一種完美融合，這篇作文寫(xiě)成散文有很多好處，一是容易寫(xiě)，可以把發(fā)生在汶川地震中的感人故事選擇一兩個(gè)特別經(jīng)典的，例如“敬禮的小男孩”，“親民總理”，“面對(duì)死亡堅(jiān)強(qiáng)微笑的女孩“，“一條沒(méi)有發(fā)出的短信”，“偉大的母親犧牲自己保護(hù)孩子”等等，這些故事都可以選取，然后寫(xiě)出自己對(duì)這些故事和偉大英雄的感想，這樣寫(xiě)的話，不容易偏離主題，而且還可以自由發(fā)揮，散文我估計(jì)是今年河南區(qū)語(yǔ)文考生大部分的選擇，選擇散文的文體，首先要求就是“形散而神不散”，所以寫(xiě)這篇作文，首先要保持一個(gè)清晰的思路，不能沒(méi)有限度的自由，這樣寫(xiě)的話就容易造成形散而神也散了，因?yàn)槲夜烙?jì)寫(xiě)成散文的考生很多，因此要寫(xiě)出精彩是很難的，因?yàn)閷?duì)于汶川地震，很多人的感想幾乎都是相同的，象對(duì)于汶川地震出現(xiàn)的感人故事，大家的感想幾乎都是相同的，對(duì)于總理，我們都是感動(dòng)的，大家都認(rèn)為溫總理是中國(guó)人民真正的好總理，對(duì)于那個(gè)“敬禮的小男孩”大家都認(rèn)為那個(gè)孩子是勇敢的也是懂得感恩的，對(duì)于那位美麗而堅(jiān)強(qiáng)的用微笑面對(duì)死神的小姑娘，大家也都認(rèn)為她一定是堅(jiān)強(qiáng)而勇敢的孩子，很多發(fā)生在汶川地震中的故事以及出現(xiàn)的人物，大家在感想上幾乎都是相似的，因此寫(xiě)文章時(shí)，需要用自己的語(yǔ)文來(lái)寫(xiě)出自己的思想自己的感悟，這就需要一定的語(yǔ)言組織能力和文學(xué)功底，這個(gè)不是一時(shí)就能發(fā)揮出來(lái)，這需要的是常見(jiàn)的語(yǔ)文素質(zhì)的積累和文章水平的鍛煉，因此我認(rèn)為今年河南區(qū)語(yǔ)文作文寫(xiě)成散文題材的考生一定占據(jù)很大比例，但是得高分是很難的，我估計(jì)今年河南區(qū)的語(yǔ)文作文很難有滿分出現(xiàn)。
這篇作文如果寫(xiě)成記敘文的話，難度就更大一些，需要選擇一兩個(gè)典型故事，然后經(jīng)過(guò)自己的思考寫(xiě)成一篇好的記敘文，寫(xiě)成記敘文的話要求考生對(duì)汶川地震中發(fā)生的故事有很深刻的理解，也需要有很細(xì)心的了解，這就是平時(shí)多看新聞了，在汶川地震中每一天甚至每一秒都有感人精彩的故事發(fā)生，要在這些故事中準(zhǔn)確的選擇一個(gè)精彩的故事寫(xiě)成記敘文，難度比散文大多了，寫(xiě)成記敘文就要求考生在記敘汶川地震發(fā)生的故事中寫(xiě)出自己的感想，以及對(duì)英雄的贊美和對(duì)災(zāi)民的祝福，還有對(duì)黨和政府的歌頌等等，我估計(jì)寫(xiě)記敘文不是很好寫(xiě)，需要考生一定的文學(xué)基礎(chǔ)。
這篇作文要寫(xiě)成議論文的話，難度就更大了，首先就要找一個(gè)論點(diǎn)，這個(gè)論點(diǎn)最好選擇就是一些爭(zhēng)論非常大的話題，象那位在地震中的“先跑老師”就是一個(gè)絕對(duì)好的論點(diǎn)，可以作文整篇議論文的論點(diǎn)，這個(gè)論點(diǎn)其實(shí)在網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)爭(zhēng)論的非常激烈了，有人認(rèn)為先跑老師做的對(duì)，在災(zāi)難之中，首先就是要學(xué)會(huì)自己保護(hù)自己，而更多人認(rèn)為那位老師做的不對(duì)，自己身為老師就要為人師表，不能自己先跑，這樣的人不配做老師，所以這個(gè)話題作為議論文的論點(diǎn)，然后自己再同各種論證的寫(xiě)法，樹(shù)立自己的一個(gè)觀點(diǎn)，然后加以論證，這篇議論寫(xiě)得好的話，還是很有希望得高分甚至滿分的，但是這種議論文體比起散文和記敘文要難多了，因此我估計(jì)寫(xiě)議論文的考生不是很多，這需要考生具備很高的文學(xué)修養(yǎng)和思想修養(yǎng)。
以上是我對(duì)今年河南區(qū)語(yǔ)文作文的簡(jiǎn)要分析，祝福所有的考生都能金榜提名，實(shí)現(xiàn)一次人生中的“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”。
高考語(yǔ)文作文 篇3
有人說(shuō)：“有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短”。這里的話是指自己想要表達(dá)的思想內(nèi)容。有些人卻說(shuō)：“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”。乍聽(tīng)起來(lái)有些奇怪，仔細(xì)想想?yún)s不難理解：后者的話指的是他人已有的看法和研究成果。魯迅先生說(shuō)：“世上本沒(méi)有路，走的人多了變成了路”。而在當(dāng)今的時(shí)代，人們更多地是在面臨這樣的窘境：已有的路走的人太多，不愿從眾似乎就意味著無(wú)路可走。能選擇另辟蹊徑的人自然有話可說(shuō)。說(shuō)得好壞姑且不論，借魯迅先生的另一句話說(shuō)，至少是“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。
“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”，人們的第一反應(yīng)自然是朝發(fā)出聲音的方向看去。以文學(xué)為例，如果某個(gè)作家的寫(xiě)法頗有新意，常常會(huì)引發(fā)讀者熱烈的討論，久而久之，這種寫(xiě)法便會(huì)成為使這個(gè)作家區(qū)別于他人的獨(dú)特風(fēng)格。可以說(shuō)，這是個(gè)性的彰顯。推廣到其他藝術(shù)領(lǐng)域亦是如此，一些人在他人還沒(méi)注意到的方面“各抒己見(jiàn)”，比如齊白石晚年的“樸拙兒童畫(huà)風(fēng)”，豐子愷先生的“似與不似間寫(xiě)意”都是他們區(qū)別于一般畫(huà)家的鮮明標(biāo)記。
通過(guò)獨(dú)到的言論來(lái)彰顯個(gè)性并不是大師的專利，我們每個(gè)人在生活中或多或少都有這樣的經(jīng)歷：在班級(jí)辯論里妙語(yǔ)連珠，在問(wèn)題議會(huì)上仗義執(zhí)言，在公司策劃中靈感突現(xiàn)……這些與眾不同話語(yǔ)都在向他人彰顯著我們的個(gè)性。
同其他自然現(xiàn)象一樣，雷雨也是分時(shí)節(jié)的，有些雷雨來(lái)得自然，就像前面所說(shuō)的那些人，都是心中先有了充實(shí)的想法，再表達(dá)自己獨(dú)到的見(jiàn)解，即“言動(dòng)于中而發(fā)于口”。而有些雷雨則顯得不合時(shí)宜，沒(méi)有經(jīng)過(guò)積蓄醞釀就突然爆發(fā)。比如現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的某些公知，以批駁大眾觀點(diǎn)為樂(lè)，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的論證，其言論不僅不能自圓其說(shuō)，而且漏洞百出。他們追求的并不是真正的“知”，而是通過(guò)“語(yǔ)不驚人死不休”的方式博人眼球。這種人也展示了個(gè)性，卻讓人不敢茍同。
可以說(shuō)，“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”大抵都有展現(xiàn)個(gè)性的作用，雖然其影響未必都是正面的。在有著積極影響的那一部分中，有些不僅彰揚(yáng)了自身的個(gè)性，而且具有可以借鑒的開(kāi)拓意義。彰顯個(gè)性可以通過(guò)言語(yǔ)來(lái)完成，而創(chuàng)新卻離不開(kāi)的實(shí)踐。前面說(shuō)到不愿從眾的人面臨著無(wú)路可走的窘境，當(dāng)他告訴人們他要選擇另辟蹊徑時(shí)，其實(shí)已經(jīng)表現(xiàn)出他與眾不同的個(gè)性。而只有他真的踏上拓荒的道路，真切感受這條路上的種種艱辛，形成系統(tǒng)的可以操作的想法時(shí)，他才完成了創(chuàng)新這一步。我們驚嘆于天馬行空的想象，但是我們更愿意從創(chuàng)新者的實(shí)踐中學(xué)習(xí)生活的智慧。
所謂“無(wú)話則長(zhǎng)”，其實(shí)是創(chuàng)新者向人們分享的過(guò)程，在分享中他也會(huì)獲得更多的靈感，對(duì)原有的觀點(diǎn)進(jìn)行修正補(bǔ)充。有人說(shuō)，我們離這些創(chuàng)新者很遠(yuǎn)，不，這些人其實(shí)就生活在我們中間，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在享受著他們的創(chuàng)新給我們生活帶來(lái)的便利。臨淵羨魚(yú)不如退而結(jié)網(wǎng)，我們都曾有過(guò)突然降臨的靈感，其實(shí)它們并不是完全偶然的，靈感產(chǎn)生于對(duì)生活的實(shí)踐。這是“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的自然來(lái)源。而然我們都知道，當(dāng)聽(tīng)到驚雷一瞬間的驚訝過(guò)去之后，人們更期待它能為我們帶來(lái)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的滋養(yǎng)。我們的民族也期待著這樣的人才：在彰顯個(gè)性的同時(shí)，用行動(dòng)將靈感化為創(chuàng)新的成果。我想，“無(wú)話則長(zhǎng)”不僅是說(shuō)的多，更是做的多。
高考語(yǔ)文作文 篇4
甲老板每月只發(fā)給員工應(yīng)得工資的80%，剩下的留存下來(lái)，要等到年終再發(fā)放；乙老板每月只發(fā)給員工基本的生活費(fèi)，其余的工資則寄到員工家里。乙老板的解釋是，很多年輕人工資一發(fā)到手就花光了，尤其是那些談戀愛(ài)的，男孩兒的工資會(huì)被女友騙光，因此，把工資寄回家是出于對(duì)員工的愛(ài)護(hù)。
同樣是少發(fā)工資，哪個(gè)老板更壞？甲老板的伎倆大家一看就明白，他是企圖通過(guò)留存的20%的工資來(lái)牽制員工，以免他們?cè)谀杲K前辭職走人了，這種老板堪稱周扒皮轉(zhuǎn)世，心狠手辣。而相比之下，乙老板的做法則厚道得多———他不僅沒(méi)有克扣工資，而且還有效防范了其手下的員工成為“月光族”。遇上這樣的老板，實(shí)在是幸事一樁。
但是有人說(shuō)，更邪惡的實(shí)際上是乙老板。此話怎講？
似是而非的善舉
出于善意的舉動(dòng)不一定能指向好的結(jié)果，甚至可能違反最初的好意。以“工資寄給員工家里”這一舉動(dòng)來(lái)說(shuō)，我們很容易找到它的漏洞。如果員工家里有一位好賭、嗜酒成性的父親或兄弟，那么員工的辛苦錢不是同樣打了水漂？更糟糕的是，如果員工實(shí)在是有用錢的需要，然而自己手頭的錢卻無(wú)法滿足，那么他會(huì)不會(huì)產(chǎn)生偷盜、詐騙的念頭？
類似的例子有不少。在十月革命前的俄國(guó)，由于東正教的地位很高，所以在當(dāng)時(shí)社會(huì)，離婚是被禁止的行為。然而形式上的牢固不代表本質(zhì)的忠誠(chéng)，反倒是使得通奸變得更加風(fēng)起云涌、隱秘盛行。
美國(guó)19世紀(jì)中期掀起了反墮胎運(yùn)動(dòng)。出于對(duì)孕婦健康和胎兒生命權(quán)的考慮，有30多個(gè)州相繼立法禁止墮胎。然而此舉并沒(méi)有帶來(lái)多少益處。富人可以通過(guò)出國(guó)、聘請(qǐng)私人醫(yī)生等方法逃避法律，而窮人沒(méi)有條件去準(zhǔn)許墮胎的州或國(guó)外做手術(shù)，所以只得求助于簡(jiǎn)陋的地下診所、江湖郎中，不用說(shuō)，手術(shù)失敗幾率很高，孕婦常常有生命危險(xiǎn)。直到1973年之后，美國(guó)各州才陸續(xù)修正了禁止或者限制墮胎的法律。
人的欲望、社會(huì)的復(fù)雜性是必須正視的存在。如果試圖以一道簡(jiǎn)單的禁令來(lái)壓制它們，往往會(huì)產(chǎn)生適得其反的后果。這就是許多出于善意的規(guī)定無(wú)法達(dá)到效果的原因。
最大的惡：讓人無(wú)權(quán)作惡
或許還是有不少人力挺開(kāi)頭提到的那位乙老板———有人說(shuō)，我就是管不住自己的錢，每月工資一到手沒(méi)幾天就花光了；我就是容易被女朋友騙工資，只有家里人才會(huì)好好地替我存錢，所以我強(qiáng)烈認(rèn)同乙老板的做法。這里涉及另外一個(gè)問(wèn)題———如果強(qiáng)制是出于善意的，我們就應(yīng)該提倡它？
其實(shí)，善意的強(qiáng)制有時(shí)比赤裸裸的惡還可怕，就像我們一眼就能看出甲老板的狡詐，也很容易調(diào)動(dòng)輿論的力量來(lái)與之抗衡；但是，由于有道德與善意的遮掩，我們卻不容易看出乙老板的專制，甚至默許了他對(duì)員工個(gè)人自由的橫加干涉。
對(duì)于兒童以及智障人士、缺乏獨(dú)立生活能力的人來(lái)說(shuō)，相關(guān)的監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)對(duì)其加以管束，比如過(guò)年時(shí)，家長(zhǎng)一般都會(huì)把小孩收到的壓歲錢挪到自己荷包里，因?yàn)橐罁?jù)常識(shí)，大部分幼童缺乏管錢、用錢的能力。但是，如果某人對(duì)正常的成年人也以同樣的方式管教，那無(wú)疑是把對(duì)方當(dāng)做小孩、當(dāng)做傻子、當(dāng)做無(wú)法對(duì)自己行為負(fù)責(zé)的人，卻把自己當(dāng)成了善良的化身、當(dāng)成上帝。
人類對(duì)這個(gè)世界、對(duì)人類社會(huì)本身的探索都十分有限，在很多道德問(wèn)題、價(jià)值觀上，都有極大的不確定性。如果生硬、嚴(yán)厲地限制“不道德”的選擇，剝奪了個(gè)人的選擇權(quán)，就有可能取消了極有價(jià)值的生活的可能性。
高考語(yǔ)文作文 篇5
1.有資金而沒(méi)有知識(shí)越拼搏，失敗的可能性越高，有知識(shí)而沒(méi)有資金，小小的會(huì)出都有回報(bào)。----------李嘉誠(chéng)
2.有一件事情是十分清楚的：創(chuàng)新
3.創(chuàng)新，可以從需求的角度而不是從供給的角度給它下定義為：改變消費(fèi)者從資源中獲得的價(jià)值和滿足�！说谩さ卖斂�
4.魚(yú)放三天發(fā)臭，客住三天討嫌。——富蘭克林
5.過(guò)頭飯別吃，過(guò)頭話別說(shuō)�！�
6.隋侯之珠，國(guó)之寶也;然用之彈，曾不如泥丸。——漢·劉向
7.人是萬(wàn)物的尺度，存在時(shí)萬(wàn)物存在，不存在時(shí)萬(wàn)物不存在�！樟_泰戈拉
8.如若說(shuō)，在創(chuàng)新尚屬于人類個(gè)體或群體中的個(gè)別杰出表現(xiàn)時(shí)，人們循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)尚可為時(shí)代所容，那么，在創(chuàng)新將成為人類賴以進(jìn)行生存競(jìng)爭(zhēng)的不可或缺的素質(zhì)時(shí)，依然采用一種循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)，則無(wú)異于一種自我潰敗�！瘃R著《世紀(jì)羅曼司》
9.創(chuàng)新時(shí)代實(shí)際上是信息時(shí)代的天然的伴隨物。盡管我們掌握了新的信息，但仍然有薄弱環(huán)節(jié)，它不是出現(xiàn)在信息的創(chuàng)造上，也不是出現(xiàn)在信息的貯存上，甚至也不在信息的獲取上，而是出現(xiàn)在利用新的信息去做新的事情上�！５隆て叫さ谌�
10.將來(lái)，先進(jìn)國(guó)家生產(chǎn)的產(chǎn)品價(jià)值只有很少一部分是從藍(lán)領(lǐng)工人的勞動(dòng)及從資本物中得來(lái)，而主要是從設(shè)想和創(chuàng)新中得到的�！５隆て叫さ谌�
11.作為一個(gè)未來(lái)的總裁，應(yīng)該具有激發(fā)和識(shí)別創(chuàng)新
12.在創(chuàng)新活動(dòng)中，只有知識(shí)廣博、信息靈敏、理論功底深厚、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的人，才易于在多學(xué)科、多專業(yè)的結(jié)合創(chuàng)新中和跳躍性的創(chuàng)造性思維中求行較大的突破。——朗加明著
13.在識(shí)別創(chuàng)新
14.人具有動(dòng)物所沒(méi)有的東西——?jiǎng)?chuàng)造性、想像力�！R克斯韋爾·莫爾茲
15.這種創(chuàng)新代表著社會(huì)所需要的東西：首創(chuàng)性、進(jìn)取心和創(chuàng)造
高考語(yǔ)文作文 篇6
【友善】
凡是經(jīng)過(guò)考驗(yàn)的朋友，就應(yīng)該把他們緊緊地團(tuán)結(jié)在你的周圍。(《莎士比亞戲劇集》)
一把叉子叉不起一堆糞。――高爾基《母親》
要像蜂房里的蜜蜂和土窩里的黃蜂那樣，聰明人應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)在一起。――高爾基《我的大學(xué)》
等我長(zhǎng)大成人，我一定要勤勞，知足，善良，要為別人做一些好事，如果可能的話，還要博得別人的歡心。――狄更斯《荒涼山莊》
我一直確信不移地認(rèn)為，當(dāng)我為改變自己的貧窮或默默無(wú)聞的處境而奮斗的時(shí)候，有一個(gè)思想一直給我以力量。――狄更斯《狄更斯傳》
我獲得人家的信任，一不懇求，二不追求;我只是在盡我一切義務(wù)的時(shí)候，誠(chéng)心誠(chéng)意，信念十足，以求人家對(duì)我這個(gè)人的最大的尊敬，即使在做一件微不足道的事情的當(dāng)兒。――巴爾扎克《鄉(xiāng)村醫(yī)生》
最重要的人是同你在一起的人，因?yàn)檎l(shuí)也不知道他以后究竟還會(huì)同別的什么人打交道。而最重要的事則是對(duì)他做好事，因?yàn)槿松谑谰椭粸榱诉@個(gè)唯一的目的!――托爾斯泰《三個(gè)問(wèn)題》
人只應(yīng)當(dāng)忘卻自己而愛(ài)別人，這樣人才能安靜、幸福高尚。――托爾斯泰《安娜卡列尼娜》
你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少?gòu)膭e人那里拿取。――高爾基《世界名言錄》
有能力幫助人的人們必須經(jīng)常記住，自己決不可以胡亂浪費(fèi)掉自己的資本，不然的話，他們就會(huì)慢慢失去幫助人的能力了。――泰戈?duì)枴冻链?/p>
無(wú)論是朋友事是生人遭到了危險(xiǎn)，我們都要大膽地承擔(dān)下來(lái)，盡力幫助人家，根本不考慮自己要付出多大的代價(jià)。――馬克吐溫《狗的自述》
一個(gè)溫存的目光，一句由衷的話語(yǔ)，能使人忍受生活給他的許多磨難。(高爾基《夢(mèng)》)
溫婉的憐恤來(lái)叩門(mén)，堅(jiān)厚的鐵門(mén)也開(kāi)放。――莎士比亞《魯克麗絲受辱記》
與快活的伙伴為伍，憂郁的靈魂活不成;置身于悲哀的團(tuán)體中，悲哀是感到高興：真摯的苦痛得到了同病相憐的同情，于是乎心滿意足，于是乎感激涕零。――莎士比亞《魯克麗絲受辱記》
人類最難忍的是憐憫之情，尤其是在他值得別人憐憫的時(shí)候。仇恨是一劑滋補(bǔ)藥，它能使人活下去，它喚起復(fù)仇的念頭;可是，憐憫卻能殺死人，它使我們?cè)瓉?lái)虛弱的身體更為衰弱20xx年經(jīng)典高考語(yǔ)文作文素材匯總20xx年經(jīng)典高考語(yǔ)文作文素材匯總。――巴爾扎克《驢皮記》
能夠吐出一句箴言是一種安慰。吼叫是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白頰鳥(niǎo)是森林的'安慰，愛(ài)情是女人的安慰，箴言是哲學(xué)家的安慰。――雨果《笑面人》
人有了憐憫之心，就會(huì)覺(jué)得自己已經(jīng)做了一切切實(shí)實(shí)可以做、而且應(yīng)該做的事情，是的，憐憫之后便心安理得了。――高爾基《馬特維科熱米亞金的一生》
我的朋友，你的語(yǔ)聲飄蕩在我的心里，像那海水的低吟聲繚繞在靜聽(tīng)的松林之間。――泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》
寬恕人家不能寬恕的，是一種高貴的行為。――莎士比亞《理查二世》
別驕傲，別懷恨，別不肯原諒人。――狄更斯《馬丁瞿述偉》
仁慈的氣息永遠(yuǎn)是一個(gè)人心靈高尚的標(biāo)記。――巴爾扎克《人生的開(kāi)端》
要知道，愛(ài)找別人陰暗面的人，自己也常常失掉光芒。――高爾基《懺悔》
我們既活著做人就必須造就我們所處的實(shí)際環(huán)境，凡事忍耐些。――泰戈?duì)枴冻链?/p>
從洞穴里看見(jiàn)，天是渺小的，生活是狹窄的。――高爾基《初戀》
【友誼】
真實(shí)的十分理智的友誼是人生最美好的無(wú)價(jià)之寶。(高爾基《世界名言錄》)
患難之中的友誼，能夠使患難舒緩。――莎士比亞《魯克麗絲受辱記》
用友誼的耙子鏟除敵視和仇恨的種子，再在原來(lái)的地方種下和諧的嫩苗。――狄更斯《古玩店》
友誼是不會(huì)有感情的破產(chǎn)和快樂(lè)的幻滅的。愛(ài)情如果獻(xiàn)出的超過(guò)本身的能力，最后就會(huì)接受多而獻(xiàn)出少了。這在男女雙方都一樣，而友誼則只能增長(zhǎng)。――巴爾扎克《假情婦》
有了朋友，生活才顯出它全部的價(jià)值;一個(gè)人活著是為了朋友;保持自己生命的完整，不受時(shí)間侵蝕，也是為了朋友。――羅曼羅蘭《約翰克利斯朵夫》
在情誼方面，世界好像是一個(gè)小商販，它只能把情誼零星地出售。――羅曼羅蘭《母與子》
交情不像蘑菇，在樹(shù)林子里是找不到的;孩子!它是長(zhǎng)在心里的。――高爾基《馬特維科熱米亞金的一生》
我們不應(yīng)該不惜任何代價(jià)地去保持友誼，從而使它受到玷污。如果為了那更偉大的愛(ài)，必須犧牲友誼，那也是沒(méi)有辦法的事;不過(guò)如果能夠保持下去，那么，它就能夠真的達(dá)到完美的境界了。――泰戈?duì)枴陡昀?/p>
大地啊，我到你岸上時(shí)是一個(gè)陌生人，住在你屋內(nèi)時(shí)是一個(gè)賓客，離開(kāi)你的門(mén)時(shí)是一個(gè)朋友。――泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》
一旦朋友有難，或者事關(guān)道義，他顯得毫無(wú)自私自利之心，總是挺身而出，排除萬(wàn)難。――《馬克吐溫自傳》
在有骨氣的人看來(lái)，送禮的人要是變了心，禮物雖貴，也會(huì)失去了價(jià)值。――莎士比亞《哈姆萊特》
世界上最相互排斥的兩種性格碰在一起，隱隱地相互摩擦，暗暗地相互傷害，永遠(yuǎn)離心離德。――巴爾扎克《十三人故事》
使我們摔跤的往往是我們的朋友――雨果《巴黎圣母院》
精神生活和肉體生活一樣，有呼也有吸：靈魂要吸收另一顆靈魂的感情來(lái)充實(shí)自己，然后以更豐富的感情送回給人家。人與人之間要沒(méi)有這點(diǎn)美妙的關(guān)系，心就沒(méi)有了生機(jī)。它缺少空氣，它會(huì)受難，枯萎。――巴爾扎克《歐也妮葛朗臺(tái)》
人之相知，貴在知心。(巴爾扎克《鄉(xiāng)村醫(yī)生》)
根據(jù)一般情理而論，在一件事情上靠不住的人，在什么事情上也是靠不住的。――狄更斯《荒涼山莊》
高考語(yǔ)文作文 篇7
——致遠(yuǎn)方客人的一封信
親愛(ài)的外國(guó)友人：
您好!這封信中，我要從五千年前寫(xiě)起，一直寫(xiě)到現(xiàn)在，要寫(xiě)出對(duì)我的國(guó)的熱愛(ài)，這份信便是最好的注腳。
風(fēng)，止于秋水;我，止于中國(guó)。中國(guó)，這個(gè)帶著滾燙熱度的詞，于我，于任何一位黃皮膚黑眼睛的炎黃子孫，絕不是簡(jiǎn)單的詞匯，它是生我養(yǎng)我的祖國(guó)，正如詩(shī)句謳歌的“祖國(guó)啊，我把纖繩深深地勒緊你的肩膀”，從此，生死相依、血脈相連。
異域的朋友，您對(duì)我的祖國(guó)的了解，大概先是蜿蜒幾千里的長(zhǎng)城吧——它就是我要向您介紹的第一張名片：
長(zhǎng)城，不少慕名前來(lái)的中外游客也曾流連在那些巍峨駘蕩的長(zhǎng)城上，烽火臺(tái)、青磚，城墻樓臺(tái)輪廓分明，往事如同一片黃葉，悄然落下，一切都沒(méi)隱藏或沉沒(méi)于時(shí)間的長(zhǎng)河里，那些以性命來(lái)歃血守衛(wèi)的將士們的身影，被歷史遺忘了嗎?不，無(wú)論朗日晴空、抑或暮色蒼茫，那些年輕身影在長(zhǎng)城上叩響了歷史的訇然跫音，至今仍讓令人血脈賁張!
有些外國(guó)媒體別有用心地揪住當(dāng)年中國(guó)太空第一人楊利偉對(duì)“太空上能不能看到中國(guó)長(zhǎng)城”的否認(rèn)而嘲笑國(guó)人的膨脹而失真的民族情結(jié)，試圖大做文章。誠(chéng)然，不科學(xué)的贊譽(yù)是謬誤，只會(huì)誤導(dǎo)百姓，令世人不屑。但，鐵一般的事實(shí)是，長(zhǎng)城并不會(huì)因?yàn)樵谔丈峡床坏剿兊妹煨?在幾萬(wàn)里之高的太空，雖然無(wú)法遙領(lǐng)它的雄姿，但，它早就銘刻進(jìn)了任何一位炎黃子孫的血液里、靈魂里、精髓里。
有一種道義，叫做擔(dān)當(dāng)。曾有不少的中華兒女，拿起刀槍矛戟，甚至是筆，對(duì)這個(gè)國(guó)家恢弘歷史的回顧和深情傾訴，中國(guó)，是一個(gè)英雄史詩(shī)的國(guó)家，它從盤(pán)古開(kāi)天的故事里，一直是世界歷史的華服上不可或缺的紐扣。長(zhǎng)城是歷史的見(jiàn)證者，近現(xiàn)代風(fēng)雨如磐，一部苦難與犧牲的歷史畫(huà)卷，橫陳于這方黃土地。這些故事里有民族屈辱、士子傲骨、草民反抗、軍人死節(jié)、先行者者吶喊、共產(chǎn)黨人獻(xiàn)身……
如果說(shuō)，長(zhǎng)城是信仰的、固態(tài)的中國(guó)名片，那么那只被網(wǎng)友調(diào)侃“一輩子的心愿只想拍張彩色照片”的大熊貓，則是行走中的中國(guó)活名片。憨態(tài)可掬的大熊貓，走出了臥龍基地，坐上了友誼的列車，走出了國(guó)門(mén)。可是，仍然有些不良居心的人，惡意中傷，往說(shuō)這是潛在的文化侵略!噢，時(shí)間將懲罰那些人，而我的國(guó)，堅(jiān)持“寬仁愛(ài)人”之初心的國(guó)，終究會(huì)獲得和平的禮物。
我想還原五千年前的那一個(gè)瞬間：群山振奮、江河澎湃、大地動(dòng)容，一場(chǎng)盛大的慶典就此拉開(kāi)序幕，然后，滾滾紅塵歸于沉靜，一些原始的生命登上黃河流域的舞臺(tái)，喜怒哀樂(lè)、生老病死、艱難地有條不紊地演進(jìn)，長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽，終于有了華夏民族先祖的身影在那里躍動(dòng)。他們打雨、耕織、歌唱、奔逃……而，被稱為地球活化石的大熊貓，這一中華大地特有的珍稀動(dòng)物，陪同著中華兒女，淡然地看著天地間的生生死死，堅(jiān)定地渡過(guò)一個(gè)有一個(gè)漫漫長(zhǎng)夜，小心謹(jǐn)慎地呵護(hù)著中華文明之火，它正微弱地呼應(yīng)著天上的星光。
我想，沒(méi)有愛(ài)不帶痛楚，時(shí)光讓砂礫變成了晶瑩的珍珠。華夏民族的文明進(jìn)程大約與人類文明進(jìn)程相似，就是這樣一波一波緩緩地推進(jìn)著，秦磚漢瓦、唐詩(shī)宋詞、明窯清寨……
這份信失于單薄，敘述的鼓點(diǎn)急驟，謳歌祖國(guó)的故事卻未戛然而止。我要讓我的國(guó)，讓她的背挺起來(lái)，讓她的呼吸自信起來(lái)。
遠(yuǎn)方的朋友，歡迎您!
此致
敬禮
小陳
20xx年6月7日
高考語(yǔ)文作文 篇8
人們經(jīng)常用“人生如戲，戲如人生”來(lái)對(duì)人生作比，一幕幕的戲劇交替上演，編劇、場(chǎng)務(wù)、演員全是我們自己，而在謝幕的時(shí)刻，給自己一份肯定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)永遠(yuǎn)只取決于一個(gè)人——那就是你自己。為了無(wú)悔的人生，社會(huì)舞臺(tái)的聲色犬馬之中，應(yīng)本色出演。
村上春樹(shù)在《當(dāng)我談跑步時(shí)我談些什么》一書(shū)中寫(xiě)道：“別人怎么都可以搪塞，卻唯獨(dú)騙不了自己的內(nèi)心�！笨v觀生活中形形色色的人，如果在和對(duì)方交談時(shí)面對(duì)的只是一張“假面”，該是有多么恐慌。我們?cè)谑郎蠈で蟮木褪且活w真實(shí)的心，一張有生氣的臉，而非機(jī)械化的“角色”。
角色扮演太深入反而有害。最典型的是《霸王別姬》中程蝶衣一角。他在戲中被段小樓指責(zé)道：“你是真虞姬，我是假霸王�！痹趹騽∨c現(xiàn)實(shí)的界限被清楚地撕裂之后，兩行清淚在這張無(wú)法卸妝的面容上，虞姬，還是程蝶衣?他自己也迷惑了，繼而陷入了無(wú)盡的自我拉扯之中。可見(jiàn)，角色扮演極易令人陷入角色與本真的泥淖之中，一失足成千古恨，在原本就治絲益棼的社會(huì)面貌中迷失自我。
角色扮演容易減少人與人之間的信任。東野奎吾在小說(shuō)《假面飯店》中展現(xiàn)了一張張?zhí)搨蔚拿嫒菹乱活w深不見(jiàn)底的心。主人公在結(jié)局為勝利歡欣雀躍的同時(shí)對(duì)人世的不信任也增加了一分。這個(gè)世界，連網(wǎng)絡(luò)——這個(gè)假面中國(guó)的世界也發(fā)出了“多一分真誠(chéng)，少一分套路”的呼喊。由此，我們更應(yīng)該適當(dāng)?shù)匦断聜窝b，以坦誠(chéng)的面貌待人。
本色不僅指人的真實(shí)想法的坦露，它更說(shuō)明一種素質(zhì)。村上春樹(shù)認(rèn)為：“那些獨(dú)特的經(jīng)歷塑造了獨(dú)特的人格，而默默地咀嚼痛楚，本身就是為獨(dú)特人格付出的代價(jià)。”社會(huì)之所以那么廣闊而豐盈，很重要的原因是有一個(gè)個(gè)躍動(dòng)的鮮活的生命。在真誠(chéng)的人格面前，什么偽飾都相形見(jiàn)絀。我們喜歡史鐵生，因?yàn)樗泵孀约旱娜毕菖c脆弱，不會(huì)假裝自己堅(jiān)強(qiáng)，從而獲得真正的強(qiáng)大;我們喜歡莫言，因?yàn)樗麑⒆约旱娜烁衽c他生長(zhǎng)的土地緊密地聯(lián)系在一起，書(shū)寫(xiě)了那一代人的淳樸本色;我們喜歡宮崎駿，因?yàn)樗麑⒆约鹤钔娴男慕o每一個(gè)角色絡(luò)上了自己原始的希冀......都說(shuō)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，最偉大的真理總是樸實(shí)簡(jiǎn)單的，一個(gè)人可以假裝自己是學(xué)者，極盡曲折，卻永遠(yuǎn)也體會(huì)不了一個(gè)學(xué)者在求知時(shí)的熱切與狂喜。
在社會(huì)舞臺(tái)上，我們雖然渺小，但唯其渺小，才能看到世界的廣闊。所以，不必假裝強(qiáng)大來(lái)使自己的心日趨冷漠和尖利，不必假裝高調(diào)來(lái)對(duì)日常的幸福視而不見(jiàn)。角色扮演的根本是對(duì)自己的不滿，這是一種負(fù)面的心理暗示，何不接受原本的自己，然后挖掘自己的天性，從而獲得真正的價(jià)值?因?yàn)�，人生的終結(jié)是“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”，摘掉面具之后的臉總是面目全非，而那些本色出演的人，著實(shí)成就了另一種偉大。
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