【推薦】高考作文7篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編為大家整理的高考作文7篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高考作文 篇1
生命是一座山，只有成熟的人才能體會(huì)它的雄偉;生命是一條河，只有成熟的人才能領(lǐng)略它的綿綿不息;生命是一部書(shū)，只有成熟的人才能悟透其中的奧妙;生命是一顆樹(shù)，只有成熟者才能采擷生命之果。
有人說(shuō)，我比老爸高出一個(gè)頭了，夠成熟了吧!有人說(shuō)，我已經(jīng)能夠獨(dú)立辦事情了，是成熟吧!還有人說(shuō)，我開(kāi)始學(xué)著關(guān)心、理解其他人了，該算成熟了吧!
其實(shí)不然。成熟并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。它漸漸滲透在你的血液中，貯存于你的神經(jīng)細(xì)胞里。需要你慢慢體味，細(xì)細(xì)咀嚼。
縱看歷史，成熟就是李白“天生我才必有用，千斤散盡還復(fù)來(lái)”的自信;成熟就是李煜“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的愛(ài)國(guó)情愁;成熟就是范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生感悟。再看今朝，成熟就是張瑞敏不斷創(chuàng)造海爾奇跡的精神;成熟就是張健勇渡英吉利海峽的那份勇氣;成熟就是袁隆平不斷實(shí)驗(yàn)，不斷實(shí)踐的毅力。然而，進(jìn)入社會(huì)，成熟更多的時(shí)候是我們的保護(hù)傘。當(dāng)面對(duì)狡詐欺騙誘惑的時(shí)候，我們要用成熟的思想去抵擋，從而保護(hù)原本單純的思想單純的心。
因此可以看出，成熟往往是一種上進(jìn)的，為人所追求的那種境界�！诂F(xiàn)在的社會(huì)中，似乎也有著與成熟違背的東西。 有的人視阿諛?lè)畛�，八面玲瓏為成熟，卻春風(fēng)得意;有的人視投機(jī)倒把，投機(jī)取巧為成熟，卻成了百萬(wàn)富翁;有的人不聞?wù)�，虛度光陰，倒也落得個(gè)快樂(lè)瀟灑……于是，我也迷茫了：成熟——福哉，禍哉? 真理終究是從歷史的年輪輾過(guò)來(lái)的。我開(kāi)始清醒了。果然，那些被視為成熟的丑惡的東西又被視為糞土了。
咀嚼了成熟，猶如喝了一杯濃茶，滋潤(rùn)了我那干枯的心田。品讀了成熟，好比沐浴了一陣輕風(fēng)，讓我心曠神怡。而人生的真諦總是會(huì)在不經(jīng)意被埋沒(méi)，成熟亦是如此，那就讓我們撩開(kāi)那層面紗，細(xì)細(xì)地去解讀成熟吧!
品味成熟，讓你更自信，更勇敢，更堅(jiān)毅。
高考作文 篇2
【作文題】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
泰戈?duì)栒f(shuō)：不要著急，最好的總會(huì)在最不經(jīng)意的時(shí)候出現(xiàn)。
請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，寫(xiě)一篇不少于700字的文章。
要求：自選角度，自擬題目；寫(xiě)出自己的真情實(shí)感；除詩(shī)歌外，文體不限。
【文題詮釋】
新課標(biāo)實(shí)施建議中的表達(dá)與交流部分里寫(xiě)道：在寫(xiě)作教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)寫(xiě)作欲望。引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感，不說(shuō)假話(huà)、空話(huà)、套話(huà)，避免為文造情。這里的真情實(shí)感，并不是教師所認(rèn)為的真情實(shí)感，而是學(xué)生寫(xiě)作時(shí)的態(tài)度是否為真情實(shí)感，字里行間是否滲透了真情實(shí)感。這是一道材料作文題，設(shè)計(jì)的目的意在鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)出屬于自己的思想和情感。審題的時(shí)候，需抓住材料中的三個(gè)關(guān)鍵詞：不要著急、最好的和不經(jīng)意，在全面理解材料的基礎(chǔ)上提煉出觀點(diǎn)。
【材料讀解】
不要著急是強(qiáng)調(diào)人的心態(tài)的，強(qiáng)調(diào)人要淡定；不要著急是有前提的，這個(gè)前提就是處事：兩者結(jié)合，可這樣闡釋?zhuān)旱ㄌ幨隆?/p>
最好的是一種好的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果無(wú)論是我們預(yù)期的，還是我們意料之外的，肯定是我們不愿拒絕的，肯定是我們欣然接受的。
在最不經(jīng)意的時(shí)候出現(xiàn)是強(qiáng)調(diào)出現(xiàn)的時(shí)機(jī)的，拒絕專(zhuān)注留意，青睞漫性隨意。
三者結(jié)合起來(lái)，我們可這樣闡釋?zhuān)旱ㄐ惺�，別太專(zhuān)注結(jié)果，量變發(fā)生質(zhì)變?cè)跓o(wú)意之間。這個(gè)質(zhì)可能是我們孜孜以求的，也可能是喜出望外的。
【立意例舉】
偏離題意：
1．要抓住機(jī)遇
2．要有所準(zhǔn)備
3．要注重細(xì)節(jié)
切合題意：
1．要保持一種平和淡定的心態(tài)面對(duì)人生，品味生命中不經(jīng)意的美。
2．成功是一個(gè)逐步積累的過(guò)程，要重視過(guò)程的意義。
3．人總是會(huì)忽略身邊的珍貴，所以最好的東西往往會(huì)留意不到。
最符合題意
1．有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭論刻意與不經(jīng)意之間的辯證關(guān)系。
2．對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人們急功近利的現(xiàn)狀的批判。
3．美是邂逅所得。（川端康成語(yǔ)）
4．不要刻意地追逐目的，那樣會(huì)束縛你的心靈。
【1號(hào)卷】
意外的美麗
總有些美好的東西，隨著生活的潮漲潮落，遺落于我孤單的沙岸，像呆板的公文里突然冒出的美麗句子，那樣令人驚訝，令人有著淺淺的喜悅。這樣的時(shí)刻往往不會(huì)出現(xiàn)在我拼命苛求的時(shí)候，只是在不經(jīng)意間，就已隱約冒出了尖尖的芽來(lái)。
外婆極愛(ài)種些植株，還是在老屋的時(shí)候，各家的屋頂上方都有一塊空地，別人總在那里堆滿(mǎn)了笨重的勞動(dòng)工具，只有她讓好里布滿(mǎn)了植株，且無(wú)一例外地都是綠色。外婆只是每天在晨光中爬上梯架，均勻地灑上些清水，從不給這些植株施上些什么肥料�？珊髞�(lái)，當(dāng)我又一次習(xí)慣性地抬頭仰望天空時(shí)，我看見(jiàn)了那大團(tuán)的綠色，正蔓延開(kāi)來(lái)，畫(huà)出理想的波浪，似乎那時(shí)候，連空氣都是香的。
如今搬進(jìn)了新家，外婆依然在那狹小的陽(yáng)臺(tái)上擺滿(mǎn)了她心愛(ài)的植株。起初都是些小得可憐的光禿禿的枝椏，有的甚至只能看見(jiàn)黝黑的土壤厚實(shí)地蓋在上面，其它什么也沒(méi)有。每次去外婆家，我總會(huì)心湯湯地跑去看成排的植株是否萌發(fā)出綠意，可惜總是落得個(gè)有心栽花，花不發(fā)的結(jié)果。對(duì)于重復(fù)得幾近厭煩的動(dòng)作，我產(chǎn)生了視覺(jué)疲勞，那顆焦急浮躁的心不允許我再等下去了。
外婆仍常規(guī)地給她的植株澆水，最多也就折掉些枯枝爛葉。都已經(jīng)三個(gè)月了，綠意還不夠鋪滿(mǎn)半個(gè)陽(yáng)臺(tái)，我對(duì)外婆的行為不甚理解。外婆只是耐心地將她的植株一遍一遍地指點(diǎn)給我看。
那天我偶然踱步到陽(yáng)臺(tái)，輕輕一抬眸，盈盈的綠意立即涌入過(guò)來(lái)。有的葉子舒展得很，盡力地吮吸這個(gè)世界上它所要的精華。真的只是滿(mǎn)眼單調(diào)的冷色調(diào)，竟會(huì)給予我如此奇妙的連鎖反應(yīng)，我吸了吸鼻子，發(fā)現(xiàn)這空氣中不僅僅是飄香，還飽含著一份無(wú)心插柳柳成蔭后的清美。
我的心漸漸趨于安靜，不再著急，靜靜等待下一個(gè)不經(jīng)意的瞬間。
【點(diǎn)評(píng)】
可取之處：①人說(shuō)人話(huà)。開(kāi)頭以我入題抒寫(xiě)感受，結(jié)尾以我扣題感悟，充滿(mǎn)真情真理。
②敘服務(wù)議。敘事性散文，敘述事件是基礎(chǔ)，闡釋道理是目的。敘事是議論的基礎(chǔ)，議論性的語(yǔ)句不在于多，而在于畫(huà)龍點(diǎn)睛。
③字如其人。筆跡和卷面是人的臉面和名片。是得分的重要方面。
不足之處：①敘事雷同。第二自然段寫(xiě)搬家前的感受，后面重點(diǎn)寫(xiě)搬家后的感受，時(shí)間不同，材料本質(zhì)相同。屬于累贅段落，可考慮刪除。
②審題不準(zhǔn)。靜靜地等待不經(jīng)意間出現(xiàn)最好的這個(gè)立意雖然扣住了最好的和不經(jīng)意間，但是這里的不著急并不是消極等待，并不是守株待兔，而是不要急于求成：即努力求靜待成。最好的在不經(jīng)意間出現(xiàn)，就是成在不經(jīng)意間出現(xiàn)。不求靜待是見(jiàn)不到成的，無(wú)論經(jīng)意間還是不經(jīng)意間。這里的成，可能是你預(yù)期的目標(biāo)，也可能是你意料之外的成。因此審題不夠準(zhǔn)確。
【2號(hào)卷】
求而不懈鑄成功
今夏，風(fēng)靡全球的世界杯上，西班牙隊(duì)穩(wěn)扎穩(wěn)打，不驕不躁，最終以一分的優(yōu)勢(shì)將大力神杯捧回了西班牙，然而賽前誰(shuí)也沒(méi)有想到西班牙隊(duì)能夠奪冠。那些賽前熱門(mén)的球隊(duì)卻因?yàn)橹钡梅侄B連失誤。這正印證了那名話(huà)：不要著急，最好的總會(huì)在最不經(jīng)意的時(shí)候出現(xiàn)。
歷來(lái)那些成功的人物，遇事不驕不躁是他們成功的必備因素。牛頓便是一個(gè)典型的例子。在牛頓之前的任何物理學(xué)家一定都無(wú)法想像，偉大的萬(wàn)有引力的發(fā)現(xiàn)是由于一顆蘋(píng)果落在了牛頓頭上。在當(dāng)時(shí)，有很多人與牛頓研究同一課題，都因多次失敗而放棄了。而牛頓卻恰恰與他們相反。正是這種不急躁的心態(tài)，使他成為了最終的贏家。
兵圣韓信則是中國(guó)歷史上的典型。他在軍上一直得不到提拔，忍辱負(fù)重?cái)?shù)十年。但他始終相信：是金子總是會(huì)發(fā)光的，并不急于成功，而成功最終反而敲響了他家的大門(mén)。
實(shí)際上，上面所說(shuō)的兩個(gè)人物都有個(gè)共同點(diǎn)那就是堅(jiān)持。堅(jiān)持是不急躁這種心態(tài)的一種重要表現(xiàn)。一個(gè)人倘若不急躁，卻不堅(jiān)持，只是等著上天掉陷餅，他可能成功嗎？
愛(ài)迪生發(fā)明電燈時(shí)若不是堅(jiān)持找了幾百種材料作燈絲，最終找到鎢，而是試了幾十種就放棄了，那我估計(jì)電燈的誕生就要再晚幾百年了吧！
正確的目標(biāo)也是不急躁后所必須的。因?yàn)榧僭O(shè)一個(gè)人中懂得不急躁，堅(jiān)持，卻沒(méi)有正確的目標(biāo)來(lái)指導(dǎo)，就會(huì)像南轅北轍中的主人公一樣，永遠(yuǎn)也到不了楚國(guó)。
然而，我覺(jué)得泰戈?duì)柕脑?huà)只說(shuō)了一半。他只是說(shuō)最好的總會(huì)出現(xiàn)，但一個(gè)人只有機(jī)遇而不抓住機(jī)遇有所行動(dòng)，那一切都是空想。
不急躁的態(tài)度不僅是成功的人物所必備的，也是我們平常人所需要的。只要人人都不驕不躁，這個(gè)社會(huì)將會(huì)變成真正意義上的和諧社會(huì)。
【點(diǎn)評(píng)】
可取之處：①敢于質(zhì)疑。質(zhì)疑泰戈?duì)柕挠^點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，難能可貴。
�、谟^點(diǎn)鮮明。只有不驕不躁，堅(jiān)持不懈，朝著正確的目標(biāo)奮進(jìn)，最好的就可能會(huì)在不經(jīng)意間出現(xiàn)。
③論證有力。用名人故事、現(xiàn)實(shí)生活作為論據(jù)，且能正反分析，使論證顯得富有力度。
不足之處：①論據(jù)失當(dāng)。南轅北轍這個(gè)典故，用來(lái)說(shuō)明要有正確的目標(biāo)欠妥當(dāng)。
②狗尾續(xù)貂。結(jié)尾呼喚口號(hào)，且扯上建設(shè)和諧社會(huì)，成了無(wú)稽之談。
修改結(jié)尾：不急躁的態(tài)度不僅是成功的人物所必備的，也是我們平常人所需要的。只有人人都不驕不躁，堅(jiān)持不懈，且朝著正確的目標(biāo)奮進(jìn)，每個(gè)人在某一天的不經(jīng)意間都有可能見(jiàn)到自己夢(mèng)寐以求的或意料之外的最好的。
【3號(hào)卷】
不經(jīng)意間的最好
隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越追求完美。有些人為了能使自己變得更加秀色可餐，不惜花血本做整容手術(shù)。而在那按部就班，精心安排的手術(shù)步驟之后，卻是大眾臉，整形失誤的可怕后果。所以刻意的追求完美在此看來(lái)就不能達(dá)到最好的預(yù)期效果。
泰戈?duì)栐f(shuō)：不要著急，最好的總會(huì)在最不經(jīng)意的時(shí)候出現(xiàn)。而我認(rèn)為刻意的追求并不能帶來(lái)一切你想要的，思考與觀察必不可少。
魯班，眾所周知是木匠的鼻祖。有一天他按照往常一樣去山上伐木，結(jié)果一不留神腳下一滑，魯班差點(diǎn)從山坡上滾下，幸而抓住了山坡上的一根草才救了他一命�？蛇@棵草卻也劃破了魯班的手掌。魯班并沒(méi)有抱怨而是耐心地去鉆研這棵草，最終他根據(jù)這棵草發(fā)明了鋸子。魯班摔倒是不經(jīng)意的，魯班去抓草也是不經(jīng)意的，草割破魯班的手也是不經(jīng)意的，如此多的不經(jīng)意拼湊起來(lái)，再加上魯班的耐心。造就了對(duì)于魯班來(lái)說(shuō)最好的伐木工具�？上�，魯班曾經(jīng)是多么絞盡腦汁地思考啊，但那么多的不經(jīng)意卻啟發(fā)了他。所以我認(rèn)為，泰戈?duì)柕倪@句話(huà)是需要建立在善于思考和觀察上的。
又如那個(gè)被蘋(píng)果砸中的牛頓。蘋(píng)果從樹(shù)上掉下來(lái)是不經(jīng)意的，而且牛頓被蘋(píng)果砸中也是不經(jīng)意的，牛頓大可拍拍屁股走人，說(shuō)不定為了懲罰蘋(píng)果把蘋(píng)果吃了�？墒桥ｎD并沒(méi)有那樣做。善于觀察和思考的牛頓一直坐在蘋(píng)果樹(shù)下開(kāi)始對(duì)發(fā)生的奇怪事情進(jìn)行耐心、冷靜的思考。正是因?yàn)檫@些不經(jīng)意的匯集加上耐心，牛頓才得出了令人信服的真理萬(wàn)有引力。若沒(méi)有思考和觀察，再多的不經(jīng)意也只能永遠(yuǎn)定格在不經(jīng)意。
我自己有的時(shí)候總是刻意去追求學(xué)習(xí)上的高質(zhì)量與完美，可結(jié)果卻往往適得其反。相反，有的時(shí)候若靜下心來(lái)，必?zé)o雜念的時(shí)候往往能得到令人滿(mǎn)意的結(jié)果。許許多多的不經(jīng)意就像一盤(pán)散沙，加上了水就能做出各種你想要的。
不要著急，最好的總會(huì)在最不經(jīng)意的時(shí)候，前提是仔細(xì)的觀察和深刻的思考。
【點(diǎn)評(píng)】
可取之處：①審題準(zhǔn)確，論證集中。作者認(rèn)為泰戈?duì)柕慕Y(jié)論應(yīng)該有觀察和思考作為前提。（觀察和思考就是為了求。在求的過(guò)程中，不經(jīng)意間就出現(xiàn)最好的。）且始終圍繞這論點(diǎn)論述。分析論證過(guò)程中，一直扣住關(guān)鍵詞觀察和思考來(lái)點(diǎn)題。
�、跀⒆h結(jié)合，富于變化。選用魯班和牛頓的事例雖顯成就，但作者分析恰到好處：強(qiáng)調(diào)不經(jīng)意，強(qiáng)調(diào)觀察和思考。在敘議結(jié)合的方式上，魯班的例子是先敘后議，牛頓的例子是邊敘邊議，形式多樣。
③聯(lián)系自我，理中含情。作為一篇典型議論文，很難寫(xiě)出情味。作者很巧妙地結(jié)合自己的切身感受來(lái)論述，在說(shuō)理之中融入了真情實(shí)感。
不足之處：①開(kāi)頭冗長(zhǎng)，入題太慢�？紙�(chǎng)作文求入題快，本文入題太慢，第一段與觀察和思考無(wú)關(guān)，建議直接刪除。
�、诼杂行乱�，厚實(shí)不夠。文章在肯定泰戈?duì)柕挠^點(diǎn)的同時(shí)，對(duì)其結(jié)論加上前提，顯出新意。但閱讀全文，總感覺(jué)文章雖集中欠厚實(shí)，雖鮮明欠深度。
【4號(hào)卷】
不經(jīng)意的特別之美
靜坐苦等，等不來(lái)天際滑過(guò)的流星；
埋頭苦思，悟不徹?zé)o邊無(wú)際的禪道。
生活往往像一個(gè)調(diào)皮的孩子，他在你一心苦求的時(shí)候偷偷將愿望藏在身后，卻又在不經(jīng)意間擺在你面前朝你甜甜地笑。
因此人們總會(huì)感到一種茫然無(wú)措，甚至焦躁不安，但在我看來(lái)，這樣充滿(mǎn)未知和挑戰(zhàn)的神秘之旅，又何嘗不是一種體驗(yàn)！
最不經(jīng)意時(shí)出現(xiàn)的美好會(huì)為或疲乏或孤苦的你帶來(lái)希望。柳宗元貶在永州，初為人醉景無(wú)趣的泛游，卻在偶遇西山時(shí)堅(jiān)定了自己的信念，如遇知音。這樣的一個(gè)不經(jīng)意，讓作為唐宋八大家之一的他寫(xiě)下了經(jīng)典之作《永州八記》。這樣的事亦時(shí)有發(fā)生，經(jīng)商之人偶得商機(jī)，苦旅之人抬頭看見(jiàn)天邊的彩虹。無(wú)法確定的機(jī)遇讓每一個(gè)陷入泥潭中的人希望滿(mǎn)懷。
最不經(jīng)意時(shí)往往發(fā)生最美好的事，這會(huì)為行在路上的人帶去動(dòng)力。此話(huà)怎講？因?yàn)椴淮_定幸運(yùn)何時(shí)降臨，所以時(shí)時(shí)準(zhǔn)備。她從小熱愛(ài)歌唱，每天清晨在小河畔放聲高歌，風(fēng)雨無(wú)陰。她堅(jiān)信自己的付出會(huì)在某一天得到回報(bào)，這樣努力練了近四年，期間參加無(wú)數(shù)比賽。一次代表學(xué)校參加的女聲獨(dú)唱比賽中，因其扎實(shí)的唱功，甜美的歌聲獲得了日后走上歌唱道路的機(jī)會(huì)。她，就是在金色大廳里演唱的第一位中國(guó)藝術(shù)家宋祖英。不知道何時(shí)才會(huì)得到幸運(yùn)女神的眷顧，但不懈的努力一定是在不經(jīng)意時(shí)得到最好的的根源。這樣的機(jī)率讓一切付出都有價(jià)值，讓每一個(gè)有追求的人都有動(dòng)力。
最不經(jīng)意總會(huì)出現(xiàn)最好的，難道這不是在啟示我們有一個(gè)正確的心態(tài)嗎？居里夫人當(dāng)年從廢渣中提煉那小小的1克鐳的時(shí)候，若不是從一個(gè)平和的心態(tài)和非凡的耐力，又怎能有所成就。急功近利往往事倍功半，浮躁不安往往一無(wú)所成，這樣的真理是不言自明的吧！
原來(lái)，不經(jīng)意可以這樣的美！它的不確定性可以成為希望，成為動(dòng)力，成為對(duì)心態(tài)的啟示。
最好的東西總會(huì)在不經(jīng)意時(shí)出現(xiàn)。我滿(mǎn)懷希望，平和地期待并不懈努力！
【點(diǎn)評(píng)】
可取之處：①形象入題，富有詩(shī)意。開(kāi)頭用對(duì)偶句，以詩(shī)的形式，借助兩個(gè)情境來(lái)暗含材料，從反面入題。形象生動(dòng)，彰顯文采，富有詩(shī)意。
②獨(dú)辟蹊徑，挖掘意義。文章重點(diǎn)不放在不著急，而落在不經(jīng)意間最好的對(duì)人生的意義，相對(duì)于其他考生而言是比較獨(dú)特的。立意新穎是相對(duì)的，一般而言，少數(shù)人寫(xiě)的角度，只要言之成理，相對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)就是新穎的。
③表明態(tài)度，剖析自己。一般人寫(xiě)議論文往往給人一種板著面孔說(shuō)理的感覺(jué)。本文較好處理了這個(gè)問(wèn)題。不僅讓古人說(shuō)話(huà)，更重要讓我來(lái)表明態(tài)度。我的運(yùn)用為說(shuō)理注入了情的色彩。
�、軍A敘夾議，形式多樣。夾敘夾議一般有下列幾種情況：先敘后議，先議后敘，先議再敘后議，邊敘邊議等。作者或先議再敘后議，或先敘后議，或邊敘邊議，使論述自然不顯呆板。
⑤多種人稱(chēng)，綜合運(yùn)用。文章運(yùn)用到三種人稱(chēng)，行文自然，無(wú)生硬之感。
不足之處：①詩(shī)意開(kāi)頭，表決結(jié)尾。結(jié)尾表態(tài)度，有情味，但與開(kāi)頭形成內(nèi)容呼應(yīng)的同時(shí)，可在形式上形成呼應(yīng)，使行文有一種形式的美感。
②文章語(yǔ)言，有待錘煉。樸實(shí)自然是一種美，在追求這種美感的同時(shí)，是否可以在遣詞造句上下點(diǎn)功夫，使論證性強(qiáng)的理味注入一點(diǎn)色彩淡淡的文味。
高考作文 篇3
中心之處，不乏香車(chē)寶馬，川流不息，更有繁花似錦，碧樹(shù)銀臺(tái)。只怕庸人忙忙碌碌，迷失在了中心地帶的擁塞，似錦的人生最后還是淪為平庸。
邊緣之隅，興許大雪彌漫，星空暗淡，平添徹骨寒意，無(wú)限悲涼。只要人心永不沉淪，去探尋那邊緣地域的魅力，平凡的生活終究也會(huì)流光溢彩。
帕斯卡爾曾說(shuō)：“人，是一位失掉王位的國(guó)王�！钡拇_，我們從生活的夾縫中獲益良多的過(guò)程，實(shí)際上，就是人在找尋屬于自己王位的過(guò)程。要知道，普天之下，莫非王土，就像梁衡所說(shuō)：“正常生活中人人可以為王，只是我們不必在意這王國(guó)的大小�！睙o(wú)論你身處何方，若是你心篤定，永不沉淪，縱然只是村夫之樂(lè)、平民之趣，也可以變成沉甸甸的王冠，在邊緣的帷幕前熠熠生輝，閃耀著如中心地帶般的光芒。
其實(shí)，大多時(shí)候，最明亮的中心地帶總是最迷惘，最繁華的廟堂之高卻總是最凄涼;最冷清的邊緣之處不見(jiàn)得沒(méi)有花開(kāi)遍野，最寂寥的江湖之遠(yuǎn)不一定缺失鐵血燕然。六朝之后，初唐的社會(huì)靡艷嬌奢，多少白衣飄飄的詩(shī)人，渴望著一賦動(dòng)帝王，招封至京城。于是，他們于洛陽(yáng)，吟詠?zhàn)约喊蚕砀毁F的閑情逸致;于長(zhǎng)安，描寫(xiě)帝王城居的宏麗繁盛來(lái)謳歌太平�？v然是身居旖麗的中心，可那滿(mǎn)紙的六朝遺風(fēng)，通篇的靡靡之音，是換不來(lái)認(rèn)可的。
當(dāng)那份繁華，無(wú)緣得觸，當(dāng)他們被迫遠(yuǎn)離京城，當(dāng)赴任偏遠(yuǎn)之地漫游道中。他們才真正的發(fā)現(xiàn)，江湖之遠(yuǎn)的`憂(yōu)患之作，比那廟堂之高的盛世繁華，更有價(jià)值。于是，才會(huì)有抽離繁華之外的驚警，流芳萬(wàn)世。年年歲歲花相似，歲歲年年人亦同，古有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)人，恣意縱橫，一字千鈞;今有“走到人生邊上”的低調(diào)作家，陶陶然專(zhuān)心治學(xué)。
菜根譚有言：“世人動(dòng)曰塵世苦海，不知世間花迎鳥(niǎo)笑，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心爾�！钡拇_，邊緣之處人煙荒蕪，冷煙寒月，怎奈，唯其寂靜，得其深遠(yuǎn)，唯其清冷，得其安然�；蛟S是未曾躋身，反思時(shí)才會(huì)想的更加清楚;或許是一直遠(yuǎn)離，回望時(shí)才會(huì)看得更加真切。
既然如此，何必執(zhí)拗于身處何處?心在哪里，中心就在哪里，邊緣之地，鮮花自然開(kāi)放，邊緣之地，不曾寂寞凄涼。待明日，我心自定，問(wèn)天下誰(shuí)人不識(shí)君?
高考作文 篇4
1、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——?dú)v久彌香;青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹——絢麗輝煌;青春是用永恒的執(zhí)著和頑強(qiáng)的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯。
2、信念是巍巍大廈的棟梁，沒(méi)有它，就只是一堆散亂的磚瓦;信念是滔滔大江的河床，沒(méi)有它，就只有一片泛濫的波浪;信念是熊熊烈火的引星，沒(méi)有它，就只有一把冰冷的柴把;信念是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒(méi)有它，就只剩下癱瘓的巨架。
3、只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會(huì)獲得輝煌的成功，只有播種，才會(huì)有收獲。只有追求，才會(huì)品味堂堂正正的人。
4、如果說(shuō)友誼是一顆常青樹(shù)，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉;如果說(shuō)友誼是一朵開(kāi)不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽(yáng)。多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風(fēng)灌滿(mǎn)征帆。友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。(友誼可以換其他詞語(yǔ))
5、盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余輝，我擁一縷最暖的;灼灼紅葉，我拾一片最熱的;萋萋芳草，我摘一束最燦的;漫漫人生，我要采擷世間最重的—毅力。
6、如果說(shuō)生命是一座莊嚴(yán)的城堡，如果說(shuō)生命是一株蒼茂的大樹(shù)，如果說(shuō)生命是一只飛翔的海鳥(niǎo)。那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐褪悄巧钤臉?shù)根，就是那扇動(dòng)的翅膀。沒(méi)有信念，生命的動(dòng)力便蕩然無(wú)存;沒(méi)有信念，生命的美麗便杳然西去。
7、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點(diǎn)點(diǎn)地累積，才有前不見(jiàn)頭后不見(jiàn)尾的壯麗;毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅(jiān)持，才有破繭而出重見(jiàn)光明的輝煌; 毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。
8、愛(ài)心是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖 ;愛(ài)心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望;愛(ài)心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉。
9、心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站;敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅(jiān)，不墜青云的傲岸，有“將相本無(wú)主，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)。榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬(wàn)千，不屑過(guò)眼煙云;辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。
高考作文 篇5
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)
仁，不讓于師�！鬃�
我不與人爭(zhēng)，勝負(fù)均不值�！�(shī)歌《生與死》，綠原譯
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【文題解析】此題審題立意的前提是準(zhǔn)確理解兩句話(huà)的含意，關(guān)鍵是把握兩句話(huà)的內(nèi)在聯(lián)系，孔子話(huà)的意思是，在擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)仁道的重任時(shí)，即使是對(duì)自己的老師，也不能謙讓。詩(shī)歌《生與死》中的話(huà)容易理解，它強(qiáng)調(diào)的是是“不與人爭(zhēng)”，即不爭(zhēng)。
將兩則材料聯(lián)系起來(lái)分析，可知孔子的話(huà)強(qiáng)調(diào)的是“不謙讓”，這種不謙讓?zhuān)梢岳斫鉃椤盃?zhēng)”。這樣兩則材料的內(nèi)在聯(lián)系就確立了�？忌谧魑臅r(shí)應(yīng)兼顧兩則材料，辯證分析“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”的關(guān)系，這樣才是最佳立意點(diǎn)。
【優(yōu)秀范文】
爭(zhēng)，是一切生物進(jìn)化的動(dòng)力和理由;不爭(zhēng)，是人對(duì)待生活的淡然態(tài)度。爭(zhēng)與不爭(zhēng)，蘊(yùn)含著人生的大智慧。
達(dá)爾文說(shuō)：“物競(jìng)天擇，適者生存�！睜�(zhēng)，似乎是生活在這個(gè)世界的所有的生物必備的能力：植物要發(fā)芽、生長(zhǎng)。就要與其他植物爭(zhēng)空氣、陽(yáng)光、水分;動(dòng)物要發(fā)展、壯大，就要與其他動(dòng)物爭(zhēng)領(lǐng)地、水源、食物�！皟裳垡槐�，開(kāi)始競(jìng)爭(zhēng)”成了生存在這個(gè)世界上的生物的真實(shí)寫(xiě)照。
老子說(shuō)：“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)也�！辈粻�(zhēng)，是相對(duì)的，這種不爭(zhēng)是生存的智慧，當(dāng)然也是爭(zhēng)的最高境界。不爭(zhēng)，不是逃避，不是懦弱，而是一種曠達(dá)胸懷，是一種博大包容。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中。
晚清重臣、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)健將張之洞在科舉考試中中探花。按道理講名列三甲的成績(jī)已經(jīng)讓很多人無(wú)法企及，但張之洞很是沮喪。他認(rèn)為自己應(yīng)該獨(dú)占鰲頭;而在為人處世上，他曾經(jīng)評(píng)價(jià)自己“平生有三不爭(zhēng)：一不與俗人爭(zhēng)利，二不與文士爭(zhēng)名，三不與無(wú)謂爭(zhēng)閑氣”。張之洞的爭(zhēng)與不爭(zhēng)彰顯了人生的智慧：爭(zhēng)，是“平生不做第二人選”的人生信條;不爭(zhēng)，是內(nèi)斂孤傲、不染雜塵的人生境界。
被后人稱(chēng)為“詩(shī)仙”的李白和被稱(chēng)為“詩(shī)圣”的杜甫是同時(shí)代的人：李白，恃才傲物、睥睨天下;杜甫，語(yǔ)不驚人死不休。二人沒(méi)有爭(zhēng)詩(shī)壇“老大”的地位，而是惺惺相惜，在不爭(zhēng)中為唐詩(shī)的輝煌貢獻(xiàn)著各自的力量�！安粻�(zhēng)”，是從有利于個(gè)人發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的角度思考的。
打敗越國(guó)的夫差和最終消滅吳國(guó)的勾踐一生都在“爭(zhēng)”：一場(chǎng)大戰(zhàn)，越國(guó)亡國(guó)，勾踐到吳國(guó)為奴;隨即，勾踐“切齒仇冤，棒心釣餌。嘗膽權(quán)謀”，最終一戰(zhàn)雪恥。“爭(zhēng)”，關(guān)系到了生存。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)，不是隨機(jī)的選擇，而是要考慮面對(duì)的境遇：爭(zhēng)，不是皆爭(zhēng)、亂爭(zhēng)、必爭(zhēng);不爭(zhēng)，不是放縱、膽怯、逃避。
桉樹(shù)因?yàn)椤盃?zhēng)”而成為干旱地區(qū)首選的樹(shù)種，它可以二十四小時(shí)不停地吸收地下水和各種養(yǎng)料，即便是營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，還要不停地吸收養(yǎng)分。但正是這種無(wú)所不在的“爭(zhēng)”，造成周?chē)鷺?shù)木死亡，甚至地下水干涸。于是，當(dāng)?shù)厝瞬坏貌蝗掏锤類(lèi)?ài)，砍伐桉樹(shù)。種植其他樹(shù)種。小丑魚(yú)居住在�？挠|手之間，這些魚(yú)會(huì)帶來(lái)食物與�？蚕恚？挠|手中含有有毒的刺細(xì)胞，可使小丑魚(yú)免于被掠食，小丑魚(yú)本身則會(huì)分泌一種黏液在身體表面，保護(hù)自己不被海葵傷害。小丑魚(yú)與�？摹安粻�(zhēng)”，使得它們更加快樂(lè)地生活。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中，所以孔子說(shuō)“君子矜而不爭(zhēng)”，又說(shuō)“當(dāng)仁，不讓于師”。
【名師點(diǎn)評(píng)】
文章的作者在審題立意時(shí)，準(zhǔn)確把握了兩則材料的內(nèi)涵，把材料體現(xiàn)的思想定位為“爭(zhēng)與不爭(zhēng)體現(xiàn)的是智慧”。在論證過(guò)程中，文章十分注重對(duì)論點(diǎn)的兩面論證，不說(shuō)“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”中哪一方更好，而是討論不同的情況下要采取不同的方法，即“爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中”。
文章首先闡述“爭(zhēng)”“不爭(zhēng)”體現(xiàn)的意義，然后用達(dá)爾文、老子的兩句話(huà)體現(xiàn)的意義來(lái)剖析“爭(zhēng)”與。不爭(zhēng)”的內(nèi)涵。接著使用了張之洞的“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”做論據(jù)，說(shuō)明“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”要看具體情況.接著又列舉了李白、杜甫和夫差、勾踐以及桉樹(shù)、小丑魚(yú)、�？氖吕稣摀�(jù)，從不同的角度說(shuō)明“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”的問(wèn)題。最后用孔子的話(huà)重申“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”要看具體情況的論點(diǎn)。
高考作文 篇6
觀遍了浩蕩滄海，無(wú)端無(wú)涯，那一涓細(xì)流卻以靈動(dòng)而雋永的渺小，讓思想者探究生命的奧秘。
識(shí)盡了喧囂紅塵，擁堵繁盛，那一片空山卻以沉穩(wěn)而清新的寂寥，讓歸隱者頓悟宇宙的深義。
而后，生命以退讓以不完滿(mǎn)的空缺顯現(xiàn)，于擁堵中開(kāi)辟沉寂，于完滿(mǎn)中留下空白。
茶：引恬淡上了心間
西方人喜歡咖啡，濃烈而沉重。那種如鐵一般的黑，泛著機(jī)械和金屬的光澤。細(xì)抿一口，使?jié)M口的苦澀，強(qiáng)烈的提神效果和密匝的水汽，通透而不留間隙地攫住你的思想，裹住你的神經(jīng)，像一個(gè)霸道的人，一下子占據(jù)了所有的空間。所以西方人喜歡冒險(xiǎn)，喜歡開(kāi)拓和占有。
而茶，生于幽谷陰坡之上，浸潤(rùn)和風(fēng)細(xì)雨的輕柔，吸取月華星輝的清幽，氤氳著若有若無(wú)的山嵐野露，骨子里都透著股恬淡。而后細(xì)采嫩葉，細(xì)細(xì)手工研制，等到夜深人靜，新月如鉤，一壺紫砂，一注熱水，高低緩就，慢慢沖泡，也不急，等著水汽漸散，再一個(gè)人去細(xì)細(xì)地品舌尖上的一股恬淡，隱隱地感覺(jué)那一抹幽香融了月色山情：匯入了一片思緒的空白中，所以好飲茶的東方人，恬淡睿智，每個(gè)人都是哲人，都是思想者。
做人如飲茶，用微微淡漠，游絲般的幽香，給思緒給生活以更多的空間方可恬淡自如，從容不迫。
畫(huà)：一片空白引情來(lái)
一片葉子，畢加索會(huì)細(xì)細(xì)地繪出它在陽(yáng)光下那些清晰的脈絡(luò)，高更會(huì)沉默著刻畫(huà)葉子在陽(yáng)光下的陰影，凡·高則會(huì)偏執(zhí)地用大塊大塊的顏色涂抹葉子生之悲哀與死之瘋狂。而無(wú)論是誰(shuí)，則都過(guò)于具體，過(guò)于注重那些事物的表象，換句話(huà)說(shuō)，他們都過(guò)于完滿(mǎn)。
而中國(guó)的畫(huà)家，則會(huì)在一卷長(zhǎng)長(zhǎng)的宣紙上，在大片的空白中，隱隱繪出那些寂寥的山，而后就只有一片孤單的葉，無(wú)助地停留在大片的空白中，就像它孤獨(dú)地飄蕩在天地。有窮之描繪展現(xiàn)無(wú)限之情懷。而這其中，空白，一個(gè)簡(jiǎn)單而深邃的形式，便承擔(dān)起此重任，利用虛無(wú)而又充實(shí)的載體去負(fù)擔(dān)一個(gè)天馬行空，情溢天地的境地。
這是智者的抉擇。
興許人心如畫(huà)，有時(shí)一點(diǎn)空白便要隱匿大大世界，而洞明世事之人，在于頓悟那一片的空白。
人：空自在心中
所謂一花一世界一鳥(niǎo)一天堂。
世界的本原也就隱藏在那片微小而不完滿(mǎn)中。
佛陀拈花示眾，眾弟子皆不解，而唯有伽葉雙手合十，口稱(chēng)“阿彌陀佛，弟子頓悟”。終繼佛陀大業(yè)，這是人的智慧，在不完整的空白中，窺視了人間的真諦。
人如斯，當(dāng)緊守一片空白，空在心中，便全然灑脫，生命意義也由此顯現(xiàn)。
當(dāng)我們?cè)谝黄瞻字歇?dú)舞，悄然發(fā)現(xiàn)我們正擁有一片完滿(mǎn)天地。
點(diǎn)評(píng)：
是美文的佳品，文筆的優(yōu)美透露出作者的才華，全文有些唯美的氣息。但文章若僅限于此，那么行文會(huì)缺少一種生命的靈魂，難得的是文章的中心表現(xiàn)出強(qiáng)大的張力，將“天人合一”的哲學(xué)理念貫穿其中，文章的華美與精致成為一種寫(xiě)作的風(fēng)格了。
高考作文 篇7
看到“誠(chéng)信”二字，我不禁為造字者的智慧所折服。人言必可信，信言方可成事，古人說(shuō)得如此明白，俯仰天地間，我們焉能不誠(chéng)信?
既然“誠(chéng)信”二字皆含“言”。那么我們就以“言”說(shuō)起�！把浴辈粌H僅是說(shuō)話(huà)，它更指寫(xiě)文章，做評(píng)論，大臣向皇上稟告，即稱(chēng)“進(jìn)言”，可見(jiàn)“言”是不能任意而為的�？鬃诱f(shuō)：“吾一日而三省乎已”。他反省的主要就是說(shuō)話(huà)，生活在人群中，語(yǔ)言的交流不可謂不重要。也許你儀態(tài)端莊，也許你相貌堂堂，但一張嘴便開(kāi)始滿(mǎn)嘴跑火車(chē)，必然讓世人敬而遠(yuǎn)之�！袄莵�(lái)了”的故事大家都聽(tīng)過(guò)，試想如果每一個(gè)人都成了故事中的那個(gè)小孩子，生活豈不是令人恐懼了嗎?有人說(shuō)，你大可不必杞人憂(yōu)天，我們可生活得好著呢。此言差矣。如果說(shuō)電視作為一種媒介，那么它的受眾不可謂不多，但在這樣大的平臺(tái)上，我們見(jiàn)慣了“雙鹿”“雙匯”的言而無(wú)信，則多了名人明星的掩耳盜鈴。世界變得虛假，人情變得模糊，信賴(lài)成了奢望，難道這不可怕嗎?是警醒的時(shí)候了。
下面我們?cè)僬f(shuō)“言”的第二個(gè)方面。古時(shí)候《尚書(shū)》稱(chēng)“書(shū)”“詩(shī)三百”稱(chēng)“詩(shī)”。即便到了后來(lái)，也只有“四書(shū)五經(jīng)”�？梢�(jiàn)，中華民族對(duì)于“書(shū)”是非常崇敬的，甚至是神圣不可侵犯的。但今天，我們雖然看到了一派繁榮的圖書(shū)市場(chǎng)，但卻很少有開(kāi)卷有益的精品，聽(tīng)得書(shū)評(píng)說(shuō)得言之鑿鑿，翻看書(shū)頁(yè)卻令人大吃一驚。好書(shū)難得——是愛(ài)書(shū)之人一聲無(wú)奈的嘆息�？幢槔C花枕頭的偶像作家，還并無(wú)幾分憤怒。但看到中小學(xué)生耽于其間，不可自拔，并奉其為圭臬，擺出一副不可侵犯的架勢(shì)時(shí)，我真的怒不可遏，如果以次充好成為主流，如果鳩占鵲巢變得普遍，如果魚(yú)龍混雜已成常態(tài)，那么我們寄希望下一代豈不成為一紙空談?沒(méi)有了甘露，大地就不再枝繁葉茂;沒(méi)有了開(kāi)花的激素，美麗的花朵就不能綻放;沒(méi)有了翅膀，天使又怎么能飛翔?
讓我們多一些誠(chéng)信吧，這樣的人生大樹(shù)就會(huì)更加參天;讓我們多一些誠(chéng)信吧，這樣生命之花才會(huì)更加絢麗綻放;讓我們多一些誠(chéng)信吧，心中那圣潔的天使才會(huì)自由的倘徉在生命的天堂。
當(dāng)著書(shū)作文都變得誠(chéng)實(shí)可信時(shí)，也許做事就是水到渠成的事了。輿論的監(jiān)督和導(dǎo)向至關(guān)重要，還望諸位攜起手來(lái)，還“人言”一片“誠(chéng)”澈的天空!
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