有關高考作文（精選24篇）
在日常的學習、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那么問題來了，到底應如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編收集整理的高考作文，歡迎閱讀與收藏。
高考作文 1
在信息爆炸的時代，學者用“�！薄稗D”“傳”勾勒出文章的三重境界。專業(yè)文章深邃卻小眾，通俗文章易讀卻短暫，傳世佳作稀缺而永恒。那么，由“�！敝痢皞鳌�，是否必須借“轉”的東風？答案并非絕對，關鍵在于能否打破圈層，實現(xiàn)價值的破繭與升華。
專業(yè)文章是知識的寶庫，承載著學者嚴謹?shù)难芯颗c深刻的思考。但因其專業(yè)性強、表述晦澀，往往局限于學術圈層。如量子物理領域的論文，即便蘊含著改變世界的理論，若非專業(yè)人士，也難以理解其精髓。而通俗文章為了追求廣泛傳播，常常簡化內(nèi)容、迎合大眾口味，雖能在短時間內(nèi)獲得大量轉發(fā)，卻難以沉淀為經(jīng)典。從“�！钡健皞鳌�，若僅依賴“轉”，可能會在簡化與迎合中丟失文章的核心價值，淪為轉瞬即逝的文化泡沫。
然而“轉”并非毫無價值。它可以成為專業(yè)知識走向大眾的橋梁�？破兆骷铱査_根，將深奧的天文學知識轉化為通俗易懂的文字，如《暗淡藍點》以詩意的語言描繪宇宙的浩瀚，既保留了科學的'嚴謹，又引發(fā)了大眾對宇宙的思考，實現(xiàn)了從專業(yè)到廣泛傳播的跨越。這種“轉”，不是對專業(yè)的消解，而是用大眾能接受的方式，傳遞知識的力量，讓專業(yè)文章有機會走向更廣闊的天地。
但真正的傳世之作，往往有著超越“轉”的特質。它們或是直擊人性的本質，或是展現(xiàn)時代的精神，具有跨越時空的生命力。司馬遷的《史記》，既是嚴謹?shù)氖穼W著作，又以生動的筆觸刻畫人物，展現(xiàn)歷史的波瀾壯闊；魯迅的雜文，以犀利的文字批判社會現(xiàn)實，喚醒國民的覺醒。這些作品無需刻意迎合大眾，憑借深刻的思想、精湛的文字，直接從“�！避S升至“傳”，成為文化長河中的璀璨明珠。
在當下社會，我們既需要通過“轉”，讓專業(yè)知識惠及大眾，提升全民素養(yǎng)；也需要鼓勵創(chuàng)作者堅守本心，不被流量所左右，創(chuàng)作出有深度、有價值的作品。從“�！钡健皞鳌钡牡缆飞稀稗D”可以是助力，但絕非唯一路徑。只要文章具備深刻的內(nèi)涵、獨特的視角與真摯的情感，就有可能突破圈層，實現(xiàn)從專業(yè)到傳世的跨越，為時代留下永恒的精神財富。
高考作文 2
從老舍筆下鼓書藝人的欲言又止，到艾青詩中鳥的嘶啞歌唱，再到穆旦詩中帶血的擁抱，人類的表達形式經(jīng)歷了從個體猶豫到集體吶喊，最終升華為行動哲學的進化過程，恰似從單細胞生物到哺乳動物的進化鏈，每一環(huán)都記錄著民族精神的成長密碼。
鼓書藝人的“開不了口”是表達的原始階段——生理與心理的雙重阻滯。在人類文明早期，這種表達困境普遍存在：甲骨文上占卜者的猶豫筆跡，青銅器銘文中鑄造者的謹慎措辭，都顯示出表達在最初階段的艱難。就像周口店猿人第一次嘗試用符號記錄狩獵經(jīng)驗時，手指在巖壁上的顫抖與鼓書藝人的“心里翻騰”如出一轍。這種阻滯在近代中國表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的失語癥：當西方堅船利炮叩開國門時，士大夫們抱著“天朝上國”的典籍，卻找不到回應現(xiàn)實的話語體系，如同鼓書藝人抱著三弦，卻不知該給孩子唱什么。直到魏源提出“師夷長技以制夷”，才打破了這種表達僵局，就像鼓書藝人最終會找到新的唱段。
艾青的“嘶啞歌唱”代表著表達的進化——情感突破理性的束縛。在人類進化史上，情感表達早于理性表達：原始人的圖騰崇拜更多是情感宣泄而非理性思考，就像艾青的'詩歌更多是情感噴發(fā)而非邏輯論證。1840年以后，中國知識分子的表達逐漸從“之乎者也”的理性范式轉向情感化表達：梁啟超的“新文體”飽含激情，魯迅的雜文充滿憤怒，聞一多的演講洋溢著熱血。這種情感化表達在抗戰(zhàn)時期達到高潮：《黃河大合唱》的旋律、《流民圖》的畫面、《四世同堂》的文字，都以近乎嘶啞的方式傳遞著民族情感。就像原始人在狩獵成功后圍著篝火吶喊，現(xiàn)代人在民族危亡時刻也選擇了最本真的情感表達。
穆旦的“帶血擁抱”則是表達的高級階段——從語言到行動的轉化。人類進化的關鍵一步是從使用工具到制造工具，表達的進化亦然：當語言不足以傳達情感時，行動就成為終極表達。戊戌六君子譚嗣同就義前寫下“我自橫刀向天笑”，那不是普通的文字，而是用生命完成的表達；焦裕祿在病榻上還惦記著蘭考的治沙工作，那不是口頭承諾，而是用行動書寫的誓言。這種行動性表達在當代有了新的形式：航天人用衛(wèi)星發(fā)射的轟鳴表達對宇宙的探索，抗疫工作者用防護服上的簽名表達對生命的守護。從鼓書藝人的喉嚨到穆旦的手掌，表達完成了從聲波到物質的轉化，這正是民族精神進化的最高境界。
高考作文 3
老舍筆下鼓書藝人欲唱卻因內(nèi)心翻騰而開不了口的糾結，艾青以鳥自比用嘶啞喉嚨歌唱的執(zhí)著，穆旦以帶血的手擁抱宣告民族崛起的豪邁，這些都構成了民族在不同時期的獨特聲音，在時代的長河中回響，讓我們深刻感受到民族情感的波瀾壯闊。
民族的聲音，在苦難中沉淀。近代中國，遭受列強侵略，陷入了前所未有的困境。百姓生活在水深火熱之中，國家主權喪失殆盡。在這個時期，民族的聲音是沉重的，是充滿苦難的。無數(shù)的文人墨客用文字記錄下了這種苦難，表達著對國家命運的'擔憂。如龔自珍，在清朝末年，他看到了國家的衰敗，發(fā)出了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的呼喊。他深知，國家要想擺脫困境，必須要有優(yōu)秀的人才涌現(xiàn)。他的聲音，代表了那個時代有識之士對國家命運的思考，是民族在苦難中發(fā)出的掙扎之聲。這種聲音，雖然充滿了無奈和痛苦，但也蘊含著對未來的一絲希望，如同在黑暗中閃爍的微弱星光。
隨著時代的發(fā)展，民族的聲音逐漸變得激昂起來。當民族覺醒，人們開始為了國家的獨立和尊嚴而奮斗時，聲音中充滿了力量。在抗日戰(zhàn)爭時期，全國人民團結一心，共同抵抗外敵。那時候，無論是戰(zhàn)場上戰(zhàn)士們的沖鋒吶喊，還是后方民眾的抗日宣傳口號，都匯聚成了一股強大的民族之聲。像《黃河大合唱》，它以磅礴的氣勢，激昂的旋律，唱出了中華民族不屈的精神。“風在吼，馬在叫，黃河在咆哮”，這歌聲激發(fā)了無數(shù)中華兒女的愛國熱情，讓人們堅定了抗戰(zhàn)到底的決心。這種聲音，是民族覺醒的標志，是對侵略者的有力回擊，如同洶涌澎湃的黃河水，勢不可擋。
在當代，民族的聲音則更多地體現(xiàn)為對國家發(fā)展的自豪和對未來的展望。中國在經(jīng)濟、科技、文化等各個領域都取得了舉世矚目的成就。我們看到高鐵在大地上飛馳，5G技術引領世界潮流，神舟飛船一次次成功發(fā)射。此時，民族的聲音是自信的，是充滿喜悅的。無論是在國際舞臺上，中國代表們的發(fā)言，還是普通民眾在日常生活中對國家成就的贊美，都展現(xiàn)了民族的自信和自豪。我們以自己是中國人而驕傲，我們用各種方式表達著對國家的熱愛和對未來的信心。這種聲音，將激勵著我們不斷前行，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。
民族的聲音，從苦難走向激昂，再到自信，它見證了民族的發(fā)展歷程。讓我們聆聽這時代的回響，傳承民族精神，為民族的未來譜寫更加壯麗的篇章。
高考作文 4
老舍筆下的鼓書藝人，心中雖有千言萬語，卻因內(nèi)心翻騰而開不了口，這是一種無奈的沉默；艾青以鳥自比，即便喉嚨嘶啞也要歌唱，這是堅定的吶喊；穆旦用帶血的手擁抱，宣告民族的覺醒，這是激昂的呼號。沉默與吶喊，在歷史的長河中交織，訴說著不同的故事，卻也蘊含著相同的對家國的深情。
在某些時刻，沉默并非是懦弱，而是在積蓄力量。正如近代中國，列強入侵，山河破碎，無數(shù)仁人志士在黑暗中沉默著。他們目睹國家的衰敗，百姓的疾苦，心中的痛苦如潮水般翻涌。但在當時的環(huán)境下，貿(mào)然行動可能會帶來更嚴重的后果，于是他們選擇默默沉淀，等待時機。像魯迅，在看清了社會的種種弊病后，他最初并未直接發(fā)聲，而是深入思考，研究國民性。他在沉默中積累學識，磨礪思想，為日后以筆為劍，向舊世界發(fā)起猛烈攻擊奠定了基礎。這種沉默，是暴風雨來臨前的寧靜，是在為即將到來的吶喊做準備。
然而，當民族危亡之際，吶喊則成為了時代的最強音。艾青在山河淪陷之時，以嘶啞的喉嚨歌唱，他歌唱土地，歌唱祖國，用詩句喚起人們心中的愛國熱情。穆旦在戰(zhàn)火紛飛中，用帶血的手擁抱，表達著對民族崛起的堅定信念。他們的吶喊，如同劃破夜空的'閃電，照亮了人們前行的道路。在抗日戰(zhàn)爭時期，無數(shù)的抗日志士們，他們或是走上街頭，高呼抗日口號，或是奔赴戰(zhàn)場，奮勇殺敵，用自己的聲音和行動，向侵略者發(fā)出最強烈的抗議。他們的吶喊，凝聚了民族的力量，讓整個國家在困境中站了起來。
我們生活在和平年代，雖無需面對戰(zhàn)爭的硝煙，但沉默與吶喊依然有著重要的意義。在面對社會的不公、不良現(xiàn)象時，我們不能沉默。比如，當看到環(huán)境污染問題日益嚴重，我們要像那些環(huán)保人士一樣，勇敢地站出來，發(fā)出自己的聲音，呼吁大家共同保護我們的家園。而在追求夢想的道路上，我們也會遇到挫折與困難，此時，我們需要像那些默默努力的奮斗者一樣，在沉默中積蓄力量，不斷提升自己，等待厚積薄發(fā)的那一刻。
沉默與吶喊，都是我們表達情感、追求理想、守護家國的方式。我們要在合適的時機，做出正確的選擇，用沉默積蓄力量，用吶喊傳遞信念，為實現(xiàn)個人價值和民族復興貢獻自己的力量。
高考作文 5
老舍筆下鼓書藝人欲唱卻難開口的無奈，艾青“嘶啞的喉嚨”飽含深情的歌唱，穆旦“帶血的手”傳遞的堅定信念，三種聲音，展現(xiàn)了不同情境下人們對表達的渴望與堅守。聲音，猶如一把利劍，能夠劃破生活的陰霾，照亮前行的道路。
鼓書藝人的困境，反映出生活中許多人面臨的無奈。在現(xiàn)實的壓力下，我們的理想、情感常常被壓抑。就像職場中的上班族，為了完成工作任務，不得不放棄自己的興趣愛好；學生為了應對考試，將大量時間花費在刷題上，無暇顧及自己的特長發(fā)展。這種無奈的沉默，讓我們逐漸失去了自我表達的`勇氣。然而，沉默并不能解決問題，我們需要找到突破的力量。
艾青以“嘶啞的喉嚨”歌唱，即便聲音并不完美，卻充滿了對土地的熱愛與對生活的希望。他用詩歌表達自己的情感，用聲音傳遞力量。這種表達，讓我們看到了希望的曙光。就像那些在逆境中堅持創(chuàng)作的藝術家，他們用作品表達內(nèi)心的想法，激勵著人們勇敢面對生活的挑戰(zhàn)。他們的聲音，如同利劍，劃破了生活的陰霾，給人們帶來了溫暖與力量。
穆旦“帶血的手”擁抱同胞，是在民族危亡時刻發(fā)出的最強音。他用詩歌鼓舞士氣，用行動詮釋擔當。這種聲音，充滿了力量，讓人們團結起來，共同抵抗外敵。歷史上，無數(shù)仁人志士用自己的聲音和行動，為國家和民族的利益而奮斗。他們的聲音，如同利劍，斬斷了敵人的枷鎖，捍衛(wèi)了國家的尊嚴。
在當今社會，我們同樣需要用聲音表達自己的觀點和態(tài)度。面對社會上的不公平現(xiàn)象，我們要敢于發(fā)聲；面對生活中的困難和挫折，我們要勇敢表達自己的信心和決心。每一次勇敢的發(fā)聲，都是對生活的熱愛；每一次堅定的表達，都是對未來的希望。
以聲為劍，劃破陰霾。讓我們勇敢地發(fā)出自己的聲音，用聲音傳遞力量，用聲音照亮前行的道路。在人生的旅途中，書寫屬于自己的精彩篇章，迎接更加美好的未來。
高考作文 6
老舍筆下的鼓書藝人，心中的情感如洶涌的波濤，卻因種種緣由難以開口歌唱；艾青則堅定地表示，即使是一只鳥，也要用嘶啞的喉嚨歌唱；穆旦更是以帶血的手擁抱，展現(xiàn)出一個民族覺醒后的力量。他們的表達，都圍繞著一個“歌唱”，而這歌唱的背后，是對家國、對民族深沉的愛。
歌唱，是一種情感的宣泄。當我們內(nèi)心充滿愛時，歌唱便成為了自然而然的表達。在國家面臨困境時，這種愛會愈發(fā)濃烈，歌唱也會更加激昂。在古代，許多愛國詩人就通過詩歌來歌唱他們對國家的.熱愛。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的時期，他目睹了戰(zhàn)爭給百姓帶來的苦難，寫下了大量憂國憂民的詩篇。他的詩句“國破山河在，城春草木深”，看似平淡地描繪了國家破敗后的景象，實則飽含著他對國家深深的憂慮和熱愛。他以筆為歌，將自己的情感融入到每一個字中，讓后人能夠感受到他那顆熾熱的愛國之心。
在現(xiàn)代，這種歌唱的精神依然傳承著。在新中國成立初期，國家一窮二白，面臨著諸多困難。但無數(shù)的建設者們懷著對祖國的熱愛，用自己的行動歌唱著對國家的奉獻。他們在艱苦的環(huán)境中，默默耕耘，為國家的工業(yè)、農(nóng)業(yè)等各個領域的發(fā)展貢獻著力量。像鐵人王進喜，在石油開采的艱難時刻，他喊出了“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的豪言壯語。他帶領著工人們，在冰天雪地中，克服重重困難，打出了大慶第一口油井。他的行動，就是一首壯麗的贊歌，歌唱著對祖國能源事業(yè)的熱愛和奉獻。
如今，我們生活在和平繁榮的時代，歌唱依然有著重要的意義。我們歌唱祖國的強大，歌唱生活的美好。在國慶等重大節(jié)日，大街小巷都會響起《我和我的祖國》等愛國歌曲，人們用歌聲表達著對祖國的祝福和熱愛。這種歌唱，不僅能夠增強民族的凝聚力，還能夠讓我們更加珍惜現(xiàn)在的生活。同時，我們也可以通過自己的努力，在各自的崗位上，用實際行動歌唱對國家和社會的責任。無論是科研工作者致力于科技創(chuàng)新，還是教師用心培育下一代，他們的付出都是一種無聲的歌唱，為了國家的未來，為了那份深沉的愛。
歌唱，不僅僅是用聲音，更是用行動。讓我們繼承先輩們的精神，用自己的方式歌唱，為了我們偉大的祖國，為了那永不磨滅的愛。
高考作文 7
老舍筆下的藝人在困境中沉默，而艾青、穆旦卻在困境中實現(xiàn)了精神突圍，用歌聲展現(xiàn)了強大的生命力。這讓我們明白，困境并不可怕，只要我們擁有堅定的信念和不屈的精神，就能在困境中實現(xiàn)突圍，綻放生命的'光彩。
藝人的困境，是物質和精神的雙重困境。生活的貧困讓他失去了歌唱的底氣，內(nèi)心的迷茫讓他找不到精神的寄托，于是他選擇了沉默。而艾青和穆旦，在民族危亡的困境中，沒有被困難擊倒。艾青在顛沛流離中，依然用詩歌表達對祖國的熱愛；穆旦在戰(zhàn)火紛飛中，堅持用文字記錄時代的苦難與希望。他們通過歌唱，實現(xiàn)了精神的突圍，超越了現(xiàn)實的困境，讓自己的精神在困境中得到了升華。
在現(xiàn)實生活中，我們也會遭遇各種各樣的困境�？赡苁墙�(jīng)濟上的困難、事業(yè)上的挫折，或是心理上的壓力。當我們陷入困境時，不要被困境所打敗，而應該學習艾青和穆旦的精神，堅定信念，勇敢面對。我們可以通過不斷學習、提升自己，尋找解決問題的方法；也可以通過與他人交流、合作，獲得更多的支持和幫助。只要我們不放棄，努力拼搏，就一定能夠在困境中實現(xiàn)精神突圍，迎來人生的轉機。
高考作文 8
老舍筆下那聲未出口的唱段，在時光窖藏中釀成文化記憶的醇酒；艾青嘶啞喉嚨里的歌唱，在歷史巖層中凝結為精神海拔的碑刻；穆旦帶血手掌的擁抱，在文明基因里編碼成生生不息的密碼。當個體的聲音痕跡匯入民族記憶，便成就了從瞬間到永恒的精神跨越。
1900年敦煌莫高窟，王圓箓打開藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)一卷唐代《云謠集雜曲子》，紙頁間留著歌伎演唱時的指痕，卻永失琵琶伴奏。這種聲音缺席如同老舍筆下藝人懸在半空的鼓板，在歷史塵埃里形成"聲音化石"。1931年北平，王國維投湖前眼鏡片凝結著未讀完的《尚書》句讀，那些在喉頭打轉的古音沉入昆明湖，成為文化潛流。這些未完成的發(fā)聲恰如敦煌壁畫飛天飄帶的留白，在視覺想象中延續(xù)聲音軌跡——明代湯顯祖在《牡丹亭》手稿旁批注"此句當有裂帛聲"，卻未及標注樂譜，留下永恒的聲音想象空間。
但艾青用"嘶啞的喉嚨"將瞬間鑄造成永恒。1940年重慶北碚，詩人油燈下修改《向太陽》時，窗外日機呼嘯，這些詩句最終成為嵌進民族精神的音釘。就像敦煌第254窟《舍身飼虎圖》，畫工描繪薩埵太子跳崖時用顫抖筆觸留下的飛白，反成最具張力的精神符號。莎士比亞在黑死病肆虐的倫敦創(chuàng)作《李爾王》，劇場關閉的`寂靜讓臺詞獲穿透時空的音量，與艾青戰(zhàn)火中的創(chuàng)作形成聲效共振——二者都證明：最偉大的發(fā)聲往往誕生于最逼仄的沉默。
穆旦的"帶血的手"則將個體觸感轉化為集體基因。1960年大慶油田，王進喜跳進泥漿池時，帶血手掌在池壁拓印出石油工業(yè)掌紋；1984年洛杉磯奧運會，許海峰扣動扳機時，手指血泡印在槍托成奧運首金防偽標記；2021年加勒萬河谷，陳祥榕張開雙臂時，手掌血痕在界碑刻下新時代守邊誓詞。這些帶血印記如同敦煌藏經(jīng)洞唐代"過所"（通行證），指模歷經(jīng)千年清晰如初，成文明遷徙的生物簽證——從茶馬古道馬幫首領的帶血契約，到航天工程師按在火箭上的血指紋，人類總以肉體印記為文明發(fā)聲。
在NFT技術興起的今天，聲音永恒化有了新可能。《義勇軍進行曲》原始錄音鑄成數(shù)字藏品，敦煌古樂譜通過區(qū)塊鏈存證，元宇宙建"聲音博物館"收藏各時代發(fā)聲樣本，這些"聲音考古"構建文明"聲紋庫"。就像莫高窟第172窟唐代壁畫《觀無量壽經(jīng)變》，光譜分析顯示氧化顏料層藏著古代樂師演奏的聲波殘留——科技讓聲音永恒不再是神話，從鼓書藝人未唱的歌到元宇宙的永恒之聲，人類在與時間爭奪聲音所有權。
敦煌數(shù)字展廳里，戴上耳機聽不同時代誦經(jīng)聲、畫工哼唱、駝隊鈴聲在同一空間混響時，會明白：真正的永恒之聲，既在艾青嘶啞喉嚨里，也在老舍筆下未出口的嘆息中。所有真誠的發(fā)聲，最終都在文明共鳴腔里長成參天大樹，其根系深扎沉默的土壤，枝葉卻永遠朝著吶喊的陽光。
高考作文 9
在文章的多元宇宙里“�！薄稗D”“傳”宛如三顆獨特的星辰，各自閃耀著光芒。學者提出的這一概念，引發(fā)我們對知識傳播與價值傳承的深度思考：由專業(yè)文章邁向傳世佳作，非得借助被轉發(fā)的通俗文章這一橋梁嗎？我認為“�！蔽木邆淇缭健稗D”，直接抵達“傳”的可能，且在某些情境下，這一跨越更顯珍貴與必要。
專業(yè)文章的深度與原創(chuàng)性，是其直通“傳”世的核心動力�；厮輾v史，曹雪芹傾其一生心血創(chuàng)作的《紅樓夢》，并非以通俗故事的形式流傳開來，而是憑借其對封建社會細致入微的刻畫、對人物命運跌宕起伏的精妙書寫，以及蘊含其中深刻的哲學思考和文化內(nèi)涵，從誕生之初便成為文學領域的一座巍峨高峰，直接躋身傳世經(jīng)典之列。在科學界，達爾文的《物種起源》，以嚴謹?shù)目茖W考察、詳實的數(shù)據(jù)和大膽創(chuàng)新的理論，打破當時人們對生物進化的固有認知，一經(jīng)問世便震動世界，雖專業(yè)性極強，卻直接開啟了生物學發(fā)展的新紀元，成為科學史上的不朽篇章。這些偉大作品的創(chuàng)作者，憑借深厚的專業(yè)素養(yǎng)和卓越的創(chuàng)造力，將獨特的思想與智慧注入作品，使其擁有穿越時空的力量，無需借助通俗化的“轉”，便在人類文明長河中留下不可磨滅的印記。
時代的需求與受眾的素養(yǎng)提升，為“�！蔽闹边_“傳”世創(chuàng)造了條件。當今社會，隨著教育的普及和信息傳播的便捷，大眾的知識水平和認知能力顯著提高。在學術領域，專業(yè)學者們發(fā)表的前沿研究成果，雖然專業(yè)性極高，但通過學術會議、專業(yè)論壇以及線上學術平臺等渠道，能迅速在全球范圍內(nèi)引起同行乃至對該領域感興趣的大眾的關注與討論。例如，人工智能領域的一些開創(chuàng)性論文，其復雜的算法和專業(yè)術語并未阻礙它們在全球范圍內(nèi)的傳播與影響力的擴大。眾多科技愛好者、從業(yè)者，憑借自身的知識儲備和學習熱情，深入研究這些專業(yè)文章，并將其理念應用于實際，推動了行業(yè)的發(fā)展。這表明，在當下，一部分受眾已具備直接理解和欣賞專業(yè)內(nèi)容的能力“�！蔽哪軌蛑苯优c他們對話，從而實現(xiàn)廣泛傳播與深遠影響，達成“傳”的效果。
當然，我們并不否認“轉”在知識傳播中的積極作用，它能讓專業(yè)知識惠及更廣泛的.人群，擴大知識的受眾面。但我們不能因此忽視“專”文自身直達“傳”的潛力。創(chuàng)作者應專注于提升專業(yè)文章的品質，挖掘其深度與廣度，以敏銳的洞察力捕捉時代的脈搏，將專業(yè)知識與人類共通的情感、價值追求緊密相連。社會也需營造良好的文化氛圍，鼓勵人們挑戰(zhàn)深度閱讀，提升對專業(yè)知識的接納能力。如此，更多專業(yè)文章便能跨越“轉”的藩籬，憑借自身魅力，在人類知識的天空中成為永恒閃耀的“傳”世之星，持續(xù)為人類的進步與發(fā)展貢獻智慧的光芒。
高考作文 10
老舍筆下鼓書藝人喉間打轉的唱詞，是舊時代藝人在動蕩中欲言又止的掙扎；艾青嘶啞喉嚨里的歌唱，是戰(zhàn)火中知識分子用詩行縫合國土裂痕的堅守；穆旦帶血的手掌傳遞的溫度，是覺醒者以肉身丈量民族新生的印記。當個體發(fā)聲的震顫與民族心跳同頻，便奏響了跨越時空的精神交響。
在北平淪陷的寒夜里《鼓書藝人》里的方寶慶撫著三弦的手止不住顫抖。他想唱一段《單刀會》給流亡的孩子聽，喉結卻像被硝煙卡住——這沉默不是懦弱，而是舊文化載體在現(xiàn)代性沖擊前的茫然。就像敦煌莫高窟的畫工，在列強盜寶的手電筒光束里，握著畫筆的手懸在壁畫空白處，顏料在瓷碗里凝固成苦澀的嘆息。這種沉默是時代轉型期的集體失語，當傳統(tǒng)藝術形式遭遇民族危亡的劇痛，個體表達系統(tǒng)面臨著前所未有的調試。
但艾青用鳥的意象撕開了沉默的幕布。那只在暴風中振翅的杜鵑，即使喉嚨被雨點打出血絲，也要將啼血的歌聲注入土地的褶皺。1938年的武漢，詩人在防空洞里寫下這些句子時，正有無數(shù)文藝工作者背著油印機奔赴前線。田間地頭的秧歌聲里混著《義勇軍進行曲》的旋律，說書人敲著醒木講述臺兒莊大捷的故事，這些嘶啞的喉嚨共同編織成民族的聲網(wǎng)。就像黃河壺口的瀑布，即使被巖石切割成無數(shù)細流，也要以雷霆之勢沖擊峽谷，這是文化生命力在絕境中的本能迸發(fā)。
穆旦的“帶血的手”則將個體發(fā)聲升華為集體儀式。1948年的西南聯(lián)大，詩人在滇緬公路的彈坑里拾到帶血的鋼筆，那墨水與血混在一起寫下的詩句，讓“擁抱”成為覺醒民族的精神圖騰。當志愿軍戰(zhàn)士在長津湖凍僵的手指仍扣著扳機，當敦煌學者常書鴻用皸裂的手掌撫過壁畫殘片，當航天工程師在酒泉發(fā)射場用布滿老繭的手按下點火按鈕，這些帶血的、粗糙的、顫抖的手掌，都在重復著穆旦式的擁抱——不是溫情的慰藉，而是苦難中凝結的'契約。
站在“兩個一百年”的歷史交匯點，我們該如何續(xù)寫這種聲音的傳承？當Z世代用虛擬歌姬演繹《黃河大合唱》，當非遺傳承人在直播間敲響漁鼓，當航天青年用代碼編寫“星辰史詩”，這些新的發(fā)聲方式正在重構民族的聲譜。就像故宮文物修復師手中的鋦子，既要接住歷史的裂痕，又要讓新生的光芒從中穿過。
喉間的震顫終將匯入民族的心跳。從鼓書藝人顫抖的三弦到AI合成的國風電音，從艾青筆下的鳥啼到太空站傳回的《東方紅》樂曲，人類用聲音對抗遺忘的努力從未停歇。當我們在畢業(yè)典禮上齊唱校歌，在抗疫前線聽到志愿者的喊話，在航天發(fā)射現(xiàn)場見證倒計時的齊呼，這些聲音正像毛細血管，將民族精神的血液輸送到時代的每個細胞。
高考作文 11
老舍筆下鼓書藝人內(nèi)心的翻騰，艾青用嘶啞喉嚨的歌唱，穆旦以帶血之手的擁抱，這些文學作品中的動人瞬間，無不蘊含著對民族深深的情感，如同一首首激昂的樂章，奏響了民族奮進的旋律，引發(fā)我們對民族精神、愛國情懷以及時代擔當?shù)纳羁趟妓鳌?/p>
《鼓書藝人》中藝人想為孩子們唱上一段卻開不了口，這看似簡單的情節(jié)，實則反映出那個時代人們內(nèi)心復雜的情感。在動蕩不安、民生艱難的背景下，藝人的藝術傳承之路充滿坎坷。他心中有對藝術的熱愛，有想將技藝傳授給下一代的渴望，但現(xiàn)實的無奈、生活的壓力，讓他的內(nèi)心如翻江倒海般難以平靜，以至于無法開口歌唱。這一細節(jié)，讓我們看到個體在時代洪流中的渺小與掙扎，也讓我們感受到傳統(tǒng)藝術在困境中傳承的'艱難。然而，即便如此，藝人心中對藝術的執(zhí)著之火并未熄滅，這種堅守正是民族文化傳承精神的體現(xiàn)。在現(xiàn)代社會，我們同樣面臨著傳統(tǒng)文化傳承的挑戰(zhàn)，快餐文化的盛行、外來文化的沖擊，使得許多傳統(tǒng)文化瑰寶面臨失傳的危險。我們應當從鼓書藝人身上汲取力量，重視傳統(tǒng)文化的傳承，為其創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，讓古老的文化在新時代煥發(fā)出新的生機。
艾青在《我愛這土地》中寫道：“假如我是一只鳥，我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱�！痹娙藢⒆约罕茸饕恢圾B，即便喉嚨嘶啞也要為祖國歌唱，這份對祖國熾熱而深沉的愛令人動容。在國家遭受侵略、山河破碎的黑暗時刻，艾青以筆為武器，用詩歌抒發(fā)對祖國的眷戀和對侵略者的憤恨。他的詩歌，如同一束束強光，穿透黑暗，照亮了人們前行的道路，激勵著無數(shù)中華兒女為了祖國的獨立和尊嚴，不惜拋頭顱、灑熱血。這種愛國情懷，是中華民族歷經(jīng)磨難而不倒的精神支柱。在和平年代，愛國的表現(xiàn)形式雖有所不同，但本質從未改變。從默默奉獻的鄉(xiāng)村教師到堅守崗位的邊防戰(zhàn)士，從科技創(chuàng)新的科研人員到辛勤勞作的普通勞動者，每個人都在自己的崗位上，用實際行動詮釋著對祖國的熱愛。他們或許沒有驚天動地的壯舉，但他們的堅守和付出，匯聚成了推動祖國發(fā)展的強大力量。
穆旦的《贊美》中“我要以帶血的手和你們一一擁抱，因為一個民族已經(jīng)起來”這一句，充滿了震撼人心的力量。在民族危亡之際，無數(shù)仁人志士挺身而出，他們在戰(zhàn)斗中受傷流血，但依然堅定地與同胞們站在一起，為民族的解放事業(yè)而奮斗�！耙粋�民族已經(jīng)起來”，這是對中華民族覺醒和抗爭精神的高度贊揚。回顧歷史，從五四運動中青年學生的吶喊，到抗日戰(zhàn)爭中全民族的浴血奮戰(zhàn)，中華民族在一次次的苦難中覺醒，在抗爭中不斷壯大。這種民族精神，是我們寶貴的財富，激勵著我們在面對困難和挑戰(zhàn)時，勇往直前，永不退縮。
在新時代，我們肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。我們要像鼓書藝人一樣，堅守民族文化的傳承；要像艾青一樣，保持對祖國深深的熱愛；要像穆旦筆下的民族英雄一樣，在困難面前挺身而出，勇于擔當。我們要用知識武裝自己，用行動踐行使命，在各自的領域中發(fā)光發(fā)熱，為祖國的繁榮發(fā)展貢獻自己的力量。
讓我們以愛之名，奏響民族奮進的樂章。在這激昂的旋律中，傳承民族文化，弘揚愛國精神，擔當時代責任，讓中華民族在偉大復興的征程上，昂首闊步，走向更加輝煌的明天。
高考作文 12
老舍筆下藝人顫動的喉結，記錄著文化載體在時代壓力下的生理反應；艾青嘶啞的喉嚨，刻寫著文明基因在危機中的應激表達；穆旦帶血的手掌，則拓印著民族精神在涅槃時的生物密碼。當個體發(fā)聲器官的震顫與民族生長年輪同頻，便形成了丈量文明的特殊尺度。
在1840年的廣州虎門，林則徐聽著英艦的炮聲，喉間涌起《出師表》的詞句卻難以成聲。這種聲帶的生理抗拒如同敦煌莫高窟的畫工，在元代壁畫覆蓋宋代供養(yǎng)人時，畫筆在新舊圖層間的遲疑。1905年的北京豐泰照相館，任慶泰拍攝《定軍山》時，譚鑫培的唱腔在膠片轉動聲中出現(xiàn)微妙卡頓——當傳統(tǒng)藝術形式遭遇現(xiàn)代技術沖擊，發(fā)聲系統(tǒng)會產(chǎn)生類似于“文化暈車”的生理反應。就像敦煌文書中發(fā)現(xiàn)的雙語對照寫本，漢文與回鶻文在同一頁面的對峙，本質上是兩種發(fā)聲體系在物理空間的碰撞。
但艾青用“嘶啞的喉嚨”重構了發(fā)聲機制。1937年的上海，詩人在炮火中寫下“這被暴風雨所打擊著的土地”，此時聶耳在陋巷里用筷子敲擊碗盆創(chuàng)作《義勇軍進行曲》，冼星海在延安窯洞以煤油燈為譜架譜寫《黃河大合唱》。這些嘶啞的發(fā)聲如同文明的扁桃體，在細菌入侵時自動腫大產(chǎn)生抗體。就像敦煌第156窟的《張議潮出行圖》，那些被風沙磨平的儀仗細節(jié)，在考古學家的紫外線下重新顯影，文化的發(fā)聲系統(tǒng)從未真正失效，只是在等待合適的激活條件。文藝復興時期的但丁在流放途中，用方言寫作《神曲》時喉嚨的腫痛，與艾青在戰(zhàn)火中咳血的創(chuàng)作體驗，構成了跨時空的發(fā)聲共鳴。
穆旦的“帶血的手”則完成了發(fā)聲系統(tǒng)的基因改造。1953年的鞍山鋼鐵廠，王崇倫用磨出血泡的手掌操作機床，將“中國速度”的聲音刻進鋼錠；1983年的深圳沙頭角，基建工程兵在“三天一層樓”的施工中，手掌的血痂與混凝土澆筑成特區(qū)的聲紋；2020年的武漢火神山，建筑工人在通宵作業(yè)時，帶血的手套粘在鋼筋上形成新的發(fā)聲裝置。這些帶血的發(fā)聲器官如同敦煌藏經(jīng)洞的.“變文”寫本，在一遍遍傳抄中不斷變異出新的聲腔——從唐代的俗講僧到宋代的說話人，文化的發(fā)聲方式正是在這種“帶血”的傳承中完成迭代。
在AI語音合成技術的今天，民族的發(fā)聲系統(tǒng)正在經(jīng)歷量子躍遷。當故宮用聲紋復原技術重現(xiàn)清代上朝的“鳴贊”聲，當三星堆青銅人像通過CT掃描重建可能的共鳴腔，當元宇宙中出現(xiàn)用敦煌樂譜AI生成的古樂，這些新的發(fā)聲方式正在重寫文明的聲譜圖。就像莫高窟第3窟的元代壁畫《千手千眼觀音》，在聲波分析下，那些姿態(tài)各異的手掌實際上構成了古代的管風琴鍵盤，文化的發(fā)聲潛能遠超我們的想象。
從鼓書藝人的喉結震顫到元宇宙的全息聲場，人類始終在探索更有效的文明發(fā)聲方式。當我們在敦煌研究院的聲音實驗室里，聽到AI根據(jù)壁畫樂器復原的唐代燕樂時，會明白民族的聲帶上刻著最精密的文明年輪——每一道褶皺都記錄著風雨，每一次震顫都回應著時代。
高考作文 13
老舍筆下藝人喉頭緊鎖的唱段，暗喻著文化載體在時代裂變中的失語困境；艾青嘶啞喉嚨里的歌唱，是文明基因在危機時刻的應激反應；穆旦帶血的擁抱，則宣告著文明主體從被動承受者到主動建構者的身份轉換。人類文明的演進，正是在失語的陣痛與吶喊的覺醒中完成螺旋上升。
在北宋汴京的瓦舍勾欄里，說書人望著金兵圍城的狼煙，把到了嘴邊的《岳武穆傳》咽了回去。這種失語并非道德怯懦，而是農(nóng)耕文明面對游牧沖擊時的認知失調——就像敦煌藏經(jīng)洞的僧人，在西夏軍隊逼近時，將經(jīng)卷封入暗窟的雙手同樣顫抖。19世紀的廣州十三行，行商們握著《海國圖志》的手汗?jié)窳藭�，當林則徐虎門銷煙的火光映紅珠江，他們既想歌唱中華威儀，又在堅船利炮前陷入集體失語。這種失語是文明遭遇異質沖擊時的自我保護機制，如同含羞草遇觸碰時的閉合，是文化機體對未知威脅的本能反應。
但艾青式的歌唱打破了這種文明的蟄伏狀態(tài)。1941年的重慶，詩人在日機轟炸的間隙寫下“為什么我的眼里常含淚水”，此時延安的魯藝學員正把秧歌劇改成《兄妹開荒》，上海的孤島作家在淪陷區(qū)暗室里翻譯《約翰克利斯朵夫》。這些嘶啞的歌聲如同文明機體的免疫細胞，在文化抗體被破壞時緊急激活。就像敦煌壁畫中反彈琵琶的飛天，即使壁畫表層斑駁剝落，樂舞的韻律依然從龜裂處滲出。文藝復興時期的彼特拉克在黑死病肆虐的佛羅倫薩，用拉丁文寫下《歌集》時，筆尖劃破羊皮紙的聲音，與艾青鋼筆劃過稿紙的沙沙聲，構成了文明自救的同頻共振。
穆旦的“帶血的手”則標志著文明主體的覺醒。1950年的朝鮮戰(zhàn)場，黃繼光撲向槍眼的瞬間，手掌上的血漬在冰雪中拓印出文明的新圖騰；1984年的深圳蛇口，袁庚“時間就是金錢”的吶喊，讓改革者帶血的手掌拍碎了計劃經(jīng)濟的堅冰；2020年的武漢金銀潭，張定宇拖著漸凍的雙腿在病房奔走，他帶血的指印按在病程記錄上，成為文明對抗病毒的新密碼。這些帶血的手印超越了個體悲壯，成為文明更新的生物密鑰——如同敦煌文書中發(fā)現(xiàn)的唐代醫(yī)書，那些帶血的藥方殘片，記錄著文明在病痛中的自愈智慧。
在元宇宙崛起的`今天，文明的發(fā)聲方式正在經(jīng)歷新的嬗變。當非遺傳承人用動作捕捉技術演繹皮影戲，當AI生成的《千里江山圖》衍生動畫在海外刷屏，當三星堆考古直播中彈幕組成虛擬神樹，這些新的“歌唱”形式正在重寫文明對話的語法。就像莫高窟第61窟的《五臺山圖》，在數(shù)字技術加持下，那些被風沙侵蝕的線條重新流動起來，文明的聲音從未因載體更迭而消失，只是在尋找新的共鳴腔。
從鼓書藝人的三弦到VR歌者的全息投影，從艾青的鋼筆到元宇宙的意念寫作，人類文明始終在失語與吶喊的辯證中前行。當我們在敦煌研究院的數(shù)字展廳里，看到千年壁畫與虛擬偶像同臺演繹時，會明白文明的生命力正在于：既能在危機中保持沉默的韌性，又能在覺醒時爆發(fā)出穿透時空的吶喊。
高考作文 14
老舍筆下鼓書藝人喉間打轉的唱詞，是舊時代文化載體在裂變前的沉默；艾青嘶啞喉嚨里的啼鳴，是戰(zhàn)火中知識分子用詩行重構的吶喊；穆旦帶血手掌的擁抱，是覺醒者以肉身簽署的民族宣言。當沉默與吶喊在歷史長河中交相輝映，便構成了映照民族精神的雙重鏡像。
在1937年南京城破的寒夜，秦淮河畔的評彈藝人將三弦琴藏進柴房，琴弦上還留著《楓橋夜泊》的余溫，卻再也彈不出完整的樂句。這種沉默不是麻木，而是農(nóng)耕文明面對工業(yè)文明沖擊時的認知休克——就像敦煌莫高窟的畫工，在西夏軍隊逼近時，把未完成的飛天壁畫用泥灰覆蓋，畫筆懸在半空凝固成永恒的遲疑。1840年的廣州十三行，行商們握著《海國圖志》的手汗?jié)窳藭�，當英國軍艦的炮火炸響，他們既想歌唱天朝上國的威儀，又在堅船利炮前陷入集體失語，這種沉默是文明遭遇異質沖擊時的自我保護機制。
但艾青用鳥的意象撕裂了沉默的幕布。1941年的重慶防空洞，詩人在日機轟炸的間隙寫下"用嘶啞的喉嚨歌唱"，此時延安的魯藝學員正把《小放牛》的曲調改成《南泥灣》，上海的孤島作家在淪陷區(qū)暗室里翻譯《鋼鐵是怎樣煉成的》。這些嘶啞的吶喊如同文明機體的免疫細胞，在文化抗體被破壞時緊急激活。就像敦煌壁畫中反彈琵琶的飛天，即使表層顏料斑駁剝落，樂舞的韻律依然從龜裂處滲出——文藝復興時期的彼特拉克在黑死病肆虐的佛羅倫薩，用拉丁文寫下《歌集》時，筆尖劃破羊皮紙的聲音，與艾青鋼筆劃過稿紙的沙沙聲，構成了文明自救的同頻共振。
穆旦的"帶血的手"則完成了從吶喊到行動的質變。1950年的長津湖戰(zhàn)場，楊根思抱起炸藥包時，手掌的.血漬在冰雪中拓印出志愿軍的圖騰；1984年的深圳蛇口工業(yè)區(qū)，袁庚"時間就是金錢"的吶喊，讓改革者帶血的手掌拍碎了計劃經(jīng)濟的堅冰；2020年的武漢金銀潭醫(yī)院，張定宇拖著漸凍的雙腿奔走時，指印按在病程記錄上成為文明對抗病毒的密碼。這些帶血的印記超越了個體悲壯，成為民族精神的生物密鑰——如同敦煌文書中發(fā)現(xiàn)的唐代醫(yī)書，那些帶血的藥方殘片，記錄著文明在病痛中的自愈智慧。
在元宇宙崛起的今天，沉默與吶喊有了新的表達形式。當非遺傳承人用VR技術演繹瀕臨失傳的儺戲，當AI生成的《千里江山圖》衍生動畫在海外刷屏，當三星堆考古直播中彈幕組成虛擬神樹，這些新的"吶喊"正在重寫文明對話的語法；而敦煌研究院用激光掃描封存壁畫時的靜默，用區(qū)塊鏈技術存證文物數(shù)據(jù)時的嚴謹，則是數(shù)字時代的"沉默"智慧。就像莫高窟第61窟的《五臺山圖》，在數(shù)字技術加持下，那些被風沙侵蝕的線條重新流動起來，沉默與吶喊從未對立，只是文明在不同頻段的共振。
從鼓書藝人的三弦到VR歌者的全息投影，從艾青的鋼筆到元宇宙的意念寫作，民族精神始終在沉默與吶喊的辯證中前行。當我們在敦煌數(shù)字展廳看到千年壁畫與虛擬偶像同臺演繹時，會明白真正的民族精神：既能在危機中保持沉默的韌性，又能在覺醒時爆發(fā)出穿透時空的吶喊，這雙重鏡像共同映照著文明的生生不息。
高考作文 15
在文章的世界里“�！薄稗D”“傳”構成了獨特的生態(tài)�！稗D”似乎成為了專業(yè)文章走向廣泛傳播、進而成為傳世佳作的必經(jīng)之路，但事實果真如此？這背后，實則是一場關于文章價值的博弈。
“轉”文的出現(xiàn)，源于大眾對信息的需求與專業(yè)文章之間的矛盾。專業(yè)文章嚴謹、深邃，但晦澀難懂；大眾渴望獲取知識，卻難以消化復雜的內(nèi)容。于是“轉”文應運而生，它將專業(yè)知識簡化、通俗化，以吸引更多讀者。在這個過程中“轉”文為了追求傳播效果，往往會對內(nèi)容進行取舍，甚至為了迎合大眾口味而扭曲原意。這種做法雖然能在短期內(nèi)獲得大量轉發(fā)，但卻犧牲了文章的專業(yè)性與準確性，使得文章的價值大打折扣。從這個角度看“轉”并不一定能幫助專業(yè)文章實現(xiàn)從“�！钡健皞鳌钡耐懽儯炊赡茏屍湓趥鞑ミ^程中迷失方向。
然而，我們不能完全否定“轉”的積極作用。在知識普及的過程中，適度的“轉”可以成為專業(yè)知識走向大眾的橋梁。例如，一些科普作家將艱深的科學理論轉化為生動有趣的故事，讓更多人了解科學的魅力。這種“轉”，在保持核心知識的基礎上，以大眾喜聞樂見的方式進行傳播，既擴大了知識的受眾面，又提升了文章的價值。但這種成功的“轉”，需要創(chuàng)作者具備深厚的專業(yè)素養(yǎng)與高超的表達能力，能夠在專業(yè)性與通俗性之間找到平衡。
真正的傳世之作，有著超越“轉”的價值。它們或是以思想的深刻性震撼人心，或是以藝術的感染力打動讀者。《論語》記錄了孔子及其弟子的言行，蘊含著豐富的儒家思想，雖然沒有經(jīng)過現(xiàn)代意義上的“轉”，卻歷經(jīng)千年，依然是中華文化的瑰寶；莎士比亞的戲劇，以其對人性的深刻刻畫與精彩的戲劇沖突，在世界文學史上占據(jù)重要地位。這些作品的價值，不依賴于“轉”的傳播方式，而是源于其本身的內(nèi)涵與品質。
在這場關于文章價值的`博弈中“轉”與“傳”并非簡單的因果關系�！稗D”可以是一種手段，但不是目的；“傳”是文章價值的體現(xiàn)，需要深厚的內(nèi)涵支撐。我們應該鼓勵創(chuàng)作者創(chuàng)作出有價值的專業(yè)文章，同時探索更好的傳播方式，讓專業(yè)知識以更合適的形式走向大眾。只有這樣，才能在“轉”與“傳”的博弈中，實現(xiàn)文章價值的最大化，讓優(yōu)秀的文章真正流傳于世。
高考作文 16
車輪的輻條向心而聚，方能承載重物滾滾前行。這看似簡單的機械結構，實則蘊含著深刻的集體智慧密碼——當個體以共同目標為軸心，將力量精準匯聚，便能迸發(fā)超越個體總和的強大能量，推動時代巨輪破浪前行。
科研領域的重大突破，正是輻輳之力的生動注腳�！爸袊煅邸盕AST的落成，凝聚著南仁東團隊22年的心血。從選址勘探測繪，到反射面單元研制，再到系統(tǒng)集成調試，來自天文、機械、電子等不同專業(yè)的科研人員，如同車輪輻條般各司其職、緊密配合。他們有的在深山溝壑中徒步測量，有的在實驗室里反復優(yōu)化算法，每個人都以“建造世界最大單口徑射電望遠鏡”為軸心，將個人專長融入集體目標。正是這種向心匯聚的力量，讓500米口徑的“觀天巨眼”最終凝望蒼穹，使中國在射電天文領域實現(xiàn)從跟跑到領跑的跨越。
企業(yè)發(fā)展的歷程同樣印證著輻輳之力的價值。華為在5G技術研發(fā)中，構建起龐大而精密的協(xié)作網(wǎng)絡。芯片設計團隊鉆研核心算法，通信工程團隊優(yōu)化基站架構，市場營銷團隊拓展全球市場，每個部門都像輻條般精準對接企業(yè)戰(zhàn)略核心。即便面臨外部技術封鎖，全體員工依然圍繞“構建萬物互聯(lián)的.智能世界”這一目標，將個體的創(chuàng)新潛能匯聚成突破技術壁壘的磅礴力量。這種向心凝聚的企業(yè)精神，讓華為在5G標準制定、專利布局等領域占據(jù)全球領先地位，成為中國科技企業(yè)的標桿。
在社會治理層面，輻輳之力更是不可或缺。疫情防控期間，醫(yī)護人員沖鋒在救治一線，科研工作者爭分奪秒研發(fā)疫苗，社區(qū)工作者日夜值守防控卡點，志愿者穿梭街巷運送物資。不同崗位、不同身份的人們，以“守護生命健康”為共同軸心，將個人行動融入抗疫大局。正是無數(shù)個體力量的向心匯聚，構筑起堅不可摧的防疫屏障，展現(xiàn)出中國特色社會主義制度集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢。
車輪因輻條匯聚而穩(wěn)健前行，社會因個體協(xié)同而繁榮發(fā)展。在時代的賽道上，無論是攻克技術難題、推動產(chǎn)業(yè)升級，還是應對重大挑戰(zhàn)，都需要我們以共同目標為軸心，將個人的智慧與力量精準匯聚。當每個“輻條”都找準定位、協(xié)同發(fā)力，便能凝聚起無堅不摧的集體偉力，驅動人類文明的巨輪駛向更加光明的未來。
高考作文 17
老舍筆下的鼓書藝人，心中的情感洶涌澎湃，卻因內(nèi)心的翻騰而難以開口歌唱；艾青則堅定地表示，即便身為一只鳥，也要用嘶啞的喉嚨歌唱；穆旦更是以帶血的手擁抱，宣告著一個民族的崛起。這些不同的表達，都圍繞著一個核心——歌唱，而這歌唱的背后，是對家國、對民族深深的熱愛。
歌唱，是一種最真摯的情感表達方式。在生活中，我們常常會用歌唱來傳遞自己的喜怒哀樂。當我們快樂時，會不自覺地哼起歡快的曲調；當我們悲傷時，也可能會通過歌聲來宣泄內(nèi)心的痛苦。而對于家國和民族的熱愛，更需要用歌唱來詮釋。在古代，許多詩人就通過詩歌來歌唱他們對國家的熱愛。比如，文天祥在被元軍俘虜后，寫下了“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的千古名句。他以詩歌為歌，表達了自己對國家的`忠誠和對民族尊嚴的堅守。他的歌聲，穿越了時空，激勵著無數(shù)中華兒女為了國家和民族的利益，不惜犧牲自己的生命。
在近代中國，國家遭受列強侵略，民族陷入危機。在這個時候，歌唱成為了喚起民族覺醒、凝聚民族力量的重要手段。許多愛國歌曲應運而生，如《松花江上》“我的家在東北松花江上，那里有森林煤礦，還有那滿山遍野的大豆高粱……”這首歌曲以其悲傷而激昂的旋律，唱出了東北人民在日本侵略者鐵蹄下的悲慘遭遇，激發(fā)了全國人民的抗日熱情。無數(shù)的中華兒女聽著這首歌，踏上了抗日救亡的征程。他們用自己的行動，為這首歌增添了更加壯烈的音符，用生命詮釋了對祖國的熱愛。
在當代，我們生活在和平繁榮的時代，但歌唱對家國和民族的熱愛依然有著重要的意義。我們通過各種方式歌唱祖國的強大，歌唱民族的團結。在國慶等重大節(jié)日，全國各地都會舉行盛大的慶�；顒�，人們唱著《歌唱祖國》等歌曲，表達著對祖國的深深祝福。這種歌唱，不僅僅是一種形式，更是一種情感的傳遞，它讓我們更加深刻地認識到自己與國家、民族的緊密聯(lián)系，增強了我們的民族自豪感和歸屬感。同時，我們也可以通過自己的努力，在各自的崗位上，用實際行動歌唱對國家和社會的責任。無論是科學家致力于科技創(chuàng)新，為國家的發(fā)展提供強大的動力；還是普通勞動者在平凡的崗位上默默奉獻，為社會的運轉貢獻自己的力量，他們的付出都是一種無聲的歌唱，為了祖國的繁榮富強，為了民族的偉大復興。
歌唱，是對熱愛的最好詮釋。讓我們繼承先輩們的精神，用歌聲和行動，表達我們對家國和民族永恒的熱愛。
高考作文 18
在信息如洪流般奔涌的當下，學者用“專”“轉”“傳”為我們剖析了文章世界的復雜生態(tài)。從專業(yè)文章到被轉發(fā)的通俗文章，再到獲得廣泛傳播甚至傳世的佳作，這一過程宛如一場跌宕起伏的交響樂“轉”在其中時而激昂澎湃，時而輕柔婉轉，卻并非是從“專”至“傳”的唯一旋律。
“轉”無疑是專業(yè)知識走向大眾的重要橋梁。在科技飛速發(fā)展的今天，許多前沿科技成果，如基因編輯技術、量子計算原理，若僅以專業(yè)論文的形式存在，普通大眾恐怕難以觸及�？破展ぷ髡咄ㄟ^將這些專業(yè)知識轉化為生動有趣的科普文章，用形象的比喻、鮮活的案例，讓晦澀難懂的科學術語變得通俗易懂。例如，把基因編輯比作“生命密碼的精準改寫”，將量子比特與傳統(tǒng)計算機比特進行對比，讓大眾對這些高深的科技有了初步的認識與理解。這些被轉發(fā)的通俗文章，如同一顆顆知識的火種，點燃了大眾對科學探索的熱情，使專業(yè)知識得以在更廣闊的天地間傳播，為其進一步沉淀為傳世知識奠定了群眾基礎。在文化領域，古代經(jīng)典著作的解讀文章亦是如此，通過對文言文的白話翻譯、對歷史背景的詳細介紹以及對思想內(nèi)涵的深入淺出分析，讓《論語》《孟子》等經(jīng)典從故紙堆中走出來，成為大眾修身養(yǎng)性、指導生活的智慧源泉，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承與廣泛傳播。
然而，過度依賴“轉”也可能帶來知識的“稀釋”。在追求轉發(fā)量與傳播速度的過程中，部分通俗文章為了吸引眼球，可能會對專業(yè)內(nèi)容進行過度簡化甚至曲解。一些健康養(yǎng)生類文章，為了博人關注，片面強調某種食物或療法的功效，卻忽略了其適用范圍和科學依據(jù)，導致大眾在獲取信息時出現(xiàn)偏差，難以真正掌握專業(yè)知識的精髓。而且，大量碎片化、娛樂化的“轉”文充斥網(wǎng)絡，容易使讀者養(yǎng)成淺嘗輒止的閱讀習慣，無法深入思考專業(yè)知識背后的深刻內(nèi)涵，這在一定程度上阻礙了真正有價值的專業(yè)內(nèi)容向傳世佳作的升華。
值得注意的是，許多專業(yè)文章憑借自身獨特的魅力，能夠直接跨越“轉”的階段，成為傳世經(jīng)典。文學巨匠托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，以宏大的敘事結構、細膩的'人物刻畫和對戰(zhàn)爭與人性的深刻洞察，展現(xiàn)出無與倫比的文學價值，雖未經(jīng)過通俗化改編，卻在全球范圍內(nèi)廣泛傳播，成為世界文學寶庫中的璀璨明珠。在哲學領域，康德的《純粹理性批判》，其內(nèi)容艱深晦澀，充滿專業(yè)思辨，但因其對人類認知能力的開創(chuàng)性探索，對后世哲學發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，直接成為哲學史上的不朽經(jīng)典。這些作品證明，當專業(yè)文章蘊含深刻的思想、卓越的藝術表現(xiàn)力和永恒的價值追求時，便能突破傳播形式的限制，直接與不同時代的讀者產(chǎn)生強烈共鳴，實現(xiàn)跨越時空的“傳”世之旅。
“�！薄稗D”“傳”之間并非簡單的線性關系，而是相互交織、相互影響的辯證統(tǒng)一體�！稗D”在專業(yè)知識的普及與傳播中發(fā)揮著重要作用，但我們不能忽視其可能帶來的負面影響；同時，應鼓勵和珍視那些能夠憑借自身實力從“�！敝苯舆~向“傳”的佳作。只有在尊重專業(yè)深度、合理利用“轉”的傳播優(yōu)勢以及追求傳世價值的多重努力下，我們才能奏響知識傳播與傳承的美妙樂章，讓人類的智慧在歷史長河中持續(xù)閃耀光芒。
高考作文 19
車輪的輻條，一根一根，向著中心的輪轂勁直地匯聚。這簡單而精妙的結構，蘊藏著深刻的智慧。輻集，車輪方能運轉，載重的車輛才能滾滾向前，駛向遠方。在生活的舞臺上，這一原理同樣適用，它啟示著我們：唯有個體向心聚力，方能推動集體乃至社會的發(fā)展。
在家庭這個小集體中，每一位成員就如同車輪的輻條。父母為家庭的穩(wěn)定默默付出，他們努力工作，為家庭提供經(jīng)濟保障，用愛與關懷構筑起溫暖的避風港；孩子則在成長過程中，努力學習，以積極向上的態(tài)度回饋父母的養(yǎng)育之恩，用青春活力為家庭增添生機。一家人齊心協(xié)力，共同面對生活中的喜怒哀樂。記得那次家庭遭遇經(jīng)濟困難，父母面臨工作上的巨大壓力，我也為學業(yè)的繁重而焦慮。然而，我們并沒有相互抱怨，而是坐下來坦誠溝通，共同制定應對方案。父母更加努力工作，拓展業(yè)務，我則合理安排時間，提高學習效率，還主動承擔一些家務，減輕父母的負擔。在這個過程中，我們彼此理解、相互支持，心往一處想，勁往一處使。最終，家庭順利度過了難關，我們的關系也更加緊密。這種家庭的凝聚力，就如同車輪輻條與輪轂的緊密結合，支撐著家庭這輛車平穩(wěn)前行。
企業(yè)的發(fā)展也離不開員工的向心聚力。一個成功的企業(yè)，員工們有著共同的目標，那就是推動企業(yè)的發(fā)展，為企業(yè)創(chuàng)造價值。在工作中，各部門之間相互協(xié)作，研發(fā)部門專注于創(chuàng)新產(chǎn)品，提升企業(yè)的核心競爭力；銷售部門則全力拓展市場，將優(yōu)質的產(chǎn)品推向消費者；后勤部門做好各項保障工作，為企業(yè)的正常運轉提供堅實后盾。每一位員工都在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，發(fā)揮著自己的專長，為實現(xiàn)企業(yè)的目標貢獻力量。華為公司就是一個很好的例子。面對外部的重重壓力，華為全體員工上下一心，加大研發(fā)投入，攻克技術難題。研發(fā)人員日夜奮戰(zhàn)，在5G技術、芯片研發(fā)等領域取得了重大突破；市場人員積極開拓國內(nèi)外市場，提升華為產(chǎn)品的市場占有率。正是這種強大的凝聚力，使得華為在困境中崛起，成為全球通信領域的領軍企業(yè)。
社會的進步更是無數(shù)個體向心聚力的結果。在抗擊疫情的'戰(zhàn)斗中，醫(yī)護人員白衣執(zhí)甲，逆行出征，不顧個人安危，奮戰(zhàn)在抗疫一線，拯救生命；社區(qū)工作者堅守崗位，組織核酸檢測、配送物資，為居民的生活提供保障；志愿者們積極參與，協(xié)助維持秩序、搬運物資，傳遞溫暖與力量。各行各業(yè)的人們都在為抗擊疫情貢獻自己的一份力量，大家心手相連，共同筑起了抗擊疫情的堅固防線。還有在脫貧攻堅的征程中，無數(shù)扶貧干部深入貧困地區(qū)，了解貧困群眾的需求，制定精準的扶貧政策，帶領群眾發(fā)展產(chǎn)業(yè)，脫貧致富。廣大貧困群眾也積極響應，努力學習技能，勤勞致富。正是因為這些人的共同努力，中國才能在短時間內(nèi)實現(xiàn)脫貧攻堅的偉大勝利，讓數(shù)億人民擺脫貧困，走向幸福生活。
車輪的輻條因向心而匯聚，社會的發(fā)展因個體的聚力而前行。讓我們在生活中，像輻條一樣，緊緊圍繞中心，與他人團結協(xié)作，心向一處，力聚一方。如此，我們定能推動家庭、企業(yè)、社會不斷向前發(fā)展，創(chuàng)造更加美好的未來。
高考作文 20
老舍《鼓書藝人》里藝人內(nèi)心的翻騰難語，艾青《我愛這土地》中用嘶啞喉嚨歌唱的執(zhí)著，穆旦《贊美》中以帶血之手擁抱的決絕，這些文學片段猶如一把把鑰匙，開啟了我們對民族在苦難中抗爭、在困境中崛起歷程的深入思考之門，讓我們得以窺探民族之魂在歲月磨礪中的閃耀光芒。
《鼓書藝人》所處的時代，動蕩不安，百姓生活困苦。藝人想要給孩子們唱上一段，可內(nèi)心被時代的苦難與對未來的迷茫填滿，翻騰不已，難以開口。這一情節(jié)深刻地反映出個體在民族苦難背景下的無奈與掙扎。傳統(tǒng)藝術在這樣的環(huán)境中，如同風中殘燭，面臨著傳承的巨大危機。然而，藝人內(nèi)心深處對藝術的堅守，恰似黑暗中的一絲微光，即便微弱，卻也昭示著民族文化傳承的堅韌力量。在歷史的長河中，無數(shù)傳統(tǒng)文化的傳承者們都曾面臨類似的困境，但他們始終懷揣著對文化的熱愛與責任，努力將先輩們留下的瑰寶傳承下來。這種對文化傳承的執(zhí)著，構成了民族之魂的重要基石，讓民族文化得以源遠流長，成為我們民族凝聚力的重要源泉。
艾青在國家遭受外敵入侵、山河破碎的危急關頭，寫下了《我愛這土地》。他將自己比作一只鳥，要用嘶啞的喉嚨為祖國歌唱�！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？因為我對這土地愛得深沉……”這深情的詩句，如同一把重錘，敲擊著每一個中華兒女的心靈。在民族生死存亡之際，艾青以詩歌為武器，抒發(fā)了對祖國熾熱的愛和對侵略者的`無比憤恨。他的詩歌，如同戰(zhàn)斗的號角，激勵著無數(shù)仁人志士為了祖國的獨立和尊嚴，奔赴戰(zhàn)場，奮勇殺敵。這種對祖國深深的眷戀和為祖國獻身的精神，正是民族之魂的核心體現(xiàn)。在中華民族的歷史上，每當面臨重大危機時，總有無數(shù)英雄豪杰挺身而出，他們以鮮血和生命捍衛(wèi)祖國的領土完整和民族的尊嚴，用行動詮釋著愛國的真諦，鑄就了中華民族堅韌不拔的精神脊梁。
穆旦的《贊美》創(chuàng)作于民族抗戰(zhàn)的艱難時期，詩中“我要以帶血的手和你們一一擁抱，因為一個民族已經(jīng)起來”這一震撼人心的語句，展現(xiàn)了中華民族在苦難中覺醒和抗爭的偉大力量。在民族危亡的黑暗時刻，無數(shù)中華兒女前赴后繼，他們在戰(zhàn)斗中受傷流血，但依然堅定地與同胞們并肩作戰(zhàn)，為民族的解放事業(yè)不懈奮斗�！耙粋�民族已經(jīng)起來”，這是對中華民族頑強抗爭精神的高度禮贊。從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭，從新民主主義革命到社會主義建設，中華民族歷經(jīng)無數(shù)磨難，卻始終沒有被打倒。在一次次的抗爭中，民族之魂不斷得到錘煉和升華，變得愈發(fā)強大。這種強大的民族精神，支撐著我們的民族在歷史的風雨中屹立不倒，不斷前行。
在當今時代，雖然我們身處和平環(huán)境，但民族之魂依然是我們前行的強大動力。面對國際競爭的日益激烈、科技發(fā)展的日新月異，我們需要傳承和弘揚先輩們在苦難與抗爭中鑄就的民族精神。我們要像鼓書藝人堅守藝術傳承一樣，堅守民族文化的根脈；要像艾青熱愛祖國土地一樣，熱愛我們的國家，為國家的繁榮發(fā)展貢獻自己的力量；要像穆旦詩中描繪的英雄們一樣，在困難和挑戰(zhàn)面前，勇敢地挺身而出，擔當起時代賦予我們的使命。
民族之魂，在苦難與抗爭中閃耀著永恒的光芒。讓我們銘記歷史，汲取力量，以堅定的信念和無畏的勇氣，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征程中，續(xù)寫民族輝煌的新篇章，讓民族之魂在新時代綻放出更加耀眼的光彩。
高考作文 21
老舍筆下藝人顫動的喉結，鎖著舊中國文化傳承的密碼；艾青嘶啞的喉嚨，吼出了民族救亡的強音；穆旦帶血的手掌，傳遞著覺醒時代的體溫。當我們把個體發(fā)聲器官的歷史置于文明長河中審視，會發(fā)現(xiàn)喉間的每一次震顫，都是丈量民族精神的標尺。
在北宋汴京的瓦舍勾欄里，說書人望著金兵圍城的狼煙，把到了嘴邊的《岳武穆傳》咽了回去。這種喉間的卡頓如同敦煌藏經(jīng)洞的經(jīng)卷，在西夏文覆蓋漢文寫本時出現(xiàn)的記憶斷層。1900年的敦煌道士王圓箓，在清理洞窟時發(fā)現(xiàn)唐代《金剛經(jīng)》，卷首的供養(yǎng)人畫像被風沙磨平，就像老舍筆下藝人模糊的記憶圖譜——當民族遭遇生存危機，發(fā)聲系統(tǒng)會啟動"保護性失聲"機制，如同電腦在病毒入侵時進入安全模式。明代徐文長在胡宗憲幕府聽著倭寇的炮聲，想寫《鐃歌》卻喉間哽咽，這種生理抗拒本質上是文化主體的應激反應。
但艾青用"嘶啞的喉嚨"打破了失聲魔咒。1937年的上海，詩人在炮火中寫下"這被暴風雨所打擊著的土地"，此時聶耳在陋巷用筷子敲擊碗盆創(chuàng)作《義勇軍進行曲》，冼星海在延安窯洞以煤油燈為譜架譜寫《黃河大合唱》。這些嘶啞的發(fā)聲如同文明的扁桃體，在細菌入侵時自動腫大產(chǎn)生抗體。就像敦煌第156窟《張議潮出行圖》中，那些被風沙磨平的儀仗細節(jié)，在考古學家的紫外線下重新顯影——文藝復興時期的但丁在流放途中用方言寫《神曲》時的喉嚨腫痛，與艾青在戰(zhàn)火中咳血的創(chuàng)作體驗，構成了跨時空的`發(fā)聲共鳴。
穆旦的"帶血的手"則完成了發(fā)聲系統(tǒng)的基因改造。64年的羅布泊，科研人員記錄核爆數(shù)據(jù)時，指尖血珠滲進筆記本，將"兩彈一星"的聲音寫入民族基因；1997年的香港會展中心，升旗手在零點零分按下按鈕時，手掌汗?jié)n在旗桿上拓印出主權回歸的聲紋；2021年的天安門廣場，"00后"護旗手接過鋼槍時，槍柄凹痕里沉淀著百年發(fā)聲的金屬記憶。這些帶血的傳遞如同敦煌文書中的"過眼錄"，在一代代守護者指尖完成聲訊接力——藏經(jīng)洞出土的《王昭君變文》，卷末每道指痕都記錄著不同時代的朗讀重音。
在AI語音合成技術的今天，發(fā)聲系統(tǒng)正經(jīng)歷量子躍遷。當故宮用聲紋復原技術重現(xiàn)清代上朝的"鳴贊"聲，當三星堆青銅人像通過CT掃描重建共鳴腔，當元宇宙中出現(xiàn)用敦煌樂譜AI生成的古樂，這些新發(fā)聲方式在重寫文明聲譜。就像莫高窟第3窟元代壁畫《千手千眼觀音》，聲波分析顯示那些姿態(tài)各異的手掌構成古代管風琴鍵盤——文化發(fā)聲潛能遠超想象，從鼓書藝人的喉結到元宇宙的全息聲場，人類始終在探索更有效的文明傳聲方式。
站在敦煌研究院的聲音實驗室，戴上耳機聽見不同時代的誦經(jīng)聲、畫工哼唱、駝隊鈴聲在同一空間回響時，會明白喉間的歷史就是民族的精神史：每道褶皺記錄風雨，每次震顫回應時代，從鼓書藝人未唱的歌到元宇宙永恒的詩，文明的聲音從未消逝，只是在尋找新的共鳴腔體。
高考作文 22
車輪的輻條向心輳集，這機械結構暗藏生存哲學。當每根輻條都以輪轂為軸心伸展，車輪才能承載重載前行——恰似個體與集體的共生關系，既需保持獨立的勁直，又要在向心中凝聚合力。
我曾在班級合唱比賽中親歷這種共生智慧。作為音準欠佳的成員，我起初執(zhí)著于自我表現(xiàn)，總在排練時刻意拔高聲調，結果聲部間雜音頻出。直到指揮讓我們閉眼聆聽鋼琴基準音，才發(fā)現(xiàn)當所有聲音都圍繞中央C振動時，原本單薄的嗓音竟匯成宏闊音墻。就像輻條若偏離輪轂中心，只會讓車輪失衡，個體唯有錨定集體坐標，才能讓獨特價值被看見。后來我們聲部獨創(chuàng)的輪唱技法，正是在統(tǒng)一調性中保留了各自的音色層次，最終奪得比賽金獎。
敦煌莫高窟的營建史，是千年間工匠們踐行向心哲學的典范。從十六國到元代，不同時代的畫工塑匠雖風格各異，卻都遵循"佛本生故事"的敘事核心。北魏畫工的粗獷線條與盛唐畫師的細膩敷彩，在同一洞窟中和諧共存，就像不同弧度的輻條共守輪轂圓心。那些無名工匠在壁畫角落留下的"畫匠李某造"題字，既彰顯個體存在，又將技藝融入佛教藝術的整體敘事。這種"和而不同"的智慧，讓莫高窟在千年風沙中始終保持文化車輪的完整運轉。
現(xiàn)代航天工程更將這種共生智慧推向極致。嫦娥探月團隊中，軌道設計師的精密計算、機械工程師的結構優(yōu)化、材料學家的涂層研發(fā)，看似獨立的專業(yè)領域，實則都圍繞"落月探測"這一核心目標。記得航天專家曾比喻："每個零部件都是輻條，月壤采樣器就是輪轂。"當長征五號運載火箭升空時，箭體上十萬余個零件同時運作，每個螺栓的擰緊力矩、每根電纜的絕緣指數(shù)，都在為突破地球引力這一共同目標蓄力。這種個體精準與集體協(xié)同的統(tǒng)一，正是中國航天屢創(chuàng)奇跡的密碼。
站在文明的長河邊回望，從敦煌壁畫到航天工程，人類總在重復車輪的`智慧：個體的勁直需指向集體的圓心，集體的前行要依托個體的支撐。就像我在合唱隊學會的那樣，當每個聲音都找到自己的振動頻率，當每根輻條都校準與輪轂的距離，生命的車輪自會在向心聚力中滾滾向前，碾過歲月的轍痕，駛向更遠的風景。
高考作文 23
站在大山之巔，迎著寒風的侵入，伴著大雨的沖刷，遠處，雷聲轟鳴，天地一片灰暗，四處閃爍著耀眼的電光。
風停了，雨歇了，天邊的是一絲紅光撕破層層阻擋，撒向被大水沖刷過的破舊家園，幾聲鳥鳴，打破了寂靜，天地間又慢慢充滿了生機。各色動物出來尋找枝葉，將要打造新的家園，它們沉思著，想要打造一個穩(wěn)固的新窩，以迎接一次新的洗禮。
不破不立，破而后立。鳳凰命將絕滅時，浴火而得重生；鷹乃天空的至獸，年過二十，嘴骨因彎曲過深，而無法進食，必須磨掉原來的利器，忍受三月的痛苦，才得來生命的延續(xù)。
秦是我國歷史上強大一時的帝國，秦之初建，無以為信，商鞅為取信于民，不惜重金以搬木立信于民，以大代價來換取秦國后來的強大。
沙漠里的小河，一心希望匯入大江，注入大海，可是，它每一次的努力，最終都被沙漠吞食，在它絕望的時候，風給它出了一個好主意：“你化作云吧，我把你帶到大海的上空，你再降下來。”故事的結尾都可以想象得到，最終，來自沙漠的小河，以云朵的方式來到大海上空，再以雨的方式注入大海，實現(xiàn)了它美好的愿望。這個故事中，是不是有兩大因素值得我們思考呢？一是它能放棄原因，選擇了先化為云，再化為雨的方式，二是它遇上了助推它實現(xiàn)理想的好心的風。
曾經(jīng)有位哲人說過：“上帝給你關上了一扇門，必將會為你打開一扇窗�！鄙衬疄楹铀P上了門，可又在天空的云朵中給它打開了窗。自然物如此，而人類也不乏這樣的事例。史鐵生是個優(yōu)秀的作家，但他卻是個殘疾人，他憑著不屈的意志，戰(zhàn)勝了高位截癱的身軀，戰(zhàn)勝了尿毒癥的折磨，將生命堅守到最后，用一部部經(jīng)典的作品，詮釋了他的人生，讓他病殘之軀得以升華。
當我們走上一條路時，就要想好在下個路口如何抉擇，因為成功只留給有準備的人，只有選對了路才能走向成功的`彼岸。有種雜草，在北方極難存活，而在南方卻長勢很好。只要種上，給它一定的時間，它就可以覆蓋整個山頭。為何它一到南方就會如此之好的長勢呢？原因是北方缺水，無法供給它因長勢快，需要大量水分的特征。于是，它正確地將生命扎根于南方。
在人生路上行走，稍不小心，就可能走上絕路。因此，當生命遭遇絕境時，要懂得用其他方法開辟一條新路，新路一定要找準，不然就會走上另一條絕路。事實上，人妖輝煌，多半把自己逼上絕路，才會激發(fā)你的潛能，釋放出新的光芒。正如大豆，在它處于尷尬的境遇時，如果不去接受被磨碎的痛苦只是一味地堅硬下去，它就會永遠被人們所漠視；磨碎了，就是它找對了新的生存方式，更成為餐桌上人見人愛的美食。
每個人都擁有潛在的不平凡的方面，只要你能做出正確的抉擇，找到一個升華自己的方式，成功就離你不遠了。
高考作文 24
歲月的河流總是在生命的每個角落里不著痕跡地流，年華總是一天天地老去。站在今天，回望過去的日子，有歡樂，有傷感，也有苦澀。
當“小時候”已經(jīng)變成一個名詞，融進記憶，只有小時候的那株梧桐，還風雨不逝，似乎在等待著某一個人，一個很久很久以前的朋友。
種子發(fā)芽，小樹苗變成了一棵大樹，而那個常在她旁邊玩的小孩，起初只能圍著樹苗轉圈，后來卻能爬上她的枝干。上學途中，回家路上，梧桐總是默默地伴隨著他成長�，F(xiàn)在，梧桐樹長得郁郁蔥蔥，每到夏天就灑下一片蔭涼，讓所有過路的人都可以有個休憩的地方。可是那個曾經(jīng)天天在她旁邊玩耍的孩子現(xiàn)在卻不常在她身邊，因為他去到了一個更遠的地方求學。
時間過得很快，小時候的確已經(jīng)變成了回憶，葉落葉飛，都已飄進了時間的河流，到今天，僅給我們留下斑斕的記憶。
很快就高考了。
6月8日，當最后一堂考試結束的鈴聲敲響，中學時期也就跟隨著鈴聲裝進了記憶。我們的耕耘，我們的淚水與汗水，結束了，在鈴聲中悄然結束。我們只是期待著自己的收獲，熱切地盼望著自己的果實。盡管后來證實分數(shù)不是很理想，但在高中的歲月里，我們努力過，拼搏過。
世界上最美好的是青春，而青春也最容易消逝，但只要我們有一顆進取的心，我們的青春便美好充實。將來的某一天，我們回想起來，臉上也自然會露出燦爛的.笑容。
高考的一頁很快就翻過去了，再回首，我們已走完四分之一的人生旅途。今天，我將步出大學的校園，但我知道我的努力不可以就此結束。“學不可以已”、“行百里者半九十”一句句名言警句在心底激勵著自己。我知道：翻過一座山峰還會有另一座山峰屹立在那兒，走過一片泥濘還會有另一種滂沱在腳下激越，生活永遠沒有止境，不可以休息。
在奮斗的歷程中，我們迎風，我們?yōu)r雨，我們努力用我們的銳氣去劈盡鉛華，用進取去壓倒茍安。然而，惶恐、煩憂、頹唐卻也不時地侵襲我們的心靈。
從一朵搖搖曳曳的小蓓蕾，長成為一朵吐香的紅玫瑰，從一株玲玲瓏瓏的含羞草，卓立為一株綴滿晶瑩露珠的白樺，帶著對成長的依戀，對成熟的追求，我們悄悄地踏上了青春的階梯，步入社會。于是，多睛多雨，多夢多思的季節(jié)到了，誰也無法抗拒，誰也不用回避。
拾起奮斗過程中的滿地荊棘，再回首，盡管傷痕累累，但我的內(nèi)心依舊喜悅：“瞧，不是過來了么？”
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