春的林野讀后感初一作文

　　這篇散文的意境很像王維的《山居秋瞑》：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓬動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留�！翱丈揭匀缦吹那逍�，滋潤滌蕩了浣衣女、打漁夫世俗的身心，浣衣女的嬉鬧，打漁夫的陶然又賦予寧靜的空山以靈動的生命。人是自然，自然像人，人與自然合二為一，相得益彰、相映生輝。

　　群峰蜿蜒，薄云漫游；百鳥凝聽；無限旖旎的大自然，像純潔爛漫的孩子；天真、淘氣，林野里酣然游戲的孩子又多么像澄澈無暇、春光蕩漾的自然！

　　尤其是，阿桐要邕做他的妻子，邕邕”狠視“并”推開“他，羞澀嗔地拒絕了……天空與飛鳥，綠葉與紅花，陽光與雨露，大地與小草，還有男孩與女孩，自然萬物相依相伴、相親相愛的陰陽和諧，體現(xiàn)了無地宇宙與生俱有的多么神奇的”心思“��！

　　20世紀(jì)20年代，西方泛神論哲學(xué)及印度泰戈爾思想相繼傳入中國。泛神哲學(xué)家產(chǎn)生于歐洲文藝復(fù)興后。隨后自然科學(xué)的發(fā)展，中世紀(jì)以來作為人格神的上帝的至高地位自然代替，人們的熱情和關(guān)注開始轉(zhuǎn)向大自然，表現(xiàn)出對自然以及人與自然因因相生關(guān)系的膜拜和歌頌。泰戈爾思想主要體現(xiàn)在他的〈飛鳥集〉、〈園丁集〉等作品中，其宗旨主要是愛宇宙，愛自然，愛人類，愛祖國，愛和平，并從中完成對自我的實現(xiàn)和與宇宙的相調(diào)和。這種思想的淵源是印度佛教，佛教的教義之一就是在悲憫之心下對眾生的普愛和泛愛。如果說，郭沫若風(fēng)格和激情澎湃是青年式的，冰心風(fēng)格的溫柔蘊(yùn)藉是母親式的，那么，《春的林野》這一幅人與自由和諧，閃耀著天堂般圣潔光輝的圖畫，則更多體現(xiàn)的是一種恬淡、平和、靜美的中年心境。它是大磨大難后的大徹大悟；是望后的希望；也是充盈、圓滿、幸福里漫溢出來的甜蜜遐想。

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