高二優(yōu)秀議論文：養(yǎng)生論

　　養(yǎng)生，多在保養(yǎng)肉體以保長(zhǎng)生�？蓻r人有一副好皮囊，卻沒有中氣，仍然是枉在世上百年，到如今生活學(xué)習(xí)壓力如此之大，我們應(yīng)該如何才能養(yǎng)生，換來(lái)舒適呢?那么一定是：保持天性、磨礪心智。

　　天性有如生命一樣是與生俱來(lái)的，它受之于父母，不可能隨意更改。我們不能因?yàn)橥饨绲哪呈挛锏母淖儯�而拋棄磨滅我們�?dú)有的性情。所謂性情是“人天生而來(lái)的氣質(zhì)和情感”，無(wú)一人相同，在面對(duì)紛繁的世界，不拋棄天性應(yīng)該成為我們時(shí)時(shí)刻刻的座右銘。俗話說(shuō)：“三歲看大，七歲看老�！边@正是因?yàn)�，人從小的天性就已�?jīng)展現(xiàn)在世界面前，倘若后天的教育讓人成熟而不再幼稚，社會(huì)大課堂又教會(huì)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的錯(cuò)誤和挫折，但這些只是心智的鍛煉，與人的個(gè)性沒有關(guān)系。美國(guó)科學(xué)家調(diào)查顯示，人的天性隨著年齡正在逐漸地喪失，孩童時(shí)期愛幻想的特點(diǎn)終究被社會(huì)埋沒殆盡;與朋友的傾聽與分享，最終變得世故起來(lái)。這些事例正在告戒我們什么?當(dāng)事者往往對(duì)此并不會(huì)感到“我長(zhǎng)大了，變成熟”的喜悅感，相反地總會(huì)愁容滿面地說(shuō)：“我不快樂啊，懷念童年�！笨墒牵�童年真的那么值得懷念嗎?他們畢竟懷念的是原本的天性，天性的泯滅過(guò)于一切�！靶腋Ｖ笖�(shù)”此詞已經(jīng)不再陌生，美國(guó)的金錢場(chǎng)幸福指數(shù)不足3，中國(guó)的幅員遼闊上指數(shù)不足2.5，日本、韓國(guó)以忙碌著稱的國(guó)家即使人與人禮貌互敬但指數(shù)也少得可憐，那么，世界之大哪里是幸福的家?南亞小國(guó)不丹，這個(gè)人均GDP不足700美元的小國(guó)，正是全世界最幸福的國(guó)家，是什么成就了那里“窮且快樂”的感受，我們不禁自問，去過(guò)那里旅游的朋友們一定不會(huì)忘記，不丹王國(guó)的每一張笑臉，他們淳樸善良，待人熱情，一旦他們被問到為什么這么快樂、幸福時(shí)，他們總會(huì)說(shuō)：“我們世代都是這樣的，我們一直很快樂�！倍�這“一直”又代表什么呢?那就是，他們世世代代一直保持著善良、內(nèi)斂的天性，那么他們即使貧困又有什么呢?幸福和快樂可是金錢無(wú)法換來(lái)的，正是因?yàn)樗麄兊奶煨晕淬郎纾�根�?jù)09年最新壽命統(tǒng)計(jì)不丹已經(jīng)成為世界上長(zhǎng)壽的國(guó)家之一，長(zhǎng)壽率并且超越了日本。這樣，誰(shuí)還看不到保持天性的作用呢?保持天性，要求我們，不為世事所煩惱，就像過(guò)去一樣活著，用最自然的天性面對(duì)多變的世界，何樂而不為?

　　誠(chéng)然，天性不滅是修養(yǎng)個(gè)人的最基本的方式，但是，人生一世，人與人一定會(huì)擦肩而過(guò)，更不要說(shuō)促膝而談，尋覓知音了。磨礪心智在這時(shí)就顯得更為重要了，我在此總結(jié)了一番，就把它稱為人生六義，即：尊重、信任、理解、傾聽、交流、幫助。于此，對(duì)待陌生人、過(guò)客，還是朋友，最終到自己，實(shí)為磨礪。

　　尊重的第一要義是發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，尊重就是“尊敬并且重視”，也許對(duì)待陌生人和過(guò)客不一定要我們過(guò)多的尊敬，但是重視是一定要有的，重視，其實(shí)就是在認(rèn)同“天賦人權(quán)”，這是待人待己的重要環(huán)節(jié)，往往不尊重別人的人不會(huì)被別人尊重，那么連自己的權(quán)利都隨意糟蹋的人呢?連自己都不尊重自己，輕佻對(duì)世，又怎么能得到別人的尊重。

　　說(shuō)來(lái)，這第一步需要人與人互相地配合才能達(dá)到。這世上沒有完人，我們只能努力去靠近“完人”的標(biāo)準(zhǔn)，可卻終究奈它怎何!所以，也就沒有完全愿意尊重別人，而不求得被尊重的人，倘使這么做，不也太低三下四了嗎?

　　信任，我則認(rèn)為是“六義”中的重要環(huán)節(jié)，這種情感，應(yīng)該是建立在“心明、眼清”的基礎(chǔ)之上，意思是說(shuō)，我們可以用心感受、用眼分辨與我們交往之人的性情，“日久見人心”，常言是這么說(shuō)，其實(shí)“日不久，也可以見人心”，這是因?yàn)槲覀兌加薪煌�的感覺，是種預(yù)感。子期伯牙共賞高山流水，正是如此，一曲既成，而二人已成知音。這就是人比動(dòng)物高明之處，人能夠明斷好壞，如果是意趣相投的好人，那就相信敢于付托;如果是志趣不合，那就不一定信托，但最起碼一定要有尊重。但要這么說(shuō)，既然已經(jīng)相信敢于付托的人，一定可以稱得上朋友了;相對(duì)地，既然是朋友了，那么一定要信任。

　　理解，是更進(jìn)一步的朋友之道，理解就是用自己的體會(huì)來(lái)感受到對(duì)方提出問題的想法，也是一種詮釋。理解對(duì)方，要求互相退讓�！皩幫烁麎Σ粴�情誼”成為千古佳話，在這種遞進(jìn)的過(guò)程中，就是磨礪心智然后走向成熟的表現(xiàn)。對(duì)待自己的要求，要及時(shí)審視是否太過(guò)分，對(duì)于對(duì)方提出的要求盡力滿足。倘使雙方都這樣做了，朋友之情真真好于手足。

　　傾聽，則很難去解釋，但是卻最容易做到，傾聽要用心跟著說(shuō)話人去走，情感相一致，直到入境，那么自然二者相結(jié)合，產(chǎn)生共鳴。也就是憑助聽覺器官接受言語(yǔ)信息，進(jìn)而通過(guò)思維活動(dòng)達(dá)到認(rèn)知、理解的全過(guò)程。首先克服自我為中心：不要總是談?wù)撟约?克服自以為是：不要總想占主導(dǎo)地位;尊重對(duì)方：不要打斷對(duì)話，要讓對(duì)方把話說(shuō)完。千萬(wàn)不要去深究那些不重要或不相關(guān)的細(xì)節(jié)而打斷人;不要激動(dòng)：不要匆忙下結(jié)論，不要急于評(píng)價(jià)對(duì)方的觀點(diǎn)，不要急切地表達(dá)建議，不要因?yàn)榕c對(duì)方不同的見解而產(chǎn)生激烈的爭(zhēng)執(zhí)。

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