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        學(xué)會(huì)寬容

        時(shí)間:2009-07-02 高三 我要投稿

        學(xué)會(huì)寬容

        西晉文學(xué)家潘岳在《西征賦》中寫(xiě)道:“乾坤以有親可久,君子以厚德載物!比松谑,要學(xué)會(huì)寬容。

        學(xué)會(huì)寬容

        英國(guó)諺語(yǔ)說(shuō)得形象:“世上沒(méi)有不生雜草的花園!卑⒗苏f(shuō)得風(fēng)趣:“月亮的臉上也是有雀斑的!闭f(shuō)到底,人非圣賢,孰能無(wú)過(guò),金無(wú)足赤,人無(wú)完人。

        學(xué)會(huì)寬容,是做人的需要。歷代圣賢都把寬恕容人作為理想人格的重要標(biāo)準(zhǔn)而大加倡導(dǎo),《尚書(shū)》中有“有容,德乃大”之說(shuō),《周易》中提出“君子以厚德載物”,荀子主張“君子賢而能容罷,知而能容愚,博而能容淺,粹而能容雜”。據(jù)司馬光《資治通鑒》記載,武則天時(shí)代的宰相婁師德以仁厚寬恕、恭勤不怠聞名于世,司馬光評(píng)價(jià)他“寬厚清慎,犯而不校”。鳳閣侍郎李昭德罵他是鄉(xiāng)巴佬,他笑著說(shuō):我不當(dāng)鄉(xiāng)巴佬,誰(shuí)當(dāng)鄉(xiāng)巴佬呢?當(dāng)時(shí)名相狄仁杰也瞧不起婁師德,想把他排擠出朝廷,他也不計(jì)較。后來(lái)武則天告訴狄仁杰:我之所以了解你,正是婁師德向我推薦的。狄仁杰聽(tīng)了慚愧不已。

        學(xué)會(huì)寬容,是處世的需要。世間并無(wú)絕對(duì)的'好壞,而且往往正邪善惡交錯(cuò),所以我們立身處世有時(shí)也要有清濁并容的雅量。眼里揉不得沙子,錙銖必較,為血?dú)庵疇?zhēng)搞得跟賣(mài)面粉的遇見(jiàn)賣(mài)石灰的一樣誰(shuí)也見(jiàn)不得誰(shuí),不僅尷尬,還招致仇怨,實(shí)不值得。“天地本寬,而鄙者自隘”,《菜根譚》上的這句話可謂警世之言。所以清代的申居鄖說(shuō):“胸中要有涇渭,然亦須氣量含宏,不可太生揀擇。”弘一大師說(shuō)得更直接:“精明者,不使人無(wú)所容。”我們常說(shuō)的“得饒人處且饒人”,也是這個(gè)理兒。事實(shí)上,寬容并不代表無(wú)能,卻恰恰是一個(gè)人卓識(shí)、心胸和人格力量的體現(xiàn),即所謂“海納百川,有容乃大”。

        學(xué)會(huì)寬容,是成就事業(yè)的需要。三國(guó)時(shí)那個(gè)在政治上頗不得志的曹植,卻說(shuō)出了一番富含哲理的話:“天稱其高者,以無(wú)不覆;地稱其廣者,以無(wú)不載;日月稱其明者,以無(wú)不照;江海稱其大者,以無(wú)不容。”一個(gè)人要想成就一番事業(yè),就必須有恢宏的氣度,自古至今皆然。據(jù)《宋稗類(lèi)鈔》記載,呂蒙正初入朝堂時(shí),有一朝士指著他說(shuō):“這小子也參政?”呂蒙正裝著沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。而與呂蒙正同列的人卻幾次讓呂蒙正追問(wèn)那個(gè)人是誰(shuí),呂蒙正不允,說(shuō):“若知其姓名,怕以后不能忘記,所以還是不問(wèn)的好。”呂蒙正后來(lái)終于成為北宋的宰相。

        清朝金纓說(shuō)得好:“人之心胸,多欲則窄,寡欲則寬。”朱熹在《朱子語(yǔ)類(lèi)》中又說(shuō):“心只是放寬平便大,不要先有一私意隔礙便大。”學(xué)會(huì)寬容,關(guān)鍵是要剔除心中的私欲和雜念,淡泊明志,有所追求;同時(shí)要推己及人,以直報(bào)怨,與人為善。在此奉上朱老總《游七星巖》詩(shī)共勉:“腹中天地寬,常有渡人船!

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