我家鄉(xiāng)奇特的“游神”的習(xí)俗

　　游神（Youshen；又稱(chēng)迎神、神像出巡等）是指模仿神明巡游的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，通常集拜神、祈禱、歡慶、宴客為一體，旨在酬神、消災(zāi)和祈福。以下是小編整理的我家鄉(xiāng)奇特的“游神”習(xí)俗，歡迎大家分享。

　　我家鄉(xiāng)奇特的“游神”習(xí)俗

　　今天，我坐在老爸的車(chē)?yán)铮�窗外景色迷人，但我無(wú)心欣賞，只回味著昨晚看到的奇特的“游神”儀式。

　　所謂“游神”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是抬著菩薩的雕塑滿(mǎn)大街的走。小時(shí)候只是聽(tīng)爸爸媽媽說(shuō)“游神”只是為了祈求平安和得到神的幫助保佑，是封建迷信，沒(méi)什么好看的。但我好奇心就是那么強(qiáng)，沒(méi)有親眼見(jiàn)到過(guò)“游神”我就心癢癢，今年的初十晚上，我終于見(jiàn)到了！

　　正所謂“百里不同俗，千里不同風(fēng)”，我家鄉(xiāng)的“游神”會(huì)怎樣的與眾不同呢？想著想著我就迫不及待地左顧右盼起來(lái)，越來(lái)越近的鑼鼓聲引來(lái)我的一陣歡悅，太好了，“神”快游來(lái)了！慢慢地，“神”“游”了過(guò)來(lái)，我也看清了大致形狀。

　　兩個(gè)人拿著銅的鑼和皮做的鼓在整個(gè)列隊(duì)的最前面吹吹打打，四個(gè)人抬著類(lèi)似于古代花轎的轎子，里面坐著一尊菩薩，后面還有兩個(gè)人拿著喇叭在吹。花轎前面的下方掛著兩個(gè)筒，里面插滿(mǎn)了香。我還注意到，四個(gè)人很有默契，抬花轎的肩膀都是一起一落，上下起伏的，菩薩在中間搖晃。菩薩雕塑也隨著轎子一起一落的，遠(yuǎn)看就像真人一樣。四周都是靜悄悄的，每個(gè)人的臉上都寫(xiě)著莊重二字，這種逼迫感倒讓我這個(gè)小孩子不知所措了。我無(wú)意間把目光放在了菩薩身上，我發(fā)現(xiàn)，菩薩的臉竟然是紅的！那也難怪，世人做了那么多違反天理的事，菩薩不生氣才怪呢。菩薩的眼睛就和普通人的眼睛差不多大，臉上都沒(méi)有一絲表情，嘴唇微抿著，好像還為世人犯錯(cuò)的事情耿耿于懷呢。菩薩他昂首挺胸，左手優(yōu)雅地放在大腿上，右手拿著一把鐵錘。這把鐵錘，仿佛可以把世間所有的壞人錘死，仿佛可以把冤枉好人的鐵籠錘破。正在浮想聯(lián)翩之間，猛地感覺(jué)……有人推了推我，我結(jié)束了我的聯(lián)想。

　　我睜著茫然的大眼睛，不解地看向了打擾我的人。媽媽笑著說(shuō)：“我看你一直睜著眼看著窗外，還不眨眼，以為你和魚(yú)一樣可以不用閉眼睡覺(jué)嘞�！甭�(tīng)完后我哈哈大笑，對(duì)媽媽解釋說(shuō)：“我在回想昨天晚上的“游神”呢�！薄班浮�…”媽媽似乎也沉淀在回憶之中。

　　活動(dòng)起源

　　游神源于豐富多元的民間信仰，其文化原型是古代帝王巡狩四方�！渡胶＝�(jīng)·海外南經(jīng)》中有“游神”的記錄，其職責(zé)是為天帝視察一方。在中國(guó)民間信仰體系中，有“日游神”“夜游神”的角色，分別在白天、夜晚監(jiān)察人間的善惡。在游神文化流行的不同地區(qū)，流傳有各式各樣的起源傳說(shuō)。

　　1、閩臺(tái)游神文化

　　福建地區(qū)的“游神”源于鄉(xiāng)民對(duì)神明保境安民的期許。福建依山傍海，自古以來(lái)自然災(zāi)害頻發(fā)，洪水、干旱、臺(tái)風(fēng)、瘟疫都會(huì)對(duì)人們?cè)斐蓺�滅性的傷害。人們�(yōu)榱说挚埂疤鞛?zāi)人禍”而不斷創(chuàng)造神明，加上福建地區(qū)的原住民是“閩越”族群，歷來(lái)“好巫尚鬼”，有力推動(dòng)福建民間信仰發(fā)展。大量漢人（多來(lái)自福建的泉州和漳州），遷入臺(tái)灣后，為臺(tái)灣帶來(lái)了中原文明，移居的漢人與臺(tái)灣當(dāng)?shù)刈迦翰粩嗳诤�、重組，形成了具有地方特色的“陣頭”藝術(shù)，其有跡可循的確切起始年代為：清康熙三十三年（公元1694年），據(jù)高拱干纂《臺(tái)灣府志》可知當(dāng)時(shí)已有鶴、獅、昭君、婆姐、龍、馬等陣頭的存在。

　　2、潮汕游神文化

　　潮汕游神最初起源難以考證，明代潮州戲《荔鏡記》曾有描述潮州人游神賽會(huì)的情景。至清代，“迎神賽會(huì)，一年且居其半，梨園婆娑，無(wú)日無(wú)之，放燈結(jié)彩，火樹(shù)銀花，舉國(guó)喧闐，晝夜無(wú)間也。”一些地方史志還把它作為社會(huì)習(xí)俗記載下來(lái)，《澄海縣志》云：“十一日夜起，各神廟街張燈、仕女游，放花爆，打秋千，歌聲達(dá)旦。”“銀花火樹(shù)，舞榭歌臺(tái)，魚(yú)龍曼衍之觀，蹋踘秋千之技，靡不畢具，而人樂(lè)從，通宵聚觀，至?xí)苑缴ⅰ薄?/p>

　　3、粵西游神文化

　　年例主要盛行于粵西地區(qū)，“游神”是年例中的主要內(nèi)容。關(guān)于粵西“年例”民俗文化的起源，學(xué)界存在多種不同研究假設(shè)，但都沒(méi)有充足的史料作為一錘定音的佐證。一般認(rèn)為，“年例”民俗文化由來(lái)已久，是以祭祀文化為核心，在歷史上北方人民南遷帶來(lái)的文化與原有本地土著文化相互交流、融合，不斷發(fā)展演化而來(lái)的。

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