我眼中的杜甫高一作文

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的我眼中的杜甫高一作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　我眼中的杜甫高一作文1

　　或許，他并沒有詩仙李白的灑脫豪放，也沒有陶淵明的悠然自得，他的眼神中似乎只有愁苦，心系祖國，他甚至“白頭搔更短，渾欲不勝簪”。談起杜甫，我甚至不愿提起他“詩圣”的稱號，在我眼中，他更是一位“心同百姓，思寄祖國”的愛國者。

　　憂國，是杜甫詩中的靈魂主干，他的所有詩作中，多數(shù)都透露出對祖國山河破碎的感嘆和愁苦。面對日益衰敗的唐朝，面對支離破碎的大唐國土，他含淚提筆寫下“國破山河在，城春草木深。”昨日祖國繁榮，而今日卻破亡了，面對依舊的山河，試想，是否人人都像杜甫一般流下“感時淚”、懷著“恨別心”?杜甫就是這樣一位愛國的.詩人，他因“國破而憂，因國盛而樂”。在《聞官軍收河南河北》中，他“初聞涕淚滿衣裳”、“漫卷詩書喜欲狂”。他快樂，因收復(fù)“河南”、“河北”而快樂。他的快樂，不僅僅是自己的，更是屬于祖國的。這種純粹的快樂，只是真心愛國的人才配擁有。生活亦是如此，不需要游遍山水，更不需要榮華利祿，杜甫快樂的根源，只是祖國的繁盛。

　　在杜甫生活的時代，是最黑暗的時期。尤其是在安史之亂時，百姓的生活苦不堪言。各地官吏，殘暴無情地壓迫、剝削百姓。在這水生火熱的時候，杜甫毅然選擇站出來，用慧筆揭露出一樁樁事件，將同情、理解的思想灌輸?shù)矫恳痪湓娋渲小！度�吏》、《三別》正是他思想的表述。《石壕吏》中“吏呼一何怒，婦啼一何苦!”官吏的冷酷讓杜甫憤怒卻無奈，自己無能為力，只能愁苦地“獨與老翁別”。他也曾通過仕途改變現(xiàn)狀，無奈，官場污濁，導(dǎo)致他屢遭貶謫。最終，他選擇回到百姓中去，以筆作槍，抒發(fā)他對人民真摯的同情。他親民，他愿意與百姓“同甘苦，共患難”，似乎他并不是一位詩人，更不是一位本可以升官發(fā)財?shù)摹霸娛ァ薄?/p>

　　今日，又一次翻看杜甫句句沉郁頓挫的詩句，對他的敬仰油然而生。敬仰他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負，更敬仰他敢于揭露和批判黑暗、腐朽的無畏和正義。

　　若說千百年后詩作不一定會流傳于世，但杜甫的精神永垂不朽。

　　我眼中的杜甫高一作文2

　　句佛語說：掬水月在手。也就是說從另一個角度有時可以辦到根本不可能的事。同樣，當(dāng)我們虔誠地拜讀杜甫的詩作時，一個鮮活的形象也可以很生動的躍出于面前。

　　杜甫不同于李白，他把自己推到一個壓抑的屋檐下。背負著對國家和人民的沉重責(zé)任感，杜甫凝視著流血流淚的大地，忠實的描述著時代的面貌和人民內(nèi)心的悲苦。

　　杜甫的詩猶如大唐由盛到衰可悲歷史的一面鏡子折射著他不同時期的真實景觀和社會生活矛盾。又如一個歷史寶庫，包含著渾涵汪洋、千匯萬狀的豐富內(nèi)容。“國破山河在，城春草木深”和“百水暮東流，青山猶哭聲”的憂過憂民的深衷和“為人性僻耽佳句，語個驚人死不休”的鴻鵠壯志，形成了他沉郁頓挫的獨特格調(diào)和精益求精的詩藝，也鑄就了這位彷徨者無數(shù)鏗鏘凝練膾炙人口的絕妙好辭。于是他便成了詩中的圣人。

　　他的詩便是他的情感發(fā)泄，發(fā)泄他對現(xiàn)實的不滿而又無可為的無可奈何。讀他的詩，儼然在接受清除心靈污垢的洗禮，高檔格調(diào)的文辭、深刻壓抑的真實的真實感情在讀者的心中蕩起一圈圈漣漪。于是人們便想起了大海的浩淼，想起了彎月的.寧靜，也想起了杜甫經(jīng)歷了一個什么樣的時代。

　　杜甫是一位集大成者和承前啟后的詩人，漢魏的渾樸古雅，六朝的藻麗纖秾、淡遠韶秀杜甫無一不備。杜甫之后沒有一個詩人不直接、間接學(xué)他的：韓愈跟著他將詩進一步散文化；而又造奇喻，押險韻，鋪張描寫，逞才使氣，是“沉著痛快”的詩，元稹、白居易將杜甫寫實的表現(xiàn)人生的態(tài)度理論化，導(dǎo)引了“新樂府”運動。也是元稹，在為杜甫寫的墓志銘中，對杜甫的創(chuàng)作進行了全面的評價，并許以最高的地位。兩宋詩之冠冕的江西詩派：黃庭堅、陳師道、陳與義三宗都以杜甫為祖、金、元、明之詩壇巨擘都是杜甫為之開先。

　　陸游有詩曰：千載《詩》亡不復(fù)刪少陵談笑即追還嘗憎晚輩言“詩史”《清廟》《生民》伯仲間。他視人們尊杜詩為詩史為不足，必置于雅、頌之音中猶若詩中之經(jīng)才好。秦觀在《韓愈論》中，將孔子與杜甫同提并論，孔子對我國古代文化的總結(jié)整理之功可用集大成者來贊，“嗚呼，杜氏……亦集詩文之大成者歟”，雖未直接稱圣，實亦許之矣。到了明代，杜甫已經(jīng)正是被稱為詩圣了。人人居安思危于祖國，還恐祖國不盛乎?

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