價(jià)值與認(rèn)識(shí)自己議論文

　　在學(xué)習(xí)、工作中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，論文是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)論文感到非常苦惱吧，以下是小編為大家收集的價(jià)值與認(rèn)識(shí)自己議論文，希望對(duì)大家有所幫助。

價(jià)值與認(rèn)識(shí)自己議論文1

　　1開(kāi)創(chuàng)了新的哲學(xué)思維方式

　　在人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)與改造的過(guò)程中，科學(xué)的思維方式是最為根本的，其他方式無(wú)非是這種思維方式的運(yùn)用、變化和發(fā)展。蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”哲學(xué)價(jià)值的另一個(gè)重要體現(xiàn)是開(kāi)創(chuàng)了蘇格拉底式的哲學(xué)思維方式，即辯證的思維方式。他將傳統(tǒng)的、觀察式的、直觀描述的、甚至是猜測(cè)的方式轉(zhuǎn)變?yōu)椴粩嘣憜?wèn)的方式，通過(guò)承認(rèn)自我的無(wú)知，不斷地打破他人內(nèi)心固有的信念，進(jìn)而追求真正的真理。這種從“無(wú)”到“無(wú)”的過(guò)程，是一種辯證的思維方式，將哲學(xué)研究置于理性思維之下。可以說(shuō)，他達(dá)到了辯證法的理念，但還不是理念的辯證法，也未能建立起完整的哲學(xué)體系。但毫無(wú)疑問(wèn)，他為近代辯證法的誕生提供了源泉。蘇格拉底的詰問(wèn)法也被稱為問(wèn)答法、論辯法、反證法，是辯證法的一種普遍形式。希臘是辯證法的故鄉(xiāng)，辯證的思維方式是哲學(xué)思維的基本方法。盡管近代的辯證法與古希臘辯證法的.含義不同，但后者與前者之間有著更多、更深的淵源關(guān)系。蘇格拉底以“理念論”為核心來(lái)展開(kāi)自己的哲學(xué)研究。他拋棄了傳統(tǒng)的從主觀、感覺(jué)出發(fā)的思維方式，將智者學(xué)派研究的感性的人變成他所研究的理性的人。于是，在蘇格拉底那里，人不再僅僅是自然感性的一個(gè)組成部分，更是道德理性的主宰者，人成了掌握自然的主人。蘇格拉底的詰問(wèn)法開(kāi)創(chuàng)了新的哲學(xué)研究的思維方式。蘇格拉底的詰問(wèn)法一般經(jīng)歷三個(gè)過(guò)程：諷刺，歸納、定義，誘導(dǎo)、提升。首先是諷刺。諷刺的目的在于摧毀、揭露與重建，摧毀人們心中固有的、傳統(tǒng)的觀念與認(rèn)知，揭露那些所謂智者的虛假、那些看似真理而非真理的知識(shí)，引導(dǎo)人們?nèi)プ穼ふ嬲�的真理與正義。諷刺的對(duì)象不僅包括當(dāng)時(shí)雅典社會(huì)公認(rèn)的一些智者，蘇格拉底將自己也納入到需要諷刺的范圍。諷刺不僅僅是對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的一種否定，更是對(duì)真理的探索與追求。這種方式被黑格爾稱為“反諷”，他說(shuō)：“這就是著名的蘇格拉底反諷。

　　他的這種方法是辯證法的主觀形態(tài)，是社交的謙虛方式；辯證法是事物的本質(zhì)，而反諷是人對(duì)人的特殊往來(lái)方式�！盵4]其次是歸納、定義。蘇格拉底通過(guò)辯論，打破他人原有的信念，同時(shí)又激發(fā)了他人探尋真理的熱情。于是，蘇格拉底從不同事物中歸納出相同的特征，并進(jìn)行定義，定義一旦給出，便成了事物的本質(zhì)，即事物的“理念”。所以，事物可變，而“理念”不變，簡(jiǎn)單地說(shuō)，這就是蘇格拉底的“理念論”。即使抽象的概念具體化，使之得以展開(kāi)。對(duì)此，亞里士多德說(shuō)：“有兩件事可以公正地歸給蘇格拉底：歸納論證和普遍定義�！盵5]最后是對(duì)提問(wèn)者進(jìn)行誘導(dǎo)、提升。蘇格拉底認(rèn)為，作為真理的“善”是人與生俱來(lái)的，應(yīng)該根植于人的內(nèi)心，只是因?yàn)槿藗円庾R(shí)不到他的存在，故需要有人去誘導(dǎo)、啟發(fā)。無(wú)疑，蘇格拉底便成了肩負(fù)這一偉大使命的人。在蘇格拉底詰問(wèn)的過(guò)程中，實(shí)質(zhì)是作為主體的人對(duì)靈魂深處自我的認(rèn)知與拷問(wèn)。在蘇格拉底看來(lái)，困惑和迷茫是人們獲得真知的源泉，只有困惑才能引起人們進(jìn)行深入的思考、反省，從而找到自己認(rèn)同的價(jià)值。這個(gè)價(jià)值非別人給予或灌輸，是人通過(guò)自己的理性所得，所以它更接近真理。只有經(jīng)過(guò)這樣的思考，人才可以說(shuō)是真正以人的身份存在著。與此同時(shí)，蘇格拉底提升了人的理性的地位和作用，認(rèn)為人只要用理性去思考，就能獲得自己認(rèn)同的價(jià)值。蘇格拉底之后，“唯理智主義支配了此后的西方文化”[6]。之后無(wú)論是柏拉圖、亞里士多德，還是康德、黑格爾，直至馬克思，他們的辯證思想中都有蘇格拉底辯證思想的影子。

　　2感悟生命的價(jià)值與意義

　　縱觀蘇格拉底的一生，他沒(méi)有顯赫的社會(huì)地位，更沒(méi)能過(guò)上榮華富貴的生活。此外，他容顏丑陋，常常被人比喻為雅典廣場(chǎng)上出售的塞列努斯的小金像。這些令世人煩惱的事，卻絲毫不能影響蘇格拉底的生活與追求。在他看來(lái)，如果人因?yàn)檫@些世俗的小事而煩惱、困惑，那是因?yàn)樗�還沒(méi)有真正地認(rèn)識(shí)自己，他的靈魂還有待提升。他認(rèn)為，人的肉體只是人靈魂的載體，過(guò)分驕縱肉體不僅不利于靈魂的凈化與提升，而且會(huì)使這一過(guò)程受到阻撓。由此可以理解蘇格拉底能夠在艱苦的生活中創(chuàng)造偉大價(jià)值的能量所在。蘇格拉底提出認(rèn)識(shí)你自己，是想通過(guò)自我的覺(jué)醒來(lái)挽救雅典社會(huì)道德缺失、淪喪的現(xiàn)狀。他勸誡人們要過(guò)有道德的生活，做有道德的人、有利于他人和社會(huì)的人。在蘇格拉底的思想中，自我是理性的、道德的實(shí)體，而理性則是每個(gè)人應(yīng)該必須遵守的規(guī)則，帶有一種道德的命令和強(qiáng)制性，這種強(qiáng)制性不在自然，而在自我。蘇格拉底是這樣理解的，也以這樣的要求去行動(dòng)。當(dāng)他被雅典的法律宣布有罪的時(shí)候，他可以有多種選擇去逃避法律的制裁，但蘇格拉底認(rèn)為這些都是不正義的行為。他認(rèn)為既然是法律的行為，人就不能做違反法律的事情，即使無(wú)罪，也應(yīng)承認(rèn)法律的權(quán)威。因此，他要以自己的死，來(lái)喚醒人們的靈魂、喚起雅典公民自身的覺(jué)醒、換取社會(huì)的公平與正義。這樣，死亦有所值。

　　3結(jié)語(yǔ)

　　蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”，可以說(shuō)是哲學(xué)研究中劃時(shí)代的、偉大的革命。正如偉大的歷史學(xué)家阿諾德湯因比所說(shuō)：“在雅典最輝煌的半個(gè)世紀(jì)里，它所綻放的最美麗的花朵不是一座雕像、一棟建筑或一部戲劇，而是一種精神：蘇格拉底精神�！边@種精神深深地影響著世界，指導(dǎo)著人們不斷去尋找真理。如今的時(shí)代與蘇格拉底所處的時(shí)代固然相距甚遠(yuǎn)，然而細(xì)細(xì)回味，“認(rèn)識(shí)你自己”區(qū)區(qū)五個(gè)字，仍如天籟回音一樣寶貴，我們的生活中仍少不了它的指導(dǎo)[8]。

價(jià)值與認(rèn)識(shí)自己議論文2

　　人生是不斷行走的圈，最后兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還是會(huì)回到原點(diǎn)。生就意味著接下來(lái)我們走的每一步都在接近死亡，死亡也同樣意味著新生。而最重要的是這行走的過(guò)程，是這行走的過(guò)程中體現(xiàn)的熠熠發(fā)光的價(jià)值。

　　耳邊常常會(huì)響起汪峰唱的《存在》：“誰(shuí)知道我們?cè)撊ハ蚝翁帲�誰(shuí)明白生命已變成何物，是否找個(gè)借口繼續(xù)茍活，或是展翅高飛保持憤怒，我該如何存在?”你是否想過(guò)這個(gè)問(wèn)題?想想自己該如何存在?你是會(huì)找個(gè)理由隨波逐流，還是會(huì)勇敢前行掙脫牢籠?你有沒(méi)有想過(guò)：“我要做什么，我能做什么，我適合做什么?”還是說(shuō)你從來(lái)都認(rèn)為你父母要的就是你要的，你自己的想法無(wú)關(guān)緊要，你只需要順從即可?

　　秦玥飛雖是耶魯大學(xué)畢業(yè)，但是他只是在一個(gè)偏遠(yuǎn)山村擔(dān)任村主任助理的職務(wù)，盡心盡力為人民謀福利。很多人認(rèn)為他屈居于此可能另有目的，但是他其實(shí)只是知道自己要什么，自己適合什么。而不是說(shuō)高校畢業(yè)生就應(yīng)該坐在辦公室里面享受舒適的生活，如果說(shuō)青春無(wú)一例外都指向了仕途經(jīng)濟(jì)的終點(diǎn)，那么這無(wú)疑是令人悲哀的。無(wú)論你手持哪所高校的畢業(yè)證書(shū)，無(wú)論你處在社會(huì)的哪一個(gè)階層，無(wú)論你擔(dān)任的.工作是待遇好或是待遇一般，只有了解自己，選擇適合自己的才會(huì)是最好的。

　　喬布斯如今是聞名全球的創(chuàng)新天才，他創(chuàng)辦的蘋(píng)果公司無(wú)疑給這個(gè)時(shí)代的科技增添了不少光彩，蘋(píng)果手機(jī)如今正風(fēng)靡全球，這與喬布斯的個(gè)人努力是密切相關(guān)的。喬布斯從小九歲電子學(xué)計(jì)算機(jī)充滿興趣。大學(xué)一年級(jí)他便輟學(xué)成為雅達(dá)利電視游戲機(jī)公司的一名職員。后來(lái)憑借自己的天賦與堅(jiān)持與沃茲在一起合作開(kāi)發(fā)軟件，最終費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦創(chuàng)立了屬于自己的公司，獲得了如此巨大的成就。喬布斯沒(méi)有大學(xué)文憑，但是他知道自己想要什么，明確自己的定位，便勇敢地為之奮斗。讓“一個(gè)缺了口的蘋(píng)果”改變了這個(gè)世界。一個(gè)人的價(jià)值創(chuàng)造需要清楚的了解自己，只有找到適合自己的工作才能發(fā)揮自己最大的價(jià)值。

　　面對(duì)社會(huì)上掀起的考公務(wù)員風(fēng)潮，我無(wú)法理解那么多人追逐一個(gè)小小公務(wù)員職位時(shí)的心情。不可否認(rèn)公務(wù)員的待遇確實(shí)很好，但是難道我們活了一世就為了這一世的安逸?這是你想要的么?這真的適合你么?我想這證實(shí)呈現(xiàn)出我們社會(huì)的一種病態(tài)，浮華喧囂的背后隱藏著的處處是追名逐利的心。我們應(yīng)該還原本真，讓我們浮躁虛華的心安靜下來(lái)，認(rèn)識(shí)自己想要什么，適合什么。

　　當(dāng)你穿著一雙高端上檔次的20厘米高跟鞋的時(shí)候，別人只能看到它美觀不美觀，但是舒服不舒服只有你自己知道。

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