以爭(zhēng)論為話題的議論文

　　無論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家都嘗試過寫論文吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的以爭(zhēng)論為話題的議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　聽人爭(zhēng)論，一言一語皆可鑒；與人爭(zhēng)論，唇槍舌戰(zhàn)出灼見。爭(zhēng)論是思想的碰撞，是心靈的交融。在爭(zhēng)執(zhí)中，使思潮似海深邃，智慧如林長(zhǎng)青。

　　爭(zhēng)論就如龜裂土壤上淌過的源頭活水，是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的智慧之石。在二十世紀(jì)，愛因斯坦是第一個(gè)意識(shí)到普朗克關(guān)于量子的發(fā)現(xiàn)，將要改寫整個(gè)物理學(xué)。在第五次索爾維會(huì)議上，世界著名的物理學(xué)家匯集一堂，愛因斯坦以“上帝不會(huì)擲骰子”的觀點(diǎn)反對(duì)海森堡的不確定性原理，而尼爾斯·玻爾反駁道：“愛因斯坦，不要告訴上帝怎么做”。愛因斯坦提出光的行為有時(shí)像粒子，他稱這些粒子為“光量子”。丹麥物理學(xué)家尼爾斯·玻爾，一直是愛因斯坦提出的觀點(diǎn)最堅(jiān)定的反對(duì)者之一，直到后來，尼爾斯·玻爾創(chuàng)造性的成就，卻基于一個(gè)被他長(zhǎng)期反對(duì)的觀點(diǎn)。當(dāng)你才思枯竭，遇上瓶頸，在爭(zhēng)論中，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能認(rèn)識(shí)了自己的理解的不透徹，才會(huì)認(rèn)真對(duì)待別人的觀點(diǎn)，加以自己的思考，逐漸完善自己成果。爭(zhēng)論是科學(xué)發(fā)展的智慧石，能使偉大的成就在智慧中誕生。

　　爭(zhēng)論就是一面鏡子，能讓彼此找到對(duì)方的不足，以他人之視角，審自身之錯(cuò)誤，避免主觀盲目，為治國(guó)平天下謀求策略。在唐朝，魏徵與唐太宗就國(guó)家大事時(shí)常爭(zhēng)辯，魏徵以臣子進(jìn)諫的方式時(shí)常與君王爭(zhēng)論，他們之間的爭(zhēng)論，是君臣之間的心靈交流。魏徵說：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本�！碧�宗悟：“思國(guó)之安者，必積其德義�！迸c魏徵論民之要義，太宗乃知統(tǒng)治者必親民：“水能載舟，亦能覆舟�！痹跔�(zhēng)論中以對(duì)手為鏡，可以明得失。在爭(zhēng)論中，我們可以與他人的態(tài)度中，或含蓄，或直接的評(píng)價(jià)中認(rèn)識(shí)自己的不足，然后才能及時(shí)完善自己，像一面鏡子一樣立在面前，審視自己，能認(rèn)清自己，是一種智慧。

　　墨翟說：“夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察明實(shí)之理。”所以說爭(zhēng)論不僅是完善自己的一種利己的手段，也可以借此辯證看待自然之理，有人必有異，有異必有爭(zhēng)論，聚眾人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，爭(zhēng)論使自己更有智慧，在爭(zhēng)論中開辟新的思路。

　　沒有經(jīng)歷過爭(zhēng)論的思想、學(xué)術(shù)、策略，終究是稚嫩的，沒有承受過被質(zhì)疑的壓力，終究是沒有動(dòng)力的，沒有吸取百家之言論，千人之觀點(diǎn)，是很難開辟新思路的。所以，要敢于爭(zhēng)論，參與爭(zhēng)論，接受爭(zhēng)論，在爭(zhēng)論中，吸取智慧，不斷前行。

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