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滿分議論文
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，大家都不可避免地會(huì)接觸到論文吧，論文可以推廣經(jīng)驗(yàn)，交流認(rèn)識(shí)。寫論文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？以下是小編為大家整理的滿分議論文 ，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
滿分議論文 1
困難每個(gè)人都會(huì)遇到，但并不可怕的，只要用心的去克服是一定會(huì)戰(zhàn)勝它的。我們從小到大都是一步一步的向前進(jìn)，我們是一直都在為理想而奮斗，生活上的困難太多了，這些困難都是需要我們認(rèn)真地解決掉的，只有這樣，在遇到困難，我們也就不怕了。
困難就是像我們走路一樣，小的時(shí)候，剛學(xué)走的時(shí)候，媽媽是扶著我走的，后來(lái)慢慢地我會(huì)走了，剛學(xué)會(huì)的時(shí)候我會(huì)經(jīng)常碰到，磕著的，但是我會(huì)從新站起來(lái)，而且我還要自己站起來(lái)，不依賴父母，遇到坎坷的地方，如果摔倒了，下次再這里路過(guò)我是一定會(huì)小心的。在生活上學(xué)習(xí)上也是一樣的在剛開(kāi)始上校小的時(shí)候，老師是握手來(lái)把我們所要的知識(shí)教會(huì)，讓我們學(xué)到許多知識(shí)，將來(lái)要報(bào)效祖國(guó)，在學(xué)習(xí)上，有很多困難，但知識(shí)是我們慢慢地學(xué)來(lái)的，人生之路無(wú)坦途，走出國(guó)境地寬，不錯(cuò)的.只要我們有耐心、有決心，我相信什么困難在我面前我都不會(huì)害怕不會(huì)去低頭，我會(huì)勇敢的面對(duì)，羅曼、羅蘭說(shuō)過(guò)倘若人生活著不是為了調(diào)整收正自己的錯(cuò)誤克勝自己的成見(jiàn)，這句話不正是讓我們努力去拼搏一切困難的嗎?任何一個(gè)成功的事實(shí)都無(wú)一例外地，要經(jīng)歷一次又一次的失敗;所有成功的人生，也都是一個(gè)不斷自我調(diào)節(jié)、自我完善、自我塑造的過(guò)程。
人類的困難是戰(zhàn)勝自己，面對(duì)困難首要進(jìn)各種失敗挫折只有對(duì)自己充滿信心，從而不斷開(kāi)展新前景。
每當(dāng)我們遇到不會(huì)的題時(shí)，我們要?jiǎng)幽X子想一想，真不會(huì)的再去問(wèn)別人，只有這樣才會(huì)把這道不會(huì)的題記得更深刻一些，現(xiàn)在我們是個(gè)中學(xué)生了，在做什么事之前都要認(rèn)真地想一想再去做，這樣比較會(huì)有效果，只有意志堅(jiān)強(qiáng)，胸懷寬廣，頑強(qiáng)拼搏的人才能走出困境，走入人生佳境。
挫折是人生的伴侶，困難是現(xiàn)實(shí)的存在，對(duì)我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)這些體驗(yàn)和領(lǐng)悟的還不那么深刻，只要精神不死，希望不滅，跨越一個(gè)個(gè)人生的坎坷，渡過(guò)一處處生活的急流，那么勝利的彼岸就會(huì)展現(xiàn)在眼前，成功的花朵就會(huì)向你開(kāi)放。
人生的坎坷路就是這樣的。
滿分議論文 2
小品文大家張岱在他的《湖心亭賞雪》中舟子的喃喃自語(yǔ)讓我們看到了一個(gè)在“人鳥(niǎo)聲俱絕”的冬天外出賞雪的“癡”相公者，張相公的“癡”是他獨(dú)立不羈、高尚志行的寫照，此“癡”非真癡，不然哪會(huì)有“癡似相公者”的人呢。幾個(gè)卓爾不群的文人或是隱士在一片白色的世界中，用他們自己的方式交流、存在。看了這篇文章，我覺(jué)得舟子的話可以借用到中國(guó)歷史文人中，“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者”大有人在。
首先我想到的是寶玉，這個(gè)在大觀園中的叛逆者。寶玉發(fā)起“癡狂病”來(lái)，連自己的命根子-通靈寶玉都可摔去，曹雪芹筆下寶玉的“似傻癡狂”、“不通俗務(wù)”正是他的可愛(ài)可貴之處。寶玉并不癡，但在賈家那樣的封建大家庭中要生存下去，要么裝癡，要么被人視為癡。他的癡是大觀園污濁的空氣里的一絲清新，但改變不了賈府的風(fēng)雨欲墜、敗落主流。不知道最后，他的出家可是因了“癡”的無(wú)奈? 中國(guó)的癡文人不可勝數(shù)，屈原癡香草美人，陶淵明癡菊，到老仍采菊東籬下，李白癡酒，對(duì)影成三人，文人多癡情，因?yàn)榘V文而癡情，動(dòng)情的癡文成就了他們的癡名。而他們的癡，卻也或是政治上的`失意、仕途上的坎坷。最后，許是癡著悟了，屈原不再等待，抱石沉江，陶淵明安心歸隱，種豆南山下，李白依然灑脫，不事權(quán)貴。
凡成大氣者都或多或少帶著點(diǎn)癡氣。因著他們不拘小節(jié)的癡，才有了另一面嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的明。據(jù)說(shuō)著名文學(xué)家沈從文先生到張家界森林公園觀光。面對(duì)美景竟坐在地上不走，要求在那住下來(lái)，他的夫人左哄右勸象對(duì)孩子一樣才駕著他往前走。然而，這時(shí)的沈從文已然是癡了般。數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)更癡，成名前被認(rèn)為是智商接近弱智者的癡愚人物，而他對(duì)數(shù)學(xué)的癡迷，令他在哥得巴赫猜想的研究上，至今仍處于世界領(lǐng)先的地位。
對(duì)一物的喜愛(ài)人們也經(jīng)常用癡來(lái)形容，對(duì)球著迷的人稱球癡，看書忘我的人稱書癡，渴望買車的人稱車癡，也許只有癡字才道得盡對(duì)一物的喜愛(ài)吧。
滿分議論文 3
讀過(guò)這樣一則故事：兩人結(jié)伴走在沙漠中，天氣十分燥熱，兩個(gè)都拿出剩下的半瓶水，其中一人說(shuō)：“只剩下半瓶水了!”另一個(gè)人說(shuō)：“竟然還有半瓶水!”同樣的半瓶水，兩個(gè)人卻有不同的看法。故事最后，只有一個(gè)人走出了這片沙漠。它的結(jié)果是顯而易見(jiàn)的，換一種眼光，便會(huì)柳暗花明。
這樣的事例令我深思。在我做題時(shí)，總是毫無(wú)頭緒，執(zhí)著于一種方法，未曾想過(guò)用另一種方法解決問(wèn)題;在我聽(tīng)見(jiàn)父母的嘮叨與老師的批評(píng)時(shí)，總是一味的去抱怨，未曾想過(guò)父母與老師對(duì)我的期望與付出;在我發(fā)現(xiàn)世人的冷漠時(shí)，看見(jiàn)的總是社會(huì)的復(fù)雜和不公平，未曾記起社會(huì)上更多的善良人士與光明。原來(lái)，換一種眼光，世界便大有不同。
我試著換一種眼光來(lái)看待身邊的人和事。我發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)題竟變得容易許多;我感動(dòng)，父母對(duì)我的關(guān)懷那么無(wú)微不至;我看到，公車上的人為孕婦、老人紛紛讓座……換一種眼光，我所處的世界是這樣精彩。
于是，當(dāng)我聽(tīng)到朋友在抱怨，訴苦時(shí)，我告訴他們要換一種眼光;當(dāng)我看到有的家長(zhǎng)訓(xùn)斥孩子一無(wú)是處時(shí)，我勸告他們要換一種眼光;當(dāng)我發(fā)現(xiàn)媽媽說(shuō)現(xiàn)在的`食品不能吃時(shí)，我提醒媽媽要換一種眼光……
換一種眼光，社會(huì)是光明的，每個(gè)都善良樂(lè)觀;生活是美好祥和的，每件事都富有樂(lè)趣;命運(yùn)是公平的，每個(gè)人都各有所長(zhǎng)……
讓我們換一種角度看事看人，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的收獲，新的感悟……
滿分議論文 4
給時(shí)光以生命，而不是給生命以時(shí)光。帕斯卡爾如是說(shuō)。
正如周國(guó)平《時(shí)間》中論道，我們站在時(shí)間與空間的交匯點(diǎn)上，我們徘徊于永恒與瞬間的交軌處。時(shí)間是這樣一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法觸摸的抽象，卻又這樣真實(shí)地存在，一如哲學(xué)中所提到的“我們都是矛盾的結(jié)合體”。
瞬間無(wú)法停留，永恒不可企及。我該如何在時(shí)光的隧道中，緩緩滑行，不至落后也不至刺眼傷人？
詩(shī)人曾認(rèn)為是時(shí)間的記錄者，他們?cè)诠P下記錄春夏秋冬，四時(shí)更替。然而，他們?cè)绞菉^力，就越像是掙扎，在時(shí)間里擺脫時(shí)間。
在孩子的世界里，時(shí)間是無(wú)窮無(wú)盡的。曾經(jīng)，我也一度擁有永恒，在生命中綻放美麗，但卻是曾經(jīng)。
身前身后，在歷史長(zhǎng)河中起起伏伏，成功人士一浪推一浪。古人陳勝傭耕立下鴻鵲之志，喊出“王侯將相寧有種乎”的石破天驚，成就自己在時(shí)光中的生命。今有何祥美從初中文化到現(xiàn)在的射擊神手表明了時(shí)光中生命的異彩紛呈。也有海子“面朝大海，春暖花開(kāi)”，以夢(mèng)為馬，在夕陽(yáng)的壯烈中完成自己同樣壯烈的'生命。
然而，他們的成功很難復(fù)制，因?yàn)闀r(shí)間在變，萬(wàn)物在變，一個(gè)人成功的路子也在變。
我該如何將我的時(shí)間一寸一尺地好好握在手心？
我無(wú)法看穿掌心的紋路，正如人無(wú)法看穿命運(yùn)的安排。我無(wú)權(quán)忘記過(guò)去，但我必須堅(jiān)定前進(jìn)的步伐，給我的時(shí)間以生命。
流年中的悲喜推疊，錯(cuò)錯(cuò)對(duì)對(duì)，使我慢慢、慢慢地了解到，沒(méi)有什么不朽，誰(shuí)能保證心不變，看得清世事滄桑。我們吶喊，我們彷徨，都只有一個(gè)期限，那就是一生。一生何其短，又何其長(zhǎng)。一花一世界，一佛一如來(lái)。唯有在這一生中，把握好自己的時(shí)間，如何做人，如何在合適的時(shí)間里做好該做的事才是真正思考的事。我真愿在我的時(shí)間里，像徐懷謙筆下的文字那樣，又柔軟，又堅(jiān)強(qiáng)。
給我的時(shí)光以我的生命，讓生命在時(shí)光中緩緩流淌。
點(diǎn)評(píng)：本文作者善于引用名言和典故，總借他人之言與之例來(lái)發(fā)表自己的看法，基本沿著“是什么”、“為什么”、“怎么辦”的總體思路來(lái)行文。依賴于文采斐然的語(yǔ)言，作者的文字與眾不同。
滿分議論文 5
花園里，群芳爭(zhēng)奇斗艷，眾人的目光凝聚在這兒，腳下的草有著什么樣的感受……
大海里，洶涌澎湃，濤聲震天，眾人都在詠嘆驚濤拍岸的氣勢(shì)，家鄉(xiāng)的小池是那么的靜默……
浩瀚蒼穹，人們都在仰望無(wú)聲冷月，她是詩(shī)人筆下尊貴的神，而日夜為我們照明的路燈此刻正那么黯然失色……
花的嬌艷，浪的磅礴，冷月的高雅……是命運(yùn);草的平凡，池的平靜，路燈的黯淡……也是命運(yùn)。我們不屈服于命運(yùn)，我們能改變嗎?素簾古桌旁，氣質(zhì)少女心神寧定，悟透生活，提筆揮墨，一篇篇經(jīng)典的人生……
月光大廳下，一串串美妙的音符從指間滑落，滲透一顆顆靈動(dòng)的心……
古樓畫廊里，一幅幅注滿生命力的作品，震撼著每位觀者……
校內(nèi)櫥窗欄里，看著那些品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)哥學(xué)姐們，心里除了羨慕，還有種說(shuō)不出的滋味……
可是有些東西不是誰(shuí)都可以學(xué)來(lái)的，或者沒(méi)有機(jī)會(huì)，或者沒(méi)有天資……這就是命運(yùn)。
命運(yùn)能否改變是一回事，我們有沒(méi)有努力又是另一回事。雖然烏鴉模仿老鷹失敗了，但是它畢竟曾經(jīng)拼命練習(xí)過(guò)，正如孩子所說(shuō)的，它的確很可愛(ài)。有時(shí)我在想，或許真的有上帝，每個(gè)人的命運(yùn)都已經(jīng)注定了�？墒巧畹闹鲃�(dòng)權(quán)在我們，有句歌詞是“命運(yùn)比生活還殘酷”，那我們可以試著改變生活啊，或許有一天上帝感動(dòng)了，仁慈一回，改變了命運(yùn)呢。生活、命運(yùn)錯(cuò)綜復(fù)雜，不過(guò)只要我們付出過(guò)、努力過(guò)，就能夠回首無(wú)憾!
羨慕、學(xué)習(xí)，我從都不曾否定，我只是一向反對(duì)過(guò)分地模仿，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的`個(gè)性，像旭日、像清泉，為我們?cè)鎏碇鵁o(wú)限魅力，而我們學(xué)習(xí)，也是為了完善自己，既然這樣，就不能接納吸收一切無(wú)論適合或不適合我們的，那樣會(huì)是東施效顰、邯鄲學(xué)步，終究會(huì)扼殺我們獨(dú)有的個(gè)性。
烏鴉啊烏鴉，我們可能會(huì)改變命運(yùn)，但我們是逃不出命運(yùn)的大框框，沒(méi)鷹猛，敢學(xué)鷹，沒(méi)羊大，敢抓羊，送命是必然的。是啊，忘了自己叫什么已經(jīng)被生活俘虜了。
我們一直在命運(yùn)的輪廓里填上我們的生活，當(dāng)我們用心地畫上最后一筆，即使它不完滿，至少是我們?cè)谖罩畹墓P……
滿分議論文 6
自古以來(lái)中國(guó)就是一個(gè)講誠(chéng)信的地方。自古以來(lái)中國(guó)就是一個(gè)講誠(chéng)信的地方。那誠(chéng)信到底是什么？
首先，何為誠(chéng)？朱熹認(rèn)為：“誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂�！边@便說(shuō)明了“誠(chéng)”就是真實(shí)不欺的品質(zhì)。那何為信呢？《說(shuō)文解字》中解釋為“人言為信。”北宋理學(xué)家、教育家程頤認(rèn)為“以是之謂信�！庇纱苏f(shuō)明“信”不僅要求人們說(shuō)話要誠(chéng)實(shí)可靠，還要人們切忌大話、空話和假話，警示要做一個(gè)可靠的人�，F(xiàn)在，“信”的基本內(nèi)涵出來(lái)了：信守承諾，言行一致，誠(chéng)實(shí)不欺。除此之外，許慎又在《說(shuō)文解字》中概括一句：“誠(chéng)，信也；信，誠(chéng)也�！边@又證明“誠(chéng)”與“信”是相輔相成的`�！罢\(chéng)”“信”合二為一，所以孟子說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也;信者，人之德也。”正是這個(gè)道理。
由此可見(jiàn)，誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)美德，被歷代文人所推崇，那為什么我們要講誠(chéng)信呢？
誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人的發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。一個(gè)人，如果誠(chéng)實(shí)有信，就容易得到他人的幫助，獲得大家的尊重和友誼。反過(guò)來(lái)，如果我們因貪圖一點(diǎn)安逸或小便宜，而失信于朋友，那么我們不僅會(huì)失去一份友誼，還會(huì)飽嘗不誠(chéng)信的惡果。
這讓我想起了古代的一個(gè)名人：季末。他一向說(shuō)話算術(shù)，信譽(yù)非常高，許多人與他建立深厚友誼，當(dāng)時(shí)甚至還有這樣的諺語(yǔ)“得黃金百斤，不如季末一句。”后來(lái)，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。他的朋友因?yàn)樗恼\(chéng)信，不被重金誘惑，冒著滅九族的危險(xiǎn)保護(hù)他，使他免遭禍殃。相比之下，如今活躍在社會(huì)上的那些欠債久久不還的“老賴”們卻讓人不恥！最終他們也嘗到了不守誠(chéng)信的惡果，不僅個(gè)人信息被媒體曝光，而且也給自己的生活帶來(lái)種種不便：信用卡不能用了，火車票也不能買……幾乎不能享受所有社會(huì)服務(wù)，還會(huì)遭受無(wú)數(shù)人的鄙視和唾罵，只能縮在陰暗的角落里，瑟瑟發(fā)抖。
一個(gè)社會(huì)中，如果所有人都能做到誠(chéng)實(shí)守信，夜不閉戶，路不拾遺，那就是所謂的大同社會(huì)，是烏托邦。人人為我，我為人人。彼此之間相互信任，相互幫助，相互協(xié)作，共同建設(shè)美好家園。每個(gè)人安然自在，享受著相信他人和被他人信賴的快樂(lè)。反之，如果一個(gè)社會(huì)中沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)真話，做真事，連接人們的紐帶只是虛假的謊言。人人欺我，我欺人人，人們之間相互猜疑，相互提防，沒(méi)有人愿意和他人合作，一切生產(chǎn)活動(dòng)全部中斷，這個(gè)社會(huì)必將走向滅亡。
毫無(wú)疑問(wèn)，誠(chéng)信是十分重要的！只有當(dāng)我們每個(gè)人都能堅(jiān)守誠(chéng)信，這個(gè)社會(huì)才能發(fā)展得越來(lái)越好！
滿分議論文 7
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮滾滾而來(lái)，個(gè)人的財(cái)富如同潮水般不斷地匯積。
然而，一部分人在物質(zhì)充實(shí)的同時(shí)丟失了精神的潔白。
當(dāng)利益之網(wǎng)鋪天蓋地的撒下時(shí)，他們匍匐其下，心靈誠(chéng)信的堡壘轟然坍塌。
沒(méi)有了誠(chéng)信，人們彼此間又能有什么信任呢？
這是一個(gè)呼喚信任的時(shí)代。
急診室內(nèi)，醫(yī)生為了救治一位昏迷的老人而要求其做進(jìn)一步的化驗(yàn)，可是病人的家屬卻認(rèn)為醫(yī)生此舉只是為了獲取化驗(yàn)的提成之利，他們堅(jiān)決不肯同意。
無(wú)情的時(shí)間就在病人家屬的不肯信任中流失，所幸老人小孫女的啼哭喚回了家屬的理智，否則后果不堪設(shè)想。
從表面上看，這似乎只是醫(yī)患之間的.缺乏信任，其實(shí)它正是現(xiàn)今社會(huì)人與人之間漸漸失去信任的一個(gè)縮影。
那么，究竟是什么侵蝕了人與人之間曾經(jīng)牢不可破的信任？
究其實(shí)，只在一個(gè)“利”字。
病人家屬之所以懷疑醫(yī)生，那是因?yàn)樗麄円?jiàn)慣或者聽(tīng)?wèi)T了某些醫(yī)生為從病患身上獲得最大利益，無(wú)所不用其極，故而，當(dāng)他們被要求時(shí)，會(huì)條件反射般拒絕醫(yī)生。
逐利是人的本性。
這是《國(guó)富論》的作者，著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密的一貫主張。
擔(dān)心過(guò)度治療，消耗錢財(cái)在一定程度上符合人逐利的心理，但不合理之處在于病患及家屬之所以擔(dān)心，還是因?yàn)橛心敲炊唷氨恢委煛钡那败囍b。
耳聞之，目睹之，他們?cè)鯐?huì)保有對(duì)醫(yī)生的信任？
的確，類似的事情在中國(guó)不斷發(fā)生。
可以說(shuō)，正是有那么多在金錢誘惑下迷失本心的醫(yī)生，才會(huì)有那么多懷疑醫(yī)生的病人及家屬；正是有那么多缺斤短兩的小販，才會(huì)有那么多上當(dāng)受騙后拒絕小販的消費(fèi)者；正是有那么多訛詐他人的倒地老人，才會(huì)有那么多在老人摔倒時(shí)選擇視而不見(jiàn)的年輕人……
從這一切的背后，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些事情的發(fā)生都離不開(kāi)利益的驅(qū)動(dòng)。
我們不禁要問(wèn)：?jiǎn)净卦?jīng)的信任，理智地對(duì)待錢財(cái)，堅(jiān)守誠(chéng)信的本性，真的那么難嗎？
古代儒家追求的“男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。
這樣的大同社會(huì)最終表現(xiàn)在沒(méi)有盜賊，外戶不閉。
在儒家思想里，大同社會(huì)是最理想的社會(huì)。
外戶不閉，是對(duì)他人多么大的信任。
而這信任就建立在人人各盡其職，各守其本，不追求不屬于自己的'利益。
孟夫子是儒家亞圣，是重義輕利的典型。
他認(rèn)為如果接受不義之財(cái)便會(huì)喪失本心，處于庸人之列。
從先賢的思想中，我們能找回信任的要訣：理智對(duì)待財(cái)富，堅(jiān)守誠(chéng)信的內(nèi)心世界。
相信終有一天，我們的饅頭中不再有漂白劑，鴨蛋中不再有蘇丹紅，白酒中不再有塑化劑，沒(méi)有人懷疑醫(yī)生安排的檢查，也沒(méi)有人對(duì)倒地的老人置之不理。
喚回曾經(jīng)的信任，也許孔夫子追求一生的大同社會(huì)，就會(huì)由我們親手締造。
滿分議論文 8
人成熟的標(biāo)志是什么?有的說(shuō)成熟的標(biāo)志是能用理智戰(zhàn)勝感情，有的說(shuō)是遇事有主見(jiàn)，有的說(shuō)是善于給予愛(ài)，有的說(shuō)是善于否定自我----而我的看法是——“成熟”的標(biāo)志是能超越自我。
同學(xué)們大都見(jiàn)過(guò)達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎的微笑》。蒙娜麗莎那迷人而帶有喪子憂傷的微笑深深吸引了我。我一直不懂得一位母親失去至愛(ài)的兒了怎么還會(huì)微凳。但當(dāng)蒙娜麗莎的微笑一次又一次浮現(xiàn)在我的腦海里時(shí)，我慢慢地感悟到了這位母親的堅(jiān)貞與不屈。她喪子，她痛苦，但她仍要微笑。她要把對(duì)自己兒女的愛(ài)超越為對(duì)世人兒女的愛(ài)，她要微笑著去繼續(xù)生活。于是，在我的.眼里，她的微笑是成熟的美。
秋天是果實(shí)成熟的季節(jié)。秋葉也在這一時(shí)節(jié)悄悄地退隱江湖，去尋找它們那寧?kù)o恬適的歸宿的。風(fēng)中搖曳的秋葉呀，我可以說(shuō)你是成熟的嗎?我想，你不會(huì)拒絕。你顫動(dòng)著小小的身軀，投入大地的懷抱，你無(wú)怨無(wú)悔地將自己的整個(gè)身心都獻(xiàn)給了泥土。你超越自己那小小的軀殼，你將你的生命與大地融為一體。落葉，也正是在不斷超越自我中，重塑了自我。來(lái)年的綠樹(shù)上肯定還有一個(gè)新的位置，留給你。成熟.對(duì)秋葉來(lái)說(shuō)，是再好不過(guò)的總結(jié)了。
或許，這就是人們常說(shuō)的生命的成熟，在不斷超越自我中，鳳凰涅槃，更新更生，讓每一個(gè)人都分享幸福和歡樂(lè)，把痛苦留給自己。這不就是成熟的標(biāo)志嗎?貝多芬是世界聞名的音樂(lè)家，他的《命運(yùn)交響曲》《田園交響曲》等一直到現(xiàn)在仍被人們所喜愛(ài)。在我眼里，他的音樂(lè)才華是任何人也比不上的。而就是這一位創(chuàng)造出世界超一流音樂(lè)作品的藝術(shù)家，兩耳失聰了。一位音樂(lè)家兩耳失聰，會(huì)承受多么難以想象的痛苦啊!但貝多芬毅然繼續(xù)音樂(lè)創(chuàng)作，憑借著的就是他那頑強(qiáng)的毅力和超越自我的決心。這一超越.不僅是作品的超越，更有他心靈上的、精神上的。
成熟的標(biāo)志是什么?我想我已找到了它的答案。
滿分議論文 9
回顧我的往事，我的父母為我做了太多太多，他們不求任何回報(bào)，只覺(jué)得我的生活好就是給他們最好的回報(bào)了。
我從生下來(lái)就是個(gè)怪孩子，有唇腭裂，看上去像個(gè)猴子。爸爸為了讓我成為一個(gè)正常的孩子，花了一大筆錢，媽媽為了不讓我受苦，在治完之后，都在我身旁監(jiān)督著，怕我做一些治完之后不能做的事。我也為了不讓爸爸這筆錢白花，也自我控制著，因此每次都還差強(qiáng)人意。
在生活中，爸爸媽媽的奉獻(xiàn)也無(wú)處不在。他們都在為我和弟弟無(wú)私地奉獻(xiàn)著。
爸爸他每天都東奔西走地，今天去了那個(gè)地方，明天又去了另一個(gè)地方，非常忙碌，一直在外面打拼著，回家的次數(shù)少之又少。但是為了我們，他這樣做，卻是快樂(lè)的'。媽媽的身影天天出現(xiàn)在家中的任何地方，廚房里，客廳里，臥室里……我在家?guī)缀跻坏揭粋�(gè)房間就可以看見(jiàn)。有時(shí)她在做飯，有時(shí)在洗衣服，有時(shí)在打掃家。媽媽的手幾乎沒(méi)有停過(guò)，現(xiàn)在變得非常粗糙，好似一顆千年老樹(shù)的樹(shù)皮一樣，這雙手在別人眼里，也許是丑陋的，但在我眼中，那是最美的。那是因?yàn)�，這雙手是一位母親為兒子辛苦勞動(dòng)的痕跡。
別的孩子也許以為父母啰啰嗦嗦的話非常煩，但我的觀點(diǎn)與他們不同，我覺(jué)得這些話是最美的話語(yǔ)。正所謂“打是親，罵是愛(ài)”。如果換作別人，他們才懶得罵你呢，那么你就會(huì)一錯(cuò)就錯(cuò)，最終會(huì)釀成大錯(cuò)，當(dāng)你后悔時(shí)，該責(zé)備誰(shuí)呀?你成那樣了，誰(shuí)管你呀?但父母卻會(huì)用這些話讓你改正。
啊，父母對(duì)我們奉獻(xiàn)得太多，但人生命有限，還沒(méi)來(lái)得及回報(bào)完這份親情，父母就不在了，所以，從現(xiàn)在開(kāi)始回報(bào)吧。我將努力學(xué)習(xí)，用優(yōu)異的成績(jī)來(lái)回報(bào)。
滿分議論文 10
有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“會(huì)微笑的人是聰明的，不會(huì)微笑的人是愚蠢的；會(huì)微笑的人是善良的，不會(huì)微笑的人是邪惡的�！�
那么一個(gè)微笑值多少錢呢？
有個(gè)故事，大意是說(shuō)，二十年前的美國(guó)，曾發(fā)生一件轟動(dòng)性新聞：有個(gè)路人把四萬(wàn)美金現(xiàn)款給了加州一個(gè)六歲的小女孩，而這個(gè)路人同小女孩素不相識(shí)，并且大腦也沒(méi)有什么問(wèn)題。后來(lái)，小女孩的家人的再三追問(wèn)下，終于若有所悟地說(shuō)：“他好像說(shuō)了一句話——你天使般的微笑，化解了我多年的苦悶！”原來(lái)，路人是個(gè)富豪，但過(guò)得并不快樂(lè)，平時(shí)他臉上一直是冷若冰霜，誰(shuí)也不敢對(duì)他笑。當(dāng)他遇到小女孩時(shí)，她那真誠(chéng)的微笑使他心中感到溫暖，打開(kāi)了他塵封多年的心扉。
盡管是一則故事，但我好希望它是一件很真實(shí)的事。一個(gè)微笑價(jià)值四萬(wàn)美元！這在人們眼中簡(jiǎn)直不可思議，而在需要微笑、安慰的人看來(lái)，這并不奇怪，因?yàn)槭郎献蠲篮玫恼Z(yǔ)言莫過(guò)于微笑，一個(gè)天使般的微笑應(yīng)該是無(wú)價(jià)的。
微笑是一種美容品，是我們的臉更加綻放，愈加美麗，微笑是從心底噴出的一股清泉，芳香醇正；微笑是一種氣質(zhì)，是一種境界，是得意的時(shí)的'淡然，失意時(shí)的坦然，是在艱難困苦的日子里的怡然自得；微笑是一種振作，一種成熟，一種堅(jiān)強(qiáng)，一種超脫的魅力，它具有樂(lè)觀和輕松的風(fēng)度，給你無(wú)窮的力量去戰(zhàn)勝困難甚至改變命運(yùn)，努力實(shí)現(xiàn)人生理想，從而獲得心靈的超越，成為某種意義上的成功者。微笑著的人并非沒(méi)有眼淚，只不過(guò)她把眼淚變成微笑，繼續(xù)前進(jìn)。微笑著的人并非沒(méi)有痛苦，只不過(guò)她把痛苦錘煉成座右銘，愈挫愈奮。
人，只要擁有天使般的微笑，就能夠快樂(lè)幸福地活著。人，只要時(shí)刻保持微笑，就會(huì)在漫漫人生路上擁有一張永久的通行證。
滿分議論文 11
——如何忘記一個(gè)人呢？
——思念就像是等待的白色。寂寞在歌唱，但是寂寞卻沒(méi)有顏色。那些泛黃的記憶，那些說(shuō)不出的感覺(jué)，想隱藏，卻總是欲蓋彌彰。了解一個(gè)人也許只有一天，而忘記一個(gè)人都要十天或者一輩子。忘記一個(gè)人，再努力地想，只是會(huì)讓自己更悲傷。在這樣的情況下，時(shí)間就是最好的淡化劑。
——努力想他，哭痛了，就忘了。
這是兩個(gè)人問(wèn)的問(wèn)題，但都是我自己回答的'。只是時(shí)間不同而已。
其實(shí)我也不知道這兩種回答到底哪一個(gè)是對(duì)，哪一個(gè)是錯(cuò)。又或許，世界上真的沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)的界限吧。無(wú)論怎樣，都是對(duì)的，或者，都是錯(cuò)的。
我們?cè)鵁o(wú)數(shù)次的尋找失落，惆悵和緬懷。無(wú)數(shù)次尋找忘卻的記憶。又無(wú)數(shù)次地想把得到的記憶丟棄。甚至認(rèn)為遺忘也是一種奢侈。忘記與記起，其實(shí)真的沒(méi)有什么本質(zhì)上的區(qū)別，只是一個(gè)人的一種思想感情色彩。它們唯一的區(qū)別就是一個(gè)人對(duì)待另一個(gè)人或一件事的態(tài)度，是去是留。
時(shí)間說(shuō)不出快和慢。我們?cè)?jīng)一次次憧憬未來(lái)，回望過(guò)去。到頭來(lái)，沒(méi)有任何現(xiàn)實(shí)意義�；厥着c憧憬的最大作用就是思考，反思過(guò)去，打起精神迎接明天。
思念是寂寞的白。就像春日剛剛?cè)霾バ氖碌牧酰瑢⒆约旱乃寄钊霾ピ诳罩小?/p>
回首是純凈的白。不管過(guò)去是對(duì)是錯(cuò)，都已往事如煙。眨眼間已經(jīng)煙消云散。
未來(lái)是迷茫的白。我們從來(lái)都不能預(yù)知未來(lái)，只能靜靜地等待。
忘記是空洞的白。對(duì)待一個(gè)人的過(guò)去，就像是一面空蕩蕩的墻，再?zèng)]有任何痕跡，再?zèng)]有絲毫關(guān)聯(lián)�？占旁谔炜罩酗w翔。
其實(shí)一生走過(guò)的時(shí)候，除了回憶，我們一無(wú)所有。
你的人生，是用白色書寫的嗎？
滿分議論文 12
人之一世，殊為不易。在看似平坦的人生旅途中充滿了種種荊棘，往往使人痛不欲生。
痛苦之于人，猶如狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振。人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志氣消沉。萬(wàn)古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于萬(wàn)劫不復(fù)的深淵……面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。
“老當(dāng)益壯，寧移白首之心。窮且益堅(jiān)，不墜青云之志�！背跆扑慕苤坏耐醪芍^“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果沒(méi)有王勃開(kāi)朗闊達(dá)的胸襟，哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒(méi)有。笑對(duì)痛苦，“長(zhǎng)安市上酒家眠”。面對(duì)挫折，他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！
由此看來(lái)，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔。面對(duì)挫折，我們不應(yīng)整日浸泡在悲傷痛苦的泥潭中越陷越深。面對(duì)挫折，我們不應(yīng)長(zhǎng)期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結(jié)果將不堪設(shè)想。
劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因兄弟之情無(wú)法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中作出錯(cuò)誤的決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇。可悲可悲！
前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們作出了太多的榜樣，也留下了太多的`遺恨。在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的現(xiàn)代社會(huì)里，挫折無(wú)處不在。若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它是一陣清風(fēng)，讓它從你的耳邊輕輕吹過(guò)。遭遇挫折，就當(dāng)它是一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤駭浪。遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼，流一滴淚，就足以將它淹沒(méi)。
遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦。擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天你會(huì)看見(jiàn)藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，你嘴角邊還會(huì)有甜甜的笑……
滿分議論文 13
規(guī)矩是人為所規(guī)定的，我們隨時(shí)都可以修改。
規(guī)矩就是一定的標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則或習(xí)慣。當(dāng)然規(guī)矩有好的與壞的，所以我們應(yīng)當(dāng)遵守好的，破除損人利己的。
清朝期間，清政府實(shí)行了“閉關(guān)鎖國(guó)、海禁”等措施，正是由于那一項(xiàng)項(xiàng)規(guī)矩導(dǎo)致一個(gè)旺盛的大中國(guó)就此落寞下去了，使得列強(qiáng)不斷來(lái)侵略我國(guó)，無(wú)能的清政府簽下了一份有一份的不平等條約，導(dǎo)致百姓生活在水生火熱之中，被逼無(wú)奈的人們只好奮起反抗消滅了清政府，建立我們偉大的中華人民共和國(guó)，才有了我們現(xiàn)在幸福美好的生活。倘若人民始終不知反抗，或許我們中國(guó)早已被列強(qiáng)瓜分完畢，不復(fù)存在了，正是因?yàn)槲覀兏矣诜纯�、�?chuàng)新的精神才是中國(guó)走向了富強(qiáng)。
常言道：“無(wú)規(guī)矩不成方圓。”我可不這么認(rèn)為。古有花木蘭替父從軍這膾炙人口的故事，誰(shuí)說(shuō)女子不如男，花木蘭在戰(zhàn)場(chǎng)上一點(diǎn)都不遜于男兵，功績(jī)赫赫成為了一代女梟雄。從而打破了女子不可從軍的規(guī)矩。假使木蘭并未替父從軍，木蘭福也許就會(huì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，而木蘭或許就郁郁而終了，那我們也就根本不會(huì)知曉花木蘭是何等人物，正是由于木蘭那敢于打破規(guī)矩作為，讓我看到了女子的本色。
古有花木蘭、岳云，邱少云等敢于推陳出新，當(dāng)然我們現(xiàn)代人也人才輩出。
身材不高卻知識(shí)淵博的鄧小平爺爺，他提出了“一國(guó)兩制”的偉大方針。讓我們中國(guó)有一個(gè)不同的政治制度從而使回歸祖國(guó)的特別行政區(qū)有了更適合發(fā)展的空間，才能提高我國(guó)的綜合國(guó)力;除此之外。還有民族區(qū)域自治制度，使少數(shù)民族得以與我們一起平等互利、和平友愛(ài)的生活在一起。誰(shuí)說(shuō)社會(huì)主義國(guó)家不能有市場(chǎng)呢?我國(guó)就有，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)特色社會(huì)主義國(guó)家，這一項(xiàng)又一項(xiàng)都是鄧小平爺爺所提出的`，它打破了條條規(guī)矩，卻為人民的生活都帶來(lái)了福利，所以人們都愛(ài)帶他。這足以說(shuō)明我們用自己的思想也可以創(chuàng)造出美好的生活這就是我們心中的方圓，而不需要用規(guī)矩來(lái)描繪。
規(guī)矩是虛無(wú)的，我們的思想才是真實(shí)的，我們只有用腦和心才可以創(chuàng)造出華實(shí)的未來(lái)。這就是我們自己的規(guī)矩。
滿分議論文 14
如果世間萬(wàn)物的品格都有自身所對(duì)應(yīng)的氣息，那么誠(chéng)信一定如同百花盛開(kāi)一般沁人心脾。
中華民族歷來(lái)便以誠(chéng)信作為優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)信之人，往往擁有人格的魅力。曾記否，曾子殺豬，商鞅變法？殺豬事小，可若沒(méi)有小事也應(yīng)講誠(chéng)信的品質(zhì)，曾子，還會(huì)是那個(gè)縱橫諸子百家的曾子嗎？若沒(méi)有商鞅“移木者賞百金”的誠(chéng)信許諾，變法還能成功？秦國(guó)還能一統(tǒng)天下嗎？
誠(chéng)信就是百花園中最美麗的那朵鮮花，是群星陣中最閃亮的那顆明星，是熱帶雨林中最挺拔的那棵參天大樹(shù)。擁有誠(chéng)信，便是擁有了最美好的品格，擁有誠(chéng)信，便會(huì)擁有玫瑰一般沁人心脾的芬芳。
兵戈頻仍的三國(guó)有兩位舉世無(wú)雙的武將：呂布和關(guān)羽。兩位英雄武功蓋世，威震四海�？墒乔О倌陙�(lái)，人們都是推崇關(guān)羽，唾棄呂布，原因何在？關(guān)羽義重如山，信字當(dāng)頭，即使追隨劉備，曹操已是頭號(hào)敵人，也不忘當(dāng)年之約放曹操生路。至于呂布，反復(fù)無(wú)常言而無(wú)信，有人罵他是“三姓家奴”，有人諷刺他為誰(shuí)效力誰(shuí)就得死，相比關(guān)羽誠(chéng)信的光輝，呂布的渺小只能用暗淡無(wú)光來(lái)形容了。
還記得，晉文公退避三舍，才有了大敗敵軍的勝果；還記得李白與友人相約出游，友人路途暴病而亡，李白為友人守喪，甚至老虎來(lái)了也毫不退縮。哪怕死亡也不忘記友人與自己的約定，哪怕友人已逝也不忘帶著友人的骨灰完成剩余的`旅途。誠(chéng)信本身并不困難，難的是面對(duì)失敗的風(fēng)險(xiǎn)，仍有堅(jiān)守“退避三舍”之約的勇氣，難的是面對(duì)死亡威脅仍有勇氣完成友人生前與自己的約定。誠(chéng)信就是這樣，堅(jiān)守誠(chéng)信，便會(huì)擁有幽蘭般沁人的香氣，這香氣終將千古流芳。
或許在很多人看來(lái)，有時(shí)誠(chéng)信似乎很傻，非常沒(méi)有意義，由于誠(chéng)信往往會(huì)伴隨自身利益的失去�？墒牵屛覀兿胂�，或許下一個(gè)因喪失誠(chéng)信而受害的人，就會(huì)是你和你身邊的人�；蛟S違約失信可以獲得一些的蠅頭小利，可是當(dāng)花失去香味時(shí)，再美麗的花朵也難逃凋亡的命運(yùn)。誠(chéng)信正是如此，它是人格之花的那沁人芬芳的來(lái)源，擁有誠(chéng)信，人格便有了自己的靈魂。
誠(chéng)信就是這樣，香氣迷人，沁人心脾，堅(jiān)守誠(chéng)信，便是在堅(jiān)守世間最美的品質(zhì)。
愿誠(chéng)信之花永世開(kāi)放。
滿分議論文 15
1.勿以好惡論斷之
人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢?
也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無(wú)忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對(duì)這個(gè)天地?zé)o比依戀，然而，當(dāng)秋風(fēng)吹來(lái)時(shí)，它毅然地飄落，告別那個(gè)美好的世界，成全來(lái)年萌發(fā)的草芽……
勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界！這是一種何等的明智選擇！
當(dāng)一個(gè)人可以將對(duì)事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了！
公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對(duì)其痛恨無(wú)比。然而，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到管仲的才識(shí)時(shí)，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。
劉邦不喜韓信的出言無(wú)忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。
房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計(jì)前嫌，重用房玄齡為臣，遂有"貞觀之治"之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，成為你求知路上的絆腳石。
勿以好惡論斷之，楚王不聽(tīng)信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原，自不會(huì)為秦國(guó)所吞并。
勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國(guó)事，自不會(huì)因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。
勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽(tīng)信馬謖的信誓旦且，自不會(huì)痛失街亭，1敗千里，死不螟目。
舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來(lái)也如此。
對(duì)真理的探求是獨(dú)立的，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不能摻雜上感情，“做學(xué)問(wèn)就是做學(xué)問(wèn)”，陳景潤(rùn)的話也許揭示了這個(gè)真理。
自然，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?我們不必苛求，不過(guò)，不可不求。
勿以好惡論斷之，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會(huì)開(kāi)出美麗的花。
點(diǎn)評(píng)：內(nèi)容充實(shí) 語(yǔ)言優(yōu)美。這是一篇內(nèi)容十分充實(shí)的好文章。文章以簡(jiǎn)短的問(wèn)句起筆，接以充滿抒情意味而又具有啟發(fā)性的文段引人思考，繼而明確指出“勿以好惡論斷之”的論點(diǎn)，然后分兩個(gè)層次縱論史買。以公子小白、漢高相劉邦、唐太宗李世民之例談明智之人的明智之舉，以楚王聽(tīng)信鄭袖，李存勖寵幸伶人、諸葛亮誤用馬謖為例談被感情蒙蔽雙眼的后果，進(jìn)而發(fā)出“有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧”的疑問(wèn)，最后以陳景潤(rùn)的話結(jié)尾，使得文章前后文脈貫通，內(nèi)容十分充實(shí)，極具說(shuō)服力。
此外，本文語(yǔ)言很有特點(diǎn)，美感十足，一是語(yǔ)言有個(gè)性，凝煉簡(jiǎn)潔善用短句，沒(méi)有眾多考生常有的大話、套話、俗話，抒真情、發(fā)真論，閱之可親。二是文中多用比喻句、排比句，形式上顯得整齊，表達(dá)上增添了生動(dòng)性、形象性，加強(qiáng)了氣勢(shì)，堪稱美文。
2.天平和七弦琴
理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智私感情有關(guān)。
認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來(lái)下結(jié)論，大多數(shù)情況下會(huì)得出錯(cuò)誤的判斷，正如《韓非子》里那個(gè)宋國(guó)的富人，他的兒子與老人說(shuō)的是相同的話，而他聽(tīng)?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒(méi)有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說(shuō)他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國(guó)平天下的大道理。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺�！币�?yàn)橛兴�，有好惡，感情上有親疏遠(yuǎn)近，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)便易于被迷失雙眼。這時(shí)惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場(chǎng)時(shí)，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個(gè)"內(nèi)心的教師"，他要讓"所向披靡的論據(jù)萬(wàn)箭齊發(fā)"，射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過(guò)程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎?
康德仰望星空的時(shí)候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒(méi)有感情的存在，人類生活會(huì)陷人刻板和抽象，我們認(rèn)識(shí)事物不僅要分辨對(duì)和錯(cuò)，也要知道美和丑啊，沒(méi)有了情感，藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說(shuō)我們認(rèn)識(shí)了世界的本來(lái)面目嗎?生活又有什么樂(lè)趣呢?即使是大物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的，有人向他提出一個(gè)設(shè)想時(shí)，他并不判斷正誤，只說(shuō):"啊，真丑！"他不愿意在丑的事情上花費(fèi)時(shí)間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。
因此我們認(rèn)知事物時(shí)，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩(shī)意地棲居”。
點(diǎn)評(píng)：精選例證 結(jié)構(gòu)清晰。本文有四個(gè)特點(diǎn):一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結(jié)尾以形象化的語(yǔ)言完整準(zhǔn)確地揭示了感情、理智在認(rèn)知事物中各自不可替代的作用；二是精選例證，用鄒忌和康德、愛(ài)因斯坦例分別論證理智、情感的認(rèn)知功能，典型貼切，給人啟迪;3是思路嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章由理智到情感，運(yùn)用"總—分—總"結(jié)構(gòu)，都顯示出作者較高的謀篇水平;四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"數(shù)字化生存"、"詩(shī)意地棲居"等詞語(yǔ)的運(yùn)用，增強(qiáng)了說(shuō)理的形象性。
3.情與理
現(xiàn)實(shí)世界申，理智往往容易被情感淹沒(méi)，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢? ——題記
理智，是一朵花，盛開(kāi)于智慧的春風(fēng)申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對(duì)立而又共生于現(xiàn)實(shí)世界。
渴望真情
情感、這一人類與生俱來(lái)的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個(gè)臣子的心掏出來(lái)呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對(duì)貴妃研墨，力士脫靴，他高唱"安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏"，從此寄情山水，便有無(wú)數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。
冰心先生說(shuō)：雨后的青山，像淚水洗過(guò)的良心。她告訴我們：惟有真實(shí)的情感，才是一生無(wú)悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
超越感情
周幽王為博妃子一笑，令人點(diǎn)燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國(guó)。
唐玄宗寵幸楊貴妃誤國(guó)，終遺恨千古。
這些，都是沒(méi)有超越感情的結(jié)果"理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會(huì)造成堤壩的.坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。
人們常說(shuō)：三思而后行，說(shuō)的就是這個(gè)意思。
駕馭感情
感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對(duì)世界，人生便增添了一份自信，一份豁達(dá)。
范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個(gè)智者的情懷——先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。這是何等寬廣的胸懷啊！
無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤(rùn)澤，人生才顯靈動(dòng)，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。
點(diǎn)評(píng)："情"與"理"的和諧統(tǒng)一。
情理結(jié)合，是本文的最大特點(diǎn)。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡(jiǎn)潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發(fā)相結(jié)合，奠定了全文寫作的基本格調(diào)�？释媲�，超越感情，駕馭感情，逐層推進(jìn)，進(jìn)而升華。
點(diǎn)面結(jié)合，是本文的又一特點(diǎn)。作者善于選材:屈原的性情鑄就他的英名;李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳后世！這是真情的體現(xiàn)。周幽王亡國(guó)，唐玄宗誤國(guó)，這是沒(méi)有超越感情而釀成的大禍。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現(xiàn)智者的用情。從不同側(cè)面對(duì)"情與理"作了準(zhǔn)確的論釋，是為點(diǎn)，而三點(diǎn)連綴成面，文字簡(jiǎn)約卻大氣磅磅，為收束全文蓄滿情理之勢(shì)。全文由點(diǎn)及面，內(nèi)容拓展有序，主題開(kāi)掘極深。
作為散文。語(yǔ)言的典雅、凝練、流暢，體現(xiàn)了作者良好的語(yǔ)言功底。另外，題記的令人深思，小標(biāo)題的提綱享領(lǐng)，都為文章增色不少。
不足是缺乏鮮活的時(shí)代色彩的舉例，切記:為有源頭活水來(lái)。
4.能思考的葦草
我很喜歡那樣一 個(gè)比喻："人是能思考的葦草。"也許思考就是那個(gè)讓人可以凌駕于萬(wàn)物之上的臺(tái)階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。
我清楚地記得康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):"有兩樣?xùn)|西我越是思考就越感到無(wú)上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。"這句鎊刻在人類思想史上的話語(yǔ)，也許很精當(dāng)?shù)貫槿祟悢[脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長(zhǎng)在自然之基上的能思考的葦草。
我相信人類在判斷認(rèn)知事物的時(shí)候一定都會(huì)烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來(lái)?yè)]之不去的神圣感情。中國(guó)歷史長(zhǎng)河中清風(fēng)明月般的人物當(dāng)然有，但是完全割裂親情毫無(wú)私念的例子又實(shí)在不算多。而我也許真的不太主張做一個(gè)冷血無(wú)情的人，否則世界沒(méi)有了感情，也沒(méi)有了色彩。
我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個(gè)深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點(diǎn)絕不是眾叛親離而來(lái)的，"無(wú)情末必真豪杰，憐子如何不丈夫"這是先生的詩(shī)，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠(yuǎn)是鮮活的，泛著血的殷紅。
世界失去了親情的牽絆將會(huì)變得多么蒼白，多么令人窒息。當(dāng)然我們也很難接受一個(gè)親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端。
去過(guò)草原的人一定會(huì)驚異于牧草的柔順和堅(jiān)韌，人這棵可以思考的葦草也許也應(yīng)該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存。
柔情也許是一把雙刃劍，正負(fù)的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。
點(diǎn)評(píng)：無(wú)情未必真豪杰 豪杰亦應(yīng)勤思考。該文立論明確、鮮明，即以“人是能思考的葦草”為喻，借康德之語(yǔ)道出行人類要做一棵生長(zhǎng)在自然之基上的能思考的葦草，就必須堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則"這一主題。
論證過(guò)程嚴(yán)密、思辨，充滿辯證法。既呼吁理智控制下的柔情，認(rèn)為"世界失去親情的牽絆將會(huì)變得多么蒼自，多么令人窒息"，同時(shí)又 "難接受一個(gè)親情泛濫的、失真與扭曲的世界"，希望人們"找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端"，"讓生命美麗而不輕桃，繁華而不浮躁"。
5.勿以親疏定是非
《出師表》有言日："親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。" 這一親一疏，導(dǎo)致"成敗異變，功業(yè)相反"。這又是什么原因呢?
在我看來(lái)，勿以親疏論事非。
縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無(wú)上權(quán)力的君主，百姓們的生殺予奪之大權(quán)，也毫無(wú)疑問(wèn)地掌握在其手中，真可謂:"君主一跬步，皆關(guān)民命。"就是這樣，我們往往能看見(jiàn)一些小人，他們溜須拍馬，阿識(shí)奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個(gè)毛孔無(wú)不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之"親"，甚至獨(dú)攬大權(quán)，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權(quán)不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對(duì)人才親之信之，恰恰是因?yàn)槊魇欠牵吕�，才知孰親孰疏之分。
在人類社會(huì)中，自"大道既隱，各親其親子其子”以來(lái)，親情就成為了維系這個(gè)社會(huì)的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認(rèn)為親人們總是對(duì)自己好，因而他們總是對(duì)的，沒(méi)有錯(cuò)的，而對(duì)于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂"人心隔肚皮"，難免對(duì)別人有著成見(jiàn)，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。
祁黃羊的"內(nèi)舉不避子，外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來(lái)定是非，而是惟賢是舉，誠(chéng)可貴矣。
另一位是中國(guó)革命的先驅(qū)者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔(dān)任了南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)之后，權(quán)力可謂達(dá)到政治生涯的頂峰。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔(dān)任廣東的都督，當(dāng)此之時(shí)，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達(dá)，然而這位偉人沒(méi)有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說(shuō):"我哥哥才力有限，不堪擔(dān)此重任。"如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。
勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，舍棄一己之私利，來(lái)成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝！
勿以親疏定是非其實(shí)就意味著一種廣博的愛(ài)！
點(diǎn)評(píng)：旁征博引 論證有力 。
前賢明訓(xùn)，"文章合為時(shí)而著"，"千古之大事，經(jīng)國(guó)之偉業(yè)也"�；蚴菊芾�，給人以啟迪;或明辨是非，給人以教益。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡，《勿以親疏定是非》是一篇相當(dāng)成功的考場(chǎng)作文。文章旁征博引，刻闡述了剔除私情影響、尊重事實(shí)、維護(hù)真理的重要性。論據(jù)翔實(shí)，比鮮明，論證頗為有力。敘述自己的觀點(diǎn)時(shí)，古今史料，作者頗有信拈來(lái)左右逢源之感，顯示出了扎實(shí)的文史功底。
6.莫讓浮云遮望眼
"不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。"數(shù)百年前，文人們就通過(guò)朗朗上口的詩(shī)歌告誡后人，對(duì)待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對(duì)真相的審視。
宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對(duì)他做出了相同的提醒:"修好墻，以防盜。"盜賊果真光顧后，宋人稱贊起兒子的先知先覺(jué)，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來(lái)截然不同的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧！ 自古以來(lái)，人們就頗為重視感情因素對(duì)事件成功與否的影響。"打虎親兄弟，上陣父子兵。"誠(chéng)然，感情上的親密對(duì)事業(yè)的成功也許會(huì)起到一定作用，然而，在認(rèn)知事物本質(zhì)上，感情上的親疏有時(shí)也會(huì)給人帶來(lái)錯(cuò)覺(jué)以及誤導(dǎo)。國(guó)外科學(xué)家曾做過(guò)試驗(yàn)，讓試驗(yàn)者在一組照片中選出長(zhǎng)像最符合審美標(biāo)準(zhǔn)的一張，結(jié)果受測(cè)者選出的容貌多與自己親友相近。排除個(gè)人審美觀念不談，生活的耳儒目染對(duì)人的影響可見(jiàn)一斑。
視覺(jué)的評(píng)判尚且如此，事物本質(zhì)的洞察更何以堪?自古以來(lái)多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，終于導(dǎo)致八王之亂、五胡亂中原的下場(chǎng)。三國(guó)中孔明因?qū)︸R謾偏愛(ài)有加，忘卻先主對(duì)馬謾"華而不實(shí)"的評(píng)價(jià)，委以重任，終使《出師表》空有 "真名世"，也不免"長(zhǎng)使英雄淚滿襟"。
如今，不也有領(lǐng)導(dǎo)干部任人唯親、從而禍起蕭墻的事例嗎?可見(jiàn)，認(rèn)知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣！
"不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。"若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規(guī)處罰岳云，軍風(fēng)大肅，才有了"撼泰山易，撼岳家軍難"的美談�？酌魇潞髶]淚斬馬謾，以肅軍紀(jì)，才沒(méi)有因感情親疏而再誤軍國(guó)大事。
一個(gè)公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎(chǔ)上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確理性評(píng)價(jià)的先決因素。
也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個(gè)角度思考是可以盡量避免感情上的誤導(dǎo)�，F(xiàn)今我國(guó)法規(guī)制度中"回避"和"協(xié)商"原則不正是對(duì)理性處事的指導(dǎo)和提倡嗎?
"橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。"從各個(gè)方面的理性觀察，將幫助我們邁過(guò)感情的誤區(qū)，真正認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜與多變性。而在一覽無(wú)余的最高層，擺脫情感輯絆的我們，或許可以長(zhǎng)吟:"莫讓浮云遮望眼！"
點(diǎn)評(píng)：詩(shī)句哲理，感悟人生。
本文是篇辯證析理的議論文，其基本特點(diǎn)有二。
首先是富于哲理詩(shī)句反復(fù)出現(xiàn)。作者在首段開(kāi)頭引用蘇拭著名詩(shī)句，以此表現(xiàn)本文對(duì)待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對(duì)真的審視，"通過(guò)大量事例對(duì)照分析后，作者化用古詩(shī)句"不畏浮云遮已只緣身在最高層"，指明解決問(wèn)題辦法:身在高處，眼觀四方。文章前六段在提出問(wèn)題、分析問(wèn)題，最后三段提出解決問(wèn)題的措尾段開(kāi)頭引用蘇拭同一詩(shī)篇中的前兩句，突出強(qiáng)調(diào)從各個(gè)方面的性觀察，將幫助我們避免進(jìn)入感情的誤區(qū)，認(rèn)識(shí)到事物的多樣性、復(fù)性。文章尾句以"莫讓浮云遮望眼"作結(jié)，哲理詩(shī)句首尾呼應(yīng)。
其二是本文能夠大量援引或轉(zhuǎn)述所供材料作為自己的敘事部分，且能敘議結(jié)合，有的放矢，針對(duì)性強(qiáng)"作者所用材料既有歷史事例，有當(dāng)今科學(xué)試驗(yàn)及國(guó)內(nèi)政治生活中一些不正常現(xiàn)象(共用7個(gè)事，并從正反兩方面對(duì)照論證，從而得出：在認(rèn)知事物的本質(zhì)上，感情親疏有時(shí)也會(huì)給人帶來(lái)錯(cuò)覺(jué)以及誤導(dǎo)。
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