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優(yōu)秀議論文（通用20篇）
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程。還是對論文一籌莫展嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
優(yōu)秀議論文 篇1
我的爸爸媽媽都是很聰明的人，但是很可惜的是，我并沒有繼承他們的智商，一直以來，我都覺得自己很笨，不過我的成績還是很好，如果你問我有什么訣竅的話，我會告訴你——勤能補(bǔ)拙。
的確，從小我就知道“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”這個道理，在上課的時(shí)候，老師講的'一些東西，很多同學(xué)都能夠當(dāng)場消化掉，并且牢記在心，可是我卻做不到。但是我會在課間的時(shí)候，拿著書本到老師的辦公室，一點(diǎn)點(diǎn)的詢問，直到我心中的不解全都消散為止，這樣一來，雖然我花的時(shí)間比別人多，但是能夠在其他同學(xué)娛樂玩耍的時(shí)候，把應(yīng)該學(xué)會的東西補(bǔ)上，也是很值得的。
每次老師讓我們背東西的時(shí)候，我總會花上很長的時(shí)間，一首古詩總是忘了背，背了以后又忘記，但是我總是能夠耐著性子，一遍遍的背，并且把背下來的東西默寫在本子上，這樣一來，我反而記得比其他同學(xué)更加牢固。
正是因?yàn)槲叶们谀苎a(bǔ)拙的道理，所以雖然我花費(fèi)在學(xué)習(xí)上的時(shí)間比別人長，但是我總能夠取得令自己滿意的成績，這一點(diǎn)，我會永遠(yuǎn)銘記在心，用這種方法，讓自己的夢想遠(yuǎn)行。
優(yōu)秀議論文 篇2
聽說過這樣的一個故事：一個叫捃兒的學(xué)生造了一個句子——“早晨的陽光很活潑”，被老師判為錯句，理由是搭配不當(dāng)。捃兒的父親是一個畫家。早晨作畫時(shí)，他忽然發(fā)現(xiàn)美妙的光點(diǎn)在枝葉上變幻著，仿佛斜泛著的妖冶的眼波，很靈動，很——活潑！爸爸忽然間懂得了兒子的句子，“陽光很活潑”，多生動，比什么“小狗、小貓很活潑”之類要高明多了！這樣充滿想象力的意境，再進(jìn)一步就是詩了！面對父親的解釋，那位年輕的女教師覺得委屈：“這么說是我把你那大詩人的兒子扼殺掉了？還不是為你兒子好，這樣的句子考試能過關(guān)嗎？”畢竟兒子還要參加大考，畢竟老師監(jiān)督著學(xué)生，而上頭還有監(jiān)督老師的人……爸爸違心地關(guān)照兒子，以后不要再造這樣的句子了。
行文至此，讓我想起一篇來自美國的'小學(xué)生作文：“幾個小男孩兒在野外的蘆葦叢撿到一個蛋，有的說是蛇蛋，有的說是鳥蛋，大家為此爭執(zhí)不休，決定把蛋帶回去在烘箱中孵化，蛋殼快破了，大家緊張地盯著看，沒想到，蛋殼里孵出來的居然是里根總統(tǒng)！”這篇作文，是美國老師贊賞的經(jīng)典之作，不光獲獎，還廣為傳頌。
同樣的童真童趣，同樣富有想象力的作文語言，卻是截然不同的評價(jià)，這其中，除了社會背景、教育制度的原因外，我們的教師是否也應(yīng)該有所反思？試想，如果美國孩子在寫作文時(shí)沒有極舒展、極自由的心態(tài)，而是擔(dān)心這也不能寫、那也不能寫，能寫出如此童真童趣嗎？那么，在中國，這個叫捃兒的孩子受到老師這樣的冷遇，他的童真童趣是否依舊？當(dāng)然不會。可以肯定，若干年后，他的作文，就如流水線上生產(chǎn)的作品，規(guī)規(guī)矩矩，毫無個性可言。
這就是教育扼殺童心的典型事例。如果說教師這是為考試所累而不得已而為之，那么，有些登在報(bào)刊雜志，署名低年級小朋友的文章，卻文筆老練，思想深邃，宛如成人手筆，這又是為什么？如果這是教師越庖代俎的作品，那就是教學(xué)觀念的問題了。不論出于哪種需要，如果教師不厭其煩、肆意修改學(xué)生作文，把學(xué)生的習(xí)作改的童趣盡失，那就是對童真的扼殺。這種做法，不光使孩子對作文信心全無，一種“您看著辦”的心態(tài)；還使這種弄虛作假的行為嚴(yán)重影響下一代的“誠信”觀念，使他們過早的學(xué)會虛榮或欺騙。而那些讀到如此佳作的同年齡的孩子，還敢捧著自己的童心作文，沾沾自喜，踴躍投稿嗎？
孩子的世界是純潔的，孩子的天空是純藍(lán)的，孩子的生活，率直、天真，毫無矯飾，如同他們的作文語言，充滿靈氣。還孩子童心一片，讓童心寫出孩子的天空，教師就要摒棄世俗，帶著童心，充滿寬容和民主，鼓勵孩子書寫真情，引導(dǎo)孩子展現(xiàn)個性。
優(yōu)秀議論文 篇3
——讀《懷李叔同先生》有感
“認(rèn)真”，想必每一位都能耳熟能詳了�？捎钟卸嗌偃四苷嬲龅健罢J(rèn)真”呢？我猜，每一位學(xué)者都有此二字伴身吧。
李叔同先生亦是如此。他始終都抱著認(rèn)真做事，做人的準(zhǔn)則。青年的他，意氣風(fēng)發(fā)，認(rèn)真地做一個有志青年；留學(xué)日本，他滿腔熱忱，認(rèn)真的做一個回報(bào)國家的留學(xué)生；回歸故土，他歸于平淡，認(rèn)真教書育人貢獻(xiàn)所學(xué)。這樣的一生也不足為奇，但是我們應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)無論李叔同先生在什么年齡階段，擁有什么樣的閱歷，他始終都秉持著認(rèn)真二字。要做到這點(diǎn)，是難的。而他，卻又很好地向我們詮釋了。
那什么又是“認(rèn)真”呢？它就是一種態(tài)度，但是這種態(tài)度可以改變你的一生。它是你人生路上的銅墻鐵戟，有為你遮風(fēng)擋雨的銅墻，有為你沖鋒陷陣的鐵戟。你要用也必須用這墻抵擋五彩斑斕的誘惑，你要用也必須用這戟挑開成功的帷幕。你必須腳踏實(shí)地去認(rèn)真做好這件事，不管有多少艱難阻止你，你都不能放棄。
認(rèn)真可是說是做好一切的本源。沒有認(rèn)真，你就被打上了馬虎的標(biāo)簽。沒有人可以馬馬虎虎獲得成功，即使是天才也需要靠著端正的態(tài)度和不懈的努力才能取得輝煌。居里夫人，這個讓所有女人揚(yáng)眉吐氣的巾幗，她以認(rèn)真的探索擁抱諾貝爾獎。但是偉人也不是一就而成的，而是源于居里夫人從小的認(rèn)真，在做事時(shí)，雷打不動的定力。小時(shí)候瑪妮雅在做功課，她姐姐和同學(xué)在她面前唱歌、跳舞、做游戲。但瑪妮雅就像沒有看見一樣，在一旁專心致志地看書。姐姐和同學(xué)想試探她一下，便悄悄在瑪妮雅身后搭起幾張凳子，只要瑪妮雅一動，凳子絕對會比老鼠還靈敏地倒下了。時(shí)間一分一秒地過去了，小山般的凳子竟然始終沒有倒塌！瑪妮雅始終都在認(rèn)真學(xué)習(xí)，紋絲不動，全身心地?fù)湓诖竺姘�，用知識來填滿精神的饑渴�，F(xiàn)在的莘莘學(xué)子又有幾人能做到呢？又有多少人能真正靜下心來，認(rèn)真地去看一本好書，認(rèn)真去咀嚼書中的精華。
在這紛華的時(shí)代卻往往遺忘了認(rèn)真，而去推崇一夜成名，可我們都知道，這一夜只是千萬個不知名的`寂寞黑夜中一個小小的組成。我們知道背后的艱辛，但我們不了解到底有多辛苦，因?yàn)槲覀儧]有嘗試過，我們從來沒有認(rèn)真去做過，我們被太多誘惑迷住，朝三暮四。霓虹燈惑住了我們的雙眼，迷失了我們的本心。
我們不應(yīng)該這樣！認(rèn)真不只是一種態(tài)度，還著重于行動。我們應(yīng)該好好思考，如何讓認(rèn)真長久傍我身。我們可以從小事做起，也只能從小事做起。認(rèn)真對待每一次的選擇，認(rèn)真去做每一件事。沒有人十全十美，我們只是在用認(rèn)真去完善，去彌補(bǔ)。
認(rèn)真，是開在路上的最濃最艷的朱花，含露乍開，燃起壯烈的火焰。火舌消失時(shí)，一切都迎來了耀眼的未來。
優(yōu)秀議論文 篇4
人人都知道“讀書破萬卷，下筆如有神”這句名言，可是有誰體會呢？
一本書的智慧并不在書內(nèi)，而是在書外，通過過讀一些書，使我們了解并掌握了平日里我們不知的大悟大徹，從而能夠結(jié)合自身靈活運(yùn)用在生活中，才讀懂一本書。
就說寫作吧！它就來源于我們平時(shí)的積累�！耙豢诔圆怀膳杜肿印钡拇_如此。寫作文就是例子。在平時(shí)我們要積累了。寫作文的時(shí)候，一定能利用上，自己積累的詞語、成語、名人名言等，就會使白開水似的作文變得栩栩如生。但是只積累是不行的，要學(xué)以致用。但是只學(xué)習(xí)不思考也是不行的。正如孔子所說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。你雖然知道讀書，但不如懂書的人。人雖然懂讀，但是不如以書為樂的人。這也是孔子曾經(jīng)說過的話“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！薄皽毓识隆蔽覀儾灰窆沸荜鹱幽菢�，撿一個丟一個，我們要把這些知識，放在我們的腦海里，把他鎖住，不要讓他“飛”走了等到再用的時(shí)候，打開那把鎖，取出知識。你讀的書多了，在寫作的`時(shí)候，就會輕而易舉的寫出非常完美的一篇作文，不會絞盡腦汁的想。
這才是讀書的真正含義。我們要擇其善者而從之，其不善者而改之。
初一:回暖百合
優(yōu)秀議論文 篇5
世界上有無數(shù)多的事等著我們,我們需要用盡腦汁,拼命的想,才能化解困難,但有一件事不用花費(fèi)時(shí)間和勞力,也有好的結(jié)果,那就是——孝順。
孝順是好的種子,也是好的成果,每個父母親都希望孩子要孝順,要用功,要聰明!但卻沒有任何一個孩子能同時(shí)擁有這三樣?xùn)|西,有的人擁有聰明才智,有些人很用功,常�？嫉谝幻�,但每個人的心里幾乎都沒有——孝順,這種東西。
孝順其實(shí)并沒有我們想像的那們困難,只要用心去做,不用花費(fèi)半點(diǎn)時(shí)間和勞力,就可以令人感到很高興.心滿意足。孝順在我們的眼中只是一個沒有生命,沒有意義的東西,但在父母眼中,它卻是一個,充滿愛情.友情,和無數(shù)的包容與感激,是人人渴望的東西呀!所以,從現(xiàn)在起,我們只要日行一善,時(shí)時(shí)關(guān)心父母,友愛同學(xué),相信一定會讓你自己感到很高興,同時(shí)也讓所有的人都像你看齊。孝，就是聽從父母的話,不違反.不違抗。而順，就是當(dāng)父母心情不開朗,不開心時(shí),可 讓他們訴苦,心甘情愿替他們解決困難,且順從他們的意思去做,而當(dāng)這兩個字結(jié)合在一起時(shí),就成了人間最溫馨,最快樂的東西,那就是——孝順。我們常常都說 ︰﹁每天要孝順,孝順,孝順!﹂但卻沒有一次做到,這并不只是我們要改進(jìn)的地方,也是世界上最可貴,最真實(shí)的寶物!幫助有困難的同學(xué),聽從最愛的父母,珍惜身邊的人.事.物,就可以讓我們的生活變得更加美好,更加多采多姿!最重要的',孝順的第一步驟,就是從自身做起,接著在慢慢傳播到每一個人的心中!
我雖然沒有真正做到孝順的基本定義,可是我只要更努力,更用功,更加關(guān)心同學(xué),就一定可以做到!每個人都有一顆善良,純真的心,可是卻被我們?nèi)境蓯憾厩依溲叟杂^的心態(tài)!使我們的生活,變得充滿計(jì)謀,充滿惡毒的氣息!大家只要從日常生活中,開始做起,過不久,大家一定會得到好的回報(bào)!
優(yōu)秀議論文 篇6
都是第一次做人，我憑什么讓你？
相信大家都看過不少這樣的新聞：一群跳廣場舞的老人們搶占了少年的籃球場，受到少年們的抗議還振振有詞，耍賴打滾，各種招式全用上。這種新聞中的老人們明明做錯了事情，反而不認(rèn)賬，倚老賣老，將這些年輕人弄得不知道該做什么。這些人仗著自己年紀(jì)大，仿佛就有了胡鬧的'資本。如果受到反駁還會還以不尊老的指責(zé)他人。
對于那些不講理的人我想說，你只不過比我多活了兩年而已，我憑什么要把你放在眼里？
有一些熊孩子恃寵而驕，想要的東西必須得到，得不到就一哭二鬧三上吊。而他們的父母竟然不制止，反而更縱容他們的小孩，要風(fēng)給風(fēng)，要雨給雨，慣得不得了。這些熊孩子們有什么？他們只有驕傲的性子和縱容他們的父母，這難道不是倚幼賣幼嗎？如果換做高明的父母，兩巴掌扇過去就不會發(fā)生這樣的事了。
你只不過比我年幼了幾歲，有你父母寵你就罷了，我憑什么要讓你？
古人言：尊老愛幼。尊敬老人，愛護(hù)幼兒，這是對的。但是，我們不能什么樣的老人都去尊，什么樣的幼兒都去愛，對待有道德觀念，是非觀念的老人，我們要果斷地尊，對待懂得進(jìn)退的幼兒我們要去愛。而對待倚老賣老，蠻不講理的老人我們不必去尊，對待熊孩子及其慣孩子的父母我們不必去愛。因?yàn)橐粋�沒有正確價(jià)值觀的人不配得到我們的尊，我們的愛。我們不是冷漠無德，我們只是懶得去管你，懶得去教育你而已。
沒有人有義務(wù)幫助你，提醒你，讓著你。不要把別人對你的關(guān)心當(dāng)成理所當(dāng)然，讓與不讓都要看具體情況而定。
優(yōu)秀議論文 篇7
假如你選擇了天空，就不要渴望風(fēng)和日麗；
假如你選擇了大地，就不要渴望寬闊平坦；
假如你選擇了海洋，就不要渴望風(fēng)平浪靜；
假如你選擇了前進(jìn)，就不要渴望再次退縮！
自己是一生中最大的敵人，你想戰(zhàn)勝你的對手就必須先戰(zhàn)勝你自己。
自己不同與別人，他是最好戰(zhàn)勝也是最難戰(zhàn)勝的，你想戰(zhàn)勝他人就必須先過自己這關(guān)，如果你連你自己都戰(zhàn)勝不了，你還談什么戰(zhàn)勝他人。
金無足赤，人無完人。"我們每個人身上都存在著一些缺點(diǎn)，我們也正是在一次次戰(zhàn)勝自己這些缺點(diǎn)的過程中漸漸成熟起來的，強(qiáng)大起來，最終才成為生活的強(qiáng)者。
戰(zhàn)勝別人是易如反掌的，但要想戰(zhàn)勝自己，卻比登天還難，現(xiàn)代人，戰(zhàn)勝自己的人屈指可數(shù)；可失敗者卻多如牛毛。戰(zhàn)勝自己往往需要毅力與意志，為成功之要訣。名言說的好：若志在不經(jīng)毅，意不慷慨，徒碌碌于俗，默默束于情，永竄伏于平庸，不免于下流矣。
不要放過自己，和自己較量，讓自己變的更聰明，更容易寬恕別人，而決不原諒自己。人類的毅力是衡量決心的尺度
是什么使青松矗立在懸崖邊，仍然枝繁葉茂？是什么使史鐵生放棄了輕生的念頭，在輪椅上寫出了光輝的一筆？是什么使剛出生的小牛犢一次次跌倒后又爬起來？普天之下唯有超越自我、戰(zhàn)勝自我的力量使
然。
常常望斷天高水闊的天涯路暗自冥想，既然不能死如秋葉之靜美，那就轟轟烈烈，生如夏花之絢爛。
莎士比亞說“金剛石是絕不至于腐爛的”，而在成為真正的金剛石之前，首先要戰(zhàn)勝自己那暗陋的外表，雖然艱苦仍感謝，因?yàn)檫@里有我的淚水、汗水交織成身后永不后悔的血路。
知道約翰·庫提斯嗎？那個靠半身為我們詮釋著堅(jiān)強(qiáng)與永恒的偉人，或許他曾經(jīng)被苦難浸沒得寒冷枯黯；或許他曾經(jīng)被痛哭折磨得遍體鱗傷；或許他曾經(jīng)也試想放棄生命，但最終他還是戰(zhàn)勝了自己。 如今站在講話臺上的他，沒有任何的埋怨，他走出了命運(yùn)的死角，等待他的是康莊大道。
還記得李陽嗎？那個瘋狂英語的創(chuàng)始人，曾經(jīng)為英語不及格而懊惱不已；曾經(jīng)被同學(xué)恥笑為“最合格的中國人”；曾經(jīng)被老師點(diǎn)評得一無是處，可他還是戰(zhàn)勝了他自己。
如今在講座上激情澎湃，正在演講的李陽，高唱“成功就是爬起來比跌倒的次數(shù)多一次”，名山大川已被他走遍，英語早已知之甚詳，等待他的是一色天光。
還記得白巖松嗎？那個口若懸河，面對億萬觀眾，不動聲色的主持人，可誰曾想過他的學(xué)業(yè)有多差，老師放棄他，他也順?biāo)浦圩员┳詶�，可他受不了母親心酸的'目光，他戰(zhàn)勝了他自己。
如今可以視浮華如過眼云煙，視人海如微波江水的人，早已練達(dá)修世，成就非凡。
今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，可大多數(shù)人都死在明天晚上，看不到后天的太陽，所以要戰(zhàn)勝自己。
人生又像剝洋蔥，總會有是你流淚的時(shí)候，但你又不能丟棄它，就像不能丟棄整個人生，所以要戰(zhàn)勝自己。
你別無選擇，戰(zhàn)勝了自己，那是你能體會到：寵辱不驚閑看亭前花開花落；去留無意，靜觀天外云卷云舒。
如果人生是一條大河，那么戰(zhàn)勝自我的人就是奔騰入海的河水，沒有戰(zhàn)勝自我的人只能做一條干涸的河床；如果人生是一張白紙，那么戰(zhàn)勝自我你便擁有了描繪多彩生活的五顏六色的畫筆，沒有戰(zhàn)勝自我的勇氣，你的人生依舊是一張白紙；如果成功位于高山之巔，那么戰(zhàn)勝自我你就能拾級而上，不能戰(zhàn)勝自我，成功就會可望而不可及！
打敗自我，超越自我，挑戰(zhàn)極限，成就人生！
優(yōu)秀議論文 篇8
正如吉伯蘭所說：偉人有兩顆心：一顆心，一顆寬容的心。
19世紀(jì)50年代，中國向西方傳播的過程是20世紀(jì)50年代。外國資本主義的影響加劇了。中國與世界的許多聯(lián)系已經(jīng)擴(kuò)大。因此，外國醫(yī)學(xué)開始傳入中國。
梁啟超是當(dāng)時(shí)的先進(jìn)知識分子。他提倡公民權(quán)利。他是西學(xué)傳入中國時(shí)第一個考證法律的人。西方醫(yī)生發(fā)現(xiàn)他的右腎有一個黑點(diǎn)，需要手術(shù)切除右腎。當(dāng)時(shí)，全世界都不敢接受這次行動。中醫(yī)認(rèn)為，中醫(yī)要慢慢用以調(diào)節(jié)。你不能動你身上的刀。面對不同的方法，齊超先生最終選擇了摘除右腎。齊超先生身體好嗎？不，不，他被發(fā)現(xiàn)左腎上有個黑點(diǎn)。這是對齊超先生生命的嚴(yán)重威脅。你又切左腎了嗎？不，不行，面對這樣的結(jié)果，齊超先生并沒有責(zé)怪醫(yī)生，而是選擇了理解和容忍。
寬容是一種美德，一種修養(yǎng)，一種智慧，一種教育方式。
寬容意味著用道德來抱怨，而不是討價(jià)還價(jià)。
在古代，有一個叫閔子謙的孩子。他母親早逝，他和父親、繼母和兩個兒子住在一起。繼母非常愛兒子，經(jīng)常和子倩結(jié)婚。但他把它都放在肚子里了。結(jié)果，我父親被蒙在鼓里。一天，我父親開著三兄弟拉的車出去了。那天，天氣很冷。子謙的棉衣?lián)醪蛔『�，瑟瑟發(fā)抖。他的兩個弟弟正在流汗。父親覺得子謙很懶。一怒之下，鞭子抽在他的'棉衣上，棉衣上飛出許多蘆花。然后，他們立刻回家，準(zhǔn)備離開子謙的繼母。閔子謙跪在地上說：我母親在這里，只有我一個人凍僵了。如果我母親走了，我們的兄弟就沒有一個人來負(fù)責(zé)這件事，那就更可憐了。
寬容是冬天的一束陽光，它融化了錯誤的冰雕。寬容是黑暗中一座明亮的燈塔，讓迷失的人找到航行的港灣。寬容是一縷輕風(fēng)，飄揚(yáng)在大地上，讓作惡者清醒過來。
從古至今，有齊超先生對醫(yī)生的寬容，也有閔子謙對繼母心靈的寬容。在我們身邊，有很多感人的行為。在現(xiàn)實(shí)面前，處處容忍他人，絕非軟弱無助。在短暫的生命中，學(xué)會寬容意味著你的生活會更幸福。寬容是一種重要的人生哲學(xué)。
優(yōu)秀議論文 篇9
孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則之一，另一個基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標(biāo)志。忠孝是圣人提出來的，卻不是圣人想出來的。它是我國古代長期社會實(shí)踐的歷史產(chǎn)物。 從秦漢開始，我國就建立了多民族統(tǒng)一的大國，建成它并維護(hù)它要有兩條保證。第一條，要保證對廣土眾民的大國高度集權(quán)的有效統(tǒng)治；第二條，要使生活在最基層的個體農(nóng)民，安居樂業(yè)，從事生產(chǎn)。高度集中的政權(quán)與極端分散的農(nóng)民雙方要互相配合，減少對立，在統(tǒng)一的國家協(xié)調(diào)下，才能從事大規(guī)�？绲貐^(qū)的工業(yè)建設(shè)、文化建設(shè)，防止內(nèi)戰(zhàn)，抵御外患，救災(zāi)防災(zāi)。個體農(nóng)民從中受到實(shí)惠，則天下太平。 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國古代社會根據(jù)自然環(huán)境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產(chǎn)組織，從而構(gòu)成社會的基本細(xì)胞。小農(nóng)生產(chǎn)的家庭對國家有納稅的義務(wù)，國家有保護(hù)小農(nóng)的`責(zé)任， "國"與"家"的關(guān)系協(xié)調(diào)的好，則天下治，反之則亂。保證實(shí)現(xiàn)國家、君主有效統(tǒng)治的最高原則是"忠";鞏固基層社會秩序，增加鄉(xiāng)黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是"孝".中國古代社會最基本細(xì)胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。
《十三經(jīng)》中的《孝經(jīng)》把孝當(dāng)作天經(jīng)地義的最高準(zhǔn)則。后來北宋的張載作《西銘》，在《孝經(jīng)》的基礎(chǔ)上，融忠孝為一體，從哲學(xué)本體論的高度，把倫理學(xué)、政治學(xué)、心性論、本體論組成一個完整的孝的體系。對中華民族的發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力，形成民族價(jià)值觀的共識，起了積極作用，功不可沒。 "五四"以來，有些學(xué)者沒有歷史地對待孝這一社會現(xiàn)象和行為，出于反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因?yàn)樗环蠚v史實(shí)際。 孝道是古代社會歷史的產(chǎn)物，不能看作是古代圣人想出來專門限制家庭子女的桎梏。 古代農(nóng)業(yè)社會，政府重道德倫理，體恤天下為人父母之心懷，所以有"父母在不遠(yuǎn)游"的古訓(xùn)；孝道貫穿始終，父母在世時(shí)要孝順，亡故后常思念父母的養(yǎng)育恩德，為子女做榜樣固有"父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道"的訓(xùn)條。
子女剛出生時(shí)父母日夜守護(hù)，任勞任怨，真心切切，子女懂事后對父母要"晨昏定省".設(shè)身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦，所以有"天下無不是父母". 進(jìn)入現(xiàn)代社會，我國社會結(jié)構(gòu)正在轉(zhuǎn)型過程中，社會老齡化現(xiàn)象對孝道研究提出了新課題。我國推行計(jì)劃生育政策，出現(xiàn)大量獨(dú)生子女。子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。新型家庭一對夫婦要照顧兩對父母，傳統(tǒng)觀念規(guī)定的某些孝道行為規(guī)范，今天有孝心的子女難以照辦。當(dāng)前社會保障制度尚不完善，無論父母或者子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。 今天對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢，幾千年來以家庭為基礎(chǔ)培育起來的、深入到千家萬戶的傳統(tǒng)觀念，需要從理論到實(shí)踐進(jìn)行再認(rèn)識。這一課題關(guān)系社會長治久安，更關(guān)系到民族興衰。只要群策群力，假以時(shí)日，深入研究，必有豐厚的成績。
優(yōu)秀議論文 篇10
我們原本是離不開路徑的。航海時(shí)的茫然，森林里的迷失，沙漠中的絕望，都是因?yàn)闆]有可以依賴的路徑可走。然而，當(dāng)我們沿著這條路徑達(dá)到了一定的境界后，又必須擺脫路徑，才能更上一層樓。從依賴路徑到改造路徑到擺脫這種路徑依賴，正是一個普遍的發(fā)展過程。
藝術(shù)的發(fā)展歷程體現(xiàn)了從路徑依賴到擺脫的過程�！安偾髸月暎^千劍而后識器�！睂W(xué)習(xí)書法就是從臨摹起步的，傳世牌帖為我們展示了一條明朗的大道，沿著這條道路，我們才得以由淺入深。歷代書法家無不是從依賴這條路徑登堂入室的。那么，僅僅靠路徑就能獲得成功嗎?明清時(shí)的“館閣體”給出了答案，這種字體由于遵循一定的模式，有其工整美觀之處，但又過度依賴這種模式，以致缺乏個性，無法突破。相比之下，以蘇軾為首的'“宋四家”，摒棄了唐人法度森然的風(fēng)氣，提倡“尚意”，從而開創(chuàng)了一代書風(fēng)，則體現(xiàn)了擺脫路徑依賴對突破自我創(chuàng)新的必要性。同樣，繪畫的發(fā)展——從對客觀事物完全復(fù)制的寫實(shí)，到擺脫客觀事物尋求表達(dá)自我的寫意——也體現(xiàn)了從依賴路徑到擺脫路徑的過程�？梢�，這一過程是藝術(shù)發(fā)展的必經(jīng)之路。
經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展也體現(xiàn)了從路徑依賴到擺脫的過程。新中國成立之初，走了蘇聯(lián)發(fā)展的老路，逐步完成了社會主義三大改造。許多社會主義國家最初都是在蘇聯(lián)模式中得以發(fā)展的。此后，蘇聯(lián)進(jìn)行了改革，可是，斯大林以后的三任領(lǐng)導(dǎo)人都無法從根本上擺脫斯大林模式，以致體制僵化，最終導(dǎo)致國家解體。許多東歐社會主義國家也都沒有擺脫這一路徑而導(dǎo)致政權(quán)更替。而中國最終突破了傳統(tǒng)的發(fā)展模式，摒棄了“社會主義只能發(fā)展計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的觀點(diǎn)，不再依賴于原來的路徑，使改革取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展�？梢姡�(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展只有經(jīng)過從依賴到擺脫的過程，才能適應(yīng)變化，得以發(fā)展，國家才得以強(qiáng)盛。
科學(xué)研究的過程也是如此。如果牛頓不是“站在巨人的脊上”，他能夠看得有如此之遠(yuǎn)?沿著前人開辟的道路，他才建立了經(jīng)典力學(xué)理論體系。此后，物理學(xué)進(jìn)步緩慢，直到普朗克等人拋開這一體系，轉(zhuǎn)而研究量子力學(xué)，物理學(xué)的發(fā)展又才能夠豁然開朗。這同樣是一個從依賴到擺脫的過程。
路徑正如嬰兒的學(xué)步車，它可以讓孩子更加容易學(xué)會走路，然而，如果不擺脫這一車子，孩子永遠(yuǎn)也無法學(xué)會獨(dú)立步行。只有從依賴走上擺脫，從而使路徑成為我們前進(jìn)的工具，我們才能從中受益而不至于受桎梏。
優(yōu)秀議論文 篇11
曾經(jīng)以為，走進(jìn)擁擠的飯?zhí)�，從長龍似的隊(duì)伍中買回飯菜，在住校的日子里學(xué)會如何照顧自身，打理一切，在日記中寫下情感的歷程，在課堂上學(xué)到更多的知識，全部都是生長的過程。
在城市一個普通家庭生長的我，也用小康人家的眼光去看待生活和世界，根本無法真正了解賣掉口糧來學(xué)校學(xué)習(xí)的同學(xué)有多重的.負(fù)擔(dān)，以和由這種負(fù)擔(dān)所發(fā)生的想法和行為。
我曾親眼目睹她是怎樣地節(jié)省飯菜，在炎熱的夏天舍不得買一根冰棍，一杯飲料，然后將一張張的零票塞入荷包。
透過虛掩的房門，我驚奇地發(fā)現(xiàn)她正將室友的一條連衣裙放在胸前比劃，突然嘆口氣，輕聲對自身說：“雪兒，別想了，你和他人不一樣，用功讀書吧！”接著，默默將裙子掛回了原處。虛榮！這種想法在我腦海中形成，既而，又覺得不全是那樣，似乎有某種東西震動我的心弦，卻又說不清……
教室的門外，一個男孩用怯生生的聲音說：“我找雪兒�！蓖瑢W(xué)的目光在她身上聚焦，她紅著臉，飛快地跑出教室。據(jù)說，那是她的弟弟，一個貧困家庭艱難地負(fù)擔(dān)著兩個小朋友在城里讀書！她拿出平日里視為珍寶的那只荷包，小心地將錢倒在弟弟的手心說：“節(jié)約點(diǎn)花，飯要吃飽，多買點(diǎn)菜，別熬壞了身體。”其實(shí)，他們的爹娘根本不可能有多余的錢寄給他們。是她，將自身口中省下的一分一毛全部給予了同樣清苦的弟弟。我開始了解到一個與我截然不同的人生。
雖然，她沒有城市女孩鮮艷亮麗的服裝，但總是以最整潔的形象出現(xiàn)在同學(xué)面前。她默默地為班級、寢室干了許多事，然而，當(dāng)老師同學(xué)贊揚(yáng)她時(shí)，她只是靦腆一笑。她是寢室之中最早起床、最晚就寢的一個，無數(shù)個夜里我從夢中醒來，都見微弱的手電光下她那孜孜不倦的身影。
為什么一樣的花季，我們還在家長百般呵護(hù)下生長，她卻擔(dān)負(fù)起家庭的責(zé)任照顧著弟弟？為什么我們的童年五彩繽紛，而她卻只有苦澀與辛酸？……她告訴我：因?yàn)樨毨АＨ欢�，她感謝貧困，貧困，這與生俱來的生命之樹的果子，一直讓她在單調(diào)的季節(jié)交替中咀嚼著人生的春暖與秋涼。然而，她也知道是貧困讓她感受到另一種富足的底蘊(yùn)，她生命中有許多精彩的成分，都來自于貧困。
依舊是透過那扇門，她再一次給我?guī)砹藰O大的震撼。寢室中坐著一位打扮時(shí)髦卻依舊帶有幾分土氣的中年婦女，她邊撫摸著那個曾從雪兒手中接過錢的小男孩的頭，邊說：“真謝謝你了，在我改嫁之后的這段日子里照顧我們家小兵……”我愕然了，那經(jīng)常來找她的男孩居然不是她弟弟，我再一次陷入深思。從此，我不再天真幼稚地高談闊論或憤世嫉俗，開始懂得有意避開家長的蔭庇，遇到什么事都獨(dú)立解決，這使我有了更多的感受。
猛然間，我意識到，這些才是生長的全部。
優(yōu)秀議論文 篇12
堅(jiān)強(qiáng)，是精神的支柱；是跨越坎坷的信念；是成功勝利的根本。一個人，如果不堅(jiān)強(qiáng)，那他的心靈就永遠(yuǎn)是一片黑暗沉寂的世界。
時(shí)間永遠(yuǎn)凝固在 2008年5月12日 14時(shí) 28分 。那一刻，孩子朗朗的書聲戛然而止；那一刻，繁華的街市突然變得死寂；那一刻，歸家的路變得遙遙無期。這次5.12汶川特大地震，奪取了多少鮮活的生命呀！
這次大地震，許多孩子都失去了父母親人，成了孤兒，他們幼小的心靈受到了多么嚴(yán)重的打擊啊！可他們臉上露出的仍是天真無邪的微笑。因?yàn)樗麄冞x擇了堅(jiān)強(qiáng)，在困難面前抬起了頭，擦干了他們淚水。
在一片廢墟之中，有一個感人事跡，永遠(yuǎn)銘記在人們的心里。有一個三歲左右的小男孩在被救援人員解救出來的那一瞬間，舉起了他那稚嫩的右手，向救出他的人們敬禮！這是一個不規(guī)則的軍禮，這代表著一份怎樣的敬意？！
不論經(jīng)歷了多少風(fēng)雨，多少坎坷，多少荊棘。但我們應(yīng)該保持這樣一個信念：不經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮，怎能見絢麗的彩虹？“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺�！痹谌松牡缆飞�，不可能總是一帆風(fēng)順，有許許多多困難在等待著我們。這時(shí)，我們應(yīng)化悲痛為力量，選擇堅(jiān)強(qiáng)。
人生之路可不是陽光明媚的康莊大道，但我們只要越過障礙，就會發(fā)現(xiàn)另一片美麗的藍(lán)天
堅(jiān)強(qiáng)
我們是一群令人羨慕的中學(xué)生。中學(xué)生的夢，純潔浪漫，未必成真；中學(xué)生的歌，婉轉(zhuǎn)動聽，未必久遠(yuǎn)；中學(xué)生的詩，熱烈奔放，未必永恒……在這如歌如詩的年華中，我們這充滿活力的一代敢于創(chuàng)新、實(shí)踐，然而一旦遇到困難或挫折，也易猶豫、動搖、退縮。
現(xiàn)代社會的發(fā)展，關(guān)鍵在人才，基礎(chǔ)在教育，因而校園里一味追求高分的現(xiàn)象就屢見不鮮，老師與父母的期望，使我們的心理承受了巨大的壓力。
父母長年在外，自小沒人可依靠的我，各方面的能力自然超出了同齡人。認(rèn)識我的人常�？湮沂恰芭泻澜堋�，然而他們都只看到了我堅(jiān)強(qiáng)的表面，其實(shí)，外表堅(jiān)強(qiáng)的我也有脆弱的時(shí)候。
自步入初中大門，我對數(shù)學(xué)就不感興趣。每次數(shù)學(xué)考試，我的成績總比我理想的分?jǐn)?shù)矮一截。于是，漸漸地我與它更疏遠(yuǎn)了。
記得初一時(shí)的數(shù)學(xué)老師是一位口碑很好的教師，可我那不太理想的數(shù)學(xué)成績似乎與他的名聲不大匹配，因此經(jīng)常引來他的一頓教訓(xùn)。有時(shí)，一些調(diào)皮的男生便會跟著指手劃腳，冷嘲熱諷。一向要強(qiáng)的我，每當(dāng)此時(shí)便恨不得找個石縫躲起來。次數(shù)多了，我想到了放棄。
可是，一次偶然的見聞卻徹底拯救了準(zhǔn)備自暴自棄的我。
暴風(fēng)雨中，一只蝴蝶在泥中拼命地掙扎著，它想飛，可是心有余而力不足。在一
次次的努力失敗后，我想它大概快放棄時(shí)，它卻一再地選擇了堅(jiān)強(qiáng)。經(jīng)過一次次地試飛，它終于離開了泥潭，揮動著仍帶著泥點(diǎn)的翅膀在陽光中飛舞。
它僅是一只小生靈，卻有如此大的毅力，我呢？我慚愧了，于是我重新鼓起了勇氣。世上無難事，只怕有心人。只要我不輕言放棄，又有誰敢說我不能學(xué)好數(shù)學(xué)呢？
我開始調(diào)整自己的心態(tài)，我自認(rèn)智力并不比別人差，數(shù)學(xué)學(xué)不好，主要是因?yàn)椴桓信d趣。我首先買來一些資料書，強(qiáng)迫自己多做多練，不懂的題目我就請教其他同學(xué)。上課時(shí)，我提醒自己全神貫注，保證每節(jié)課的聽課質(zhì)量……漸漸地，我有了些微的進(jìn)步，雖說，時(shí)常還會受到老師的批評，同學(xué)們的譏笑，但每當(dāng)遇到這種情況，我便會想到那只在陽光中飛舞的蝴蝶，我相信，只要我堅(jiān)持下去，總有一天，我也會像那只蝴蝶那樣，迎來光明的一天。
堅(jiān)強(qiáng)，不倒的防線
當(dāng)小草在春風(fēng)中展現(xiàn)那被野火燒過之后卻依然蓬勃的生命力時(shí)，我們準(zhǔn)備出發(fā)，把這一路走來的回憶卷成行李，扛在肩上；當(dāng)有人在一遍又一遍地低吟那句不朽“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”時(shí)，帶著高考落榜的無奈，親朋好友的同情，我們上路了，苦難與悲傷露出了猙獰的面孔，“誰怕？一蓑煙雨任平生�！眻�(jiān)強(qiáng)，是我們最后的防線，永遠(yuǎn)不倒的防線……
春天總是如期而至，小草在第一縷春光的照耀下破土而出。我們來到一條大河邊上，手捧清清的河水洗走滿臉的疲憊，站起身來，猛地發(fā)現(xiàn)那綠意從河邊蔓延到山腳，越過高山伸向更遠(yuǎn)處……回頭望去，才發(fā)覺，原來我們已經(jīng)穿過凜冽的北
風(fēng)，走過了寒冷而又漫長的冬天。因?yàn)樾闹杏袗垡恢比紵谑俏覀儧]有在嚴(yán)寒中麻木。這愛是對生命堅(jiān)強(qiáng)的詮釋，我們追隨它來到春天，和小草一同重拾生命力！
不知又走了多久，我們來到一座高高的'山上，烈日的炙烤灼痛我們的肌膚，夏天到了！在這難熬的季節(jié)，我們放眼望去，看到了曠野的小草。這些生命的精靈走過春天之后似乎更加頑強(qiáng)，拼命綻放生命的顏色，從翠綠到墨綠，在炎熱的陽光下，伴著風(fēng)吹閃著亮光……，因?yàn)闊釔�，所以�?jiān)強(qiáng)，原來，小草與我們一樣熱愛生命，都在追求生命的極致。那渾身被荊棘劃破的傷痕算什么呢，憑著對生命的熱愛我們穿過了險(xiǎn)阻，繼續(xù)向前……
老樹曲斜的枝干，漫天紛飛的落葉提醒我們：秋天到了！我們在原野上看到了小草枯黃的面容，不遠(yuǎn)處一陣野火過后，留下一塊焦黑的土地，突然震撼：原來小草是在這樣焦黑、干裂的土地下蟄伏一個寒冷的冬季，才在來年的春天開始一段新的旅程！我們釋然了，這就是小草的情懷，這就是生命的本質(zhì)，也是我們愛的真諦！
終于明白，生命需要支撐，需要愛，而堅(jiān)強(qiáng)，便是那道不倒的防線。小草帶著這道防線在冰冷的土地上蘊(yùn)育新生，我們的心中也沉甸甸的，這一回，我們義無返顧地走向冬季！
做一棵堅(jiān)強(qiáng)的“樹”
在生活中，我們看到草兒雖鋪滿大地，卻矮小不已，任人踩踏；看到花兒燦爛而又美麗，卻嬌弱無比，任人采摘；而只有一棵樹才能昂首挺立在天地之間，自強(qiáng)自立，讓人由生敬佩。
樹在風(fēng)吹日曬中，不能掌握雨水的降臨，一些樹因枯竭而死，而另一些樹卻能繁茂的生存著，不怕風(fēng)吹雨打，只因它們找到了生命之源——水，也練就了堅(jiān)強(qiáng)的
意志。而這些樹才是百年之材，才是一群“堅(jiān)強(qiáng)”的樹！
我們做人也要做一棵風(fēng)吹雨打的堅(jiān)強(qiáng)的“樹”，立足于社會就要有一身硬本領(lǐng)，堅(jiān)強(qiáng)的意志，不怕挫折風(fēng)暴的人！
有兩個人，一個名叫探索，另一個名叫閑游。兩人都是同出名門，走進(jìn)了社會。探索這個人勇于探索新發(fā)現(xiàn)，自己辦了一間研究室；而閑游卻隨隨便便進(jìn)了一家公司，當(dāng)起了職員。探索努力鉆研，爭創(chuàng)自己的特色，獲取新的體會與知識；閑游卻不思進(jìn)取，不學(xué)無術(shù)，就這樣沒事兒瞎晃蕩。就這樣過了十年，兩位二十幾歲的小伙兒現(xiàn)在已是兩位三十幾歲的攜妻帶子的男人了。而此時(shí)，探索由于自己的發(fā)現(xiàn)而一舉出名，成為一家集團(tuán)的副董事；閑游呢？他窮困潦倒，整天賭博，靠著妻子微薄的工資過日子。
兩種截然不同的遭遇，造成了兩種不同的命運(yùn)。探索不斷追求新知識，充實(shí)自我；閑游卻認(rèn)為自己靠天命就能夠吃飽穿暖。他們倆就如同兩棵樹，一棵樹仍屹立在風(fēng)雨中，另一棵樹卻已倒在了地上。
一棵樹也需要不斷探索的“求知欲”，一身硬本領(lǐng)和堅(jiān)忍不拔的意志支持，它們所創(chuàng)造的輝煌就是成為百年大樹。
我們也應(yīng)做大樹，一棵堅(jiān)強(qiáng)的“樹”，自強(qiáng)自主自立，永立于風(fēng)雨中，不怕風(fēng)吹雨打，做一棵百年之材的大樹！
堅(jiān)強(qiáng)的去尋找 幸福的方向
記地震過后的悲傷與堅(jiān)強(qiáng)
風(fēng)本無形，可樹動了卻能感知風(fēng)的方向，愛本無界，可若能給愛插上一雙堅(jiān)強(qiáng)的翅膀，相信每個人都能感受到幸福的方向。
優(yōu)秀議論文 篇13
它最初，來自于戰(zhàn)爭。將士們通過短兵相接，在近距離的戰(zhàn)斗下，通過武術(shù)的高低，來分出勝負(fù)。可以說，武術(shù)的高低，就是武士們價(jià)值的根本。
但是，武術(shù)發(fā)展到今天，卻被現(xiàn)代人漸漸的淡忘。并且，武術(shù)也在大多數(shù)人的心中，成為“不良”的代表。這也并不奇怪。因?yàn)楝F(xiàn)在的好多青年人，學(xué)習(xí)了套路也好，跆拳道也好（居多），散打也好，等等。都把這些當(dāng)成炫耀的資本。同時(shí)，也用這些最早的文化來當(dāng)成打架斗毆的工具。這對于武學(xué)文化來說，是一種錯誤，更是一種遺憾。
不得不說，武術(shù)，只有在戰(zhàn)爭年代才能體現(xiàn)它的價(jià)值。那么，和平年代，它的價(jià)值就蕩然無存了嗎？這顯然是錯誤的。
那么，在和平的年代，我們應(yīng)該怎么樣去面對武學(xué)，或者說，怎么樣正確的理解并學(xué)習(xí)武學(xué)呢？就這個問題，我想發(fā)表一下我的觀點(diǎn)。
首先，要區(qū)分的是，武術(shù)，在不同的年代，其作用也是不同的。就算是在當(dāng)今的法治社會，武術(shù)，也有其作用。
先說一下在戰(zhàn)爭年代。
這個年代，是一個兵荒馬倫、民不聊生的時(shí)期。遠(yuǎn)則古代，近則解放前。
不用說，在戰(zhàn)場上，武術(shù)，是少不了的根本因素。尤其是在古代，將士們都是手拿武器，進(jìn)展搏斗。一個好的將士，胸懷韜略不說，且武藝過人。例如：戰(zhàn)國時(shí)期的廉頗、秦末漢初的楚霸王項(xiàng)羽、西漢時(shí)期的霍去病、三國時(shí)期的呂布、更有與呂布同期的關(guān)羽（與號為“文圣”的孔子齊名，后代人稱其為“武圣”）、明朝開國著名將領(lǐng)李文忠；近代的更有葉劍英、許世友等人物。
就算是在近代或者當(dāng)代，在戰(zhàn)場上，也少不了武術(shù)的具備。舉個例子：當(dāng)手里的槍和子彈打光的`時(shí)候，并且屬于近戰(zhàn)的戰(zhàn)斗中，武術(shù)高的人，能通過徒手搏斗，在瞬間消滅眼前的對手。
可見，在戰(zhàn)爭的年代，武術(shù)，是不可缺少的重要條件。
那么和平年代呢？
我覺得，越是和平年代，越不能忘記武術(shù)的修習(xí)。
第一，習(xí)武，可對身體關(guān)節(jié)、血液循環(huán)有一定的好處，達(dá)到強(qiáng)身健體、延年益壽的效果。但是也要注意，習(xí)武不能急躁，循序漸進(jìn)。
優(yōu)秀議論文 篇14
今日在看完一期《非你莫屬》的節(jié)目后唏噓很久，一位頗有才華的青年人在節(jié)目中求職，學(xué)歷高中，熱愛詩歌與硬筆書法，詩與字都很漂亮，即興作詩發(fā)揮也不錯，但是面對招聘方與主持人在詢問他求職的意向時(shí)表現(xiàn)得木訥、拘謹(jǐn)、迷茫。有一個老板這樣問他：讓你寫接地氣的順口溜你會寫嗎？他回答的是：我只寫好的！不會寫那種東西。不茍且。這三個字說得那樣無力！這樣的人很是可愛，在可愛的同時(shí)似乎又有些可憐，他在酒店打苦工，女朋友也因經(jīng)濟(jì)問題再和他鬧分手。也許他是要換種生活打破自己生存的狀態(tài)才去的《非你莫屬》，最后沒珍惜最后一個給他留燈的機(jī)會，還是選擇了離開。那是一份與文字有關(guān)的工作，多好�。∑鋵�(shí)作為一個同樣和喜歡詩的人我很敬佩他對自己理想的堅(jiān)持，并且由衷的為他祝福，只是對于他的某些做法覺得有些不和時(shí)事。
于是，我在想：某種程度上茍且也是一種無奈的智慧，如“此間樂、不思蜀也”者得以偷生。偷生與輕生一樣都需要莫大的勇氣，然而偷生更加艱難，因?yàn)槟阋淌芩幁h(huán)境的惡劣以及無情他人的指摘。但是有什么比活下去還有意義的事呢？不妨有：“故人大半黑頭死，老子何妨白發(fā)生�！边@樣的態(tài)度笑對生活，雖然這樣的心態(tài)近似于魯大先生所說的.精神勝利法。但是茍且與蠅營狗茍本質(zhì)上是不同的，因?yàn)楹笳邚氐椎臏S陷了達(dá)到無恥的地步，與蠅狗為伍，已非人類！是人有時(shí)就難免會做出茍且之事，只看你的分寸是否拿捏得正確。
對于有志趣的人茍且二字是必經(jīng)的過程，如顧炎武先生詩中寫的那樣“流離三十年，茍且圖保暖�！比绮苎┣邸芭e家食粥酒常賒”那樣的生活。他們因理想而茍且，這樣的人很偉大！從某一種角度上來講茍且也是一種“成熟”，這種“成熟”的茍且與前者所不同之處就在于它披著虛偽的外衣，如當(dāng)下的文化普遍的媚俗性，所謂的“接地氣”！這種茍且會換得一時(shí)的成功而不長久。但是又反思在這個以人際關(guān)系為生存基準(zhǔn)的年代，茍且無可厚非，況且：水至清則無魚，人至察則無徒。因?yàn)樵谀慊钪行⿻r(shí)候茍且是生活一種必須。但是人生有很多的茍且可以不必去做，那就是超越你自己底線的事情。曾有人這樣說過：我的底線就是沒有底線。這樣的人要么是徹頭徹尾的無賴，要么就是孤獨(dú)的君王。也許這種人被贊許也許被唾棄，唾棄的是一種嘴臉，贊許的是一種成功。
高曉松曾說過：這個世界不只有眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。但是在這里我要問一句沒有茍且哪來的詩何遠(yuǎn)方呢？尤其是在這個詩歌沒落的年代！暫且不說詩歌，那么小說呢？畢竟這已經(jīng)不是詩者幸運(yùn)的年代了！如果你不學(xué)會合理的為生活做出妥協(xié)何來的安穩(wěn)的心呢？結(jié)果是到頭來一事無成。人生只留下“匆匆”兩個蒼白無力的字！
要么在沉默中爆發(fā)，要么在沉默中死亡！然而有時(shí)沉默也是一種茍且，就看你是否有勇氣打破這種枷鎖。道理是互通的，不拘泥一種形式，窮則思變，杜絕茍且需要資本，那你就必須在茍且這條河中趟過，在你回首之時(shí)便會笑的無愧。最后寫給自己幾個字：看清別人，不如審視自己。
優(yōu)秀議論文 篇15
我們都知道，年輕人應(yīng)該向老人和前輩學(xué)習(xí)。但是，人們常常只強(qiáng)調(diào)后輩學(xué)習(xí)前輩，卻忘了年輕人也可以傳道受業(yè)，把知識分享給長輩。因此，我認(rèn)為年輕人和年長的人應(yīng)該互相學(xué)習(xí)。
經(jīng)驗(yàn)在生活中至關(guān)重要。有許多偉大的發(fā)現(xiàn)都基于經(jīng)驗(yàn)。從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)做決定，可以讓我們的決定更加明智。知識來自于對經(jīng)驗(yàn)的歸納。年長的人經(jīng)歷更加豐富，所以年輕人應(yīng)該向比他們年長的人學(xué)習(xí)，讓自己更成熟。
年輕人和年長的人生長在不同的年代，觀念不同，或者說年輕人和年長的'人有很大的差異性，也各自有優(yōu)缺點(diǎn)。前者勇敢、有活力，但是容易魯莽；后者經(jīng)驗(yàn)豐富，但有時(shí)偏于守舊。他們都具有對方所沒有的特質(zhì)。因此，他們可以通過相互學(xué)習(xí)，彼此互補(bǔ)。年輕人可以得到老一輩的人指導(dǎo)，老人們可以學(xué)習(xí)年輕人的開放思想，并向他們學(xué)習(xí)新技術(shù)，例如電腦、因特網(wǎng)、出國留學(xué)深造等等。有些人趨向于只和自己觀點(diǎn)相同的人交流。因?yàn)槔先撕湍贻p人對世界的觀點(diǎn)大有不同，有時(shí)候他們拒絕向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)，這種行為是不正確的。沒有了彼此之間的觀點(diǎn)交流，雙方都會蒙受損失，甚至?xí)驗(yàn)榇鷾虾驼`解而發(fā)生沖突。
總之，如果我們只聽取同齡人的意見，和同齡人一樣行事，我們會錯過一些重要的東西。不管是年輕人還是老一輩的人，都應(yīng)該向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)，這樣對雙方都有益處。
優(yōu)秀議論文 篇16
學(xué)會如何更高效的達(dá)成成就是人生亙古不變的主題。在這個瞬息萬變的時(shí)代，浮夸、輕漫之風(fēng)漸漸蔓延在青年群體當(dāng)中�！白觥迸c“學(xué)”最基本的原則——實(shí)干與虛心，在如今這個時(shí)代更顯珍貴。
實(shí)干和虛心，是針對個體而言的內(nèi)在表現(xiàn)，在傳統(tǒng)儒教思想中涉及頗深。實(shí)干指導(dǎo)價(jià)值輸出，虛心吸引價(jià)值輸入。相去甚遠(yuǎn)的兩個概念在精神世界的底層邏輯被統(tǒng)一為一體，對個人而言，也分別代表著做事與學(xué)習(xí)的更高層境界。實(shí)干于做事，虛心于學(xué)習(xí)，這兩個不孤立的體系使人擁有物質(zhì)上的成就的同時(shí)，更收獲到精神上的滿足。
為人之實(shí)干，即為腳踏實(shí)地走在自主選擇的道路上。而虛心是旅途上的點(diǎn)點(diǎn)燈塔，讓我們從被迷霧籠罩的世界尋找自己的方向。從周恩來“為中華之崛起而讀書”的呼聲中，我們看到他是一個有激昂理想的實(shí)干家;另一方面，他的治國智慧來源于他那擺滿中外名家思想著作的書桌、床頭柜。他因虛心而成才，因?qū)嵏啥鴤ゴ�，終成為時(shí)代榜樣。
我們常說，“實(shí)干興邦”。一個國家內(nèi)部由無數(shù)實(shí)干的個人組成，理應(yīng)讓每個個體的實(shí)力在群體中綻放。然而這一切少了虛心精神卻也不成。國家的`包容性，使其擁有遠(yuǎn)強(qiáng)于個人的糾錯能力，這也是群體優(yōu)勢的體現(xiàn)。對內(nèi)的虛心，讓國家擁有抉擇的智慧;對內(nèi)的實(shí)干，讓國家擁有前行的勇氣。
國際世界中，實(shí)干和虛心的匹配性更為凸顯。偏居一隅的富裕小國，享受著當(dāng)今安逸的生活，卻無可避免的走向資源內(nèi)卷化，警醒國民日漸空洞的國力;室町時(shí)代的日本，享受著來自大明的商品，地主們在奢侈中獨(dú)享城邦的富貴。明治維新這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)，打開了日本面向世界的大門，民族的實(shí)干工匠精神、虛心謙遜品質(zhì)自此達(dá)到平衡，開創(chuàng)了國家的百年繁榮。繁榮的文化與經(jīng)濟(jì)，正需要實(shí)干和虛心這對“催化劑”。
優(yōu)秀議論文 篇17
勇往直前，這是可以分為精神和實(shí)踐的兩方面。只有具備了這種精神才能堅(jiān)持，有了這種實(shí)踐，才能走向成功和勝利。
勇往直前，就應(yīng)該與孤獨(dú)做伴。因?yàn)檎嬲苡羞@樣精神的人屈指可數(shù)，所以說勇往直前的人很難尋找到知音。就像喬布斯所說：“我是孤獨(dú)的，因?yàn)闆]有人懂得我徹夜不眠的工作是為了什么?”可見出勇往直前的人的孤獨(dú)是不懂得。有一個明朝開國的將領(lǐng)，因?yàn)樗肋h(yuǎn)沖鋒在最前面，士兵們經(jīng)常在私下議論：“如果最后沒有勝利，他的勇猛有什么用，如果元朝未滅，他這一切又有什么意思?”但他依然每次戰(zhàn)斗都沖在最前，與狐獨(dú)成了伴侶獨(dú)來獨(dú)往，但最后還是抑郁而終，他就是明朝開國將領(lǐng)一常遇春。他的孤獨(dú)沒人清楚，因?yàn)樗冻龅囊磺胁皇菫樗麄�人，而是為了自己的民族。他的孤獨(dú)的'解決方法就是在他每次戰(zhàn)斗沖在第一個。
勇往直前，就應(yīng)該與信念做伴，做任何事情都應(yīng)該以精神為支柱，支柱就是—信念，就像漢武時(shí)代有一個二十幾歲的年輕，在年幼時(shí)就經(jīng)常與他叔公一起去征戰(zhàn)匈奴，孤身一個人帶著一個名騎兵與叔公的大部隊(duì)走散，他幾次想退卻，可是光大祖國的信念將他的心靈改變，決定勇往直前，最終沖向了深漠_敵人后部將敵軍打挎后與叔公會合還朝。他就是一句話留傳至今“匈奴未滅，何以成家”的霍去病，他叔公就是今匈奴聞風(fēng)喪膽的衛(wèi)青。在勇往直前與退縮之間猶豫不決時(shí)，唯有之前與信念做伴，才能與后來猶豫說再見!
勇往直前，就應(yīng)該與忠誠做伴。忠誠是古代君臣分爭時(shí)最重要之詞，有了忠誠，即使死了也會名垂千史、萬年不朽。在南宋滅亡后一大批南京臣子被抓，于是元朝對他們威逼利誘，最后一大批人投降了元朝，只有一個誓死也不向他們低頭，在牢中絕食，他難道不知道如果投了降，_厚?取之不盡，金銀珠寶用之不完嗎?可是他深知他是華夏民族的子孫，他要忠誠，最后在死前寫下千古流傳的詩《過零丁洋》，其中最有名的一句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！彼褪谴竺ΧΦ奈奶煜椤Ｗ詈笏麨榱怂淖鎳骷壸詈笠坏窝�，不畏元朝勇往直前，這便是忠誠�？梢娝c忠誠做伴對準(zhǔn)元朝核心之德進(jìn)行砍殺一路上，他勇往直前。
將勇往直前這一精神與自身合為一體，朝著那勝利的?光進(jìn)發(fā)。
優(yōu)秀議論文 篇18
在我們的生活中，處處都擁有愛啊，人們因?yàn)橛辛藧鄱械叫腋：涂鞓�，這個社會也因?yàn)橛辛藧鄄哦嗔艘环萆剩?/p>
愛！這個字對于所有人來說并不陌生，愛在生活中隨處可見，人們的愛心是愛，親人的關(guān)愛是愛，同學(xué)之間和諧相處也是愛。愛的確是一樣美好的東西，但是愛有時(shí)候也要講究尺度和方式。
我記得我無意間在書上看過這樣的兩個故事……
第一個是有一個正在讀初一的學(xué)生，他的成績不是很好，只能排在全班30名左右，當(dāng)他第一次考試懷著失落的心情把成績單交到父母手中的時(shí)候，父母二話不說就火冒三丈地拿起衣架就打他，口中還一直罵他考得太差不用心學(xué)習(xí)！
他為此感到很傷心，從此以后放棄了學(xué)習(xí)，哪怕他知道會被罵，他甚至還想離家出走！他的父母打他其實(shí)也是希望他可以考好希望他努力學(xué)習(xí)，可是對于一個孩子來說那太過分，父母本來是愛孩子的，可是對于孩子來說卻是傷害！
第二個也是同樣的一個初一成績不太好的男孩，可是當(dāng)他把成績單交到父母手中時(shí)，父母卻和前面那個男孩的父母有著截然不同的反應(yīng)。這個男孩的父母叫男孩坐到沙發(fā)上，然后平靜的問他為什么考的不好，男孩也如實(shí)回答了自己平時(shí)并不用功。
男孩的父母并沒有責(zé)罵他，而是告訴了他一個又一個的.道理，告訴他應(yīng)該為了自己的前途而努力，父母管他也是為了他好。男孩明白了很多，他明白了父母的良苦用心，于是發(fā)奮圖強(qiáng)努力學(xué)習(xí)，成績在一天天的提高。
兩個故事，同樣都是父母對孩子的愛，但是結(jié)果卻天差地別！這就告訴了我們：愛雖然是好的，但是如果不懂得把握尺度不懂得講究方式那也會變成壞的。
我們應(yīng)該有愛，這個社會也應(yīng)該有愛，但最重要的還是要講究方法把握尺度，讓愛只帶給人們幸�？鞓罚】偠灾褪恰獝�，更要會愛！
優(yōu)秀議論文 篇19
“禮之用，和為貴”。就是說，禮的作用，貴在能夠和順。意思是，按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，都能夠調(diào)解適當(dāng)，使彼此都能融洽。 和為貴，是儒家倡導(dǎo)的道德實(shí)踐的原則 。
天地合而萬物生，陰陽接而變化起。正是因?yàn)樘斓刂g擁有了“和”，日月之光照耀在人間。青山常在、綠水長流、白云飄飄。天地之間的“和”使陰陽平衡，季節(jié)更替，使大自然神秘而美麗。
美的真諦應(yīng)該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的美。''和諧使春天美麗，使人心愉快！和諧不是停滯，也不是凝固的，而是一種積極的前進(jìn)的狀態(tài)。和諧像一陣風(fēng)，吹進(jìn)人們的心田；和諧像凌晨的露水，滋潤人們的心扉；和諧像冬天的陽光，溫暖人們的心坎。人人都向往和諧，熱愛和諧。
在《愛，與死神賽跑》中，一個從未出過遠(yuǎn)門的杭州柔弱女孩在看到溫州一位農(nóng)村孕婦大出血，生命危在旦夕，而她的血性與自己一模一樣時(shí)連夜趕往溫州。整整660公里，做在車上的時(shí)間就有4小時(shí)40分鐘，下了車還得往醫(yī)院趕去，據(jù)估計(jì)至少6小時(shí)的奔波。如果一個普通人一定會休息一會在獻(xiàn)血，可是她在一翻奔波后立即獻(xiàn)血。醫(yī)生們對她的勸阻都一一拒絕，在獻(xiàn)了100毫克后的血后，她有了明顯的暈厥。馬上停止了抽血，一個小時(shí)后在她的一再強(qiáng)調(diào)下又開始了抽血。當(dāng)鮮紅的血液緩緩流入孕婦體內(nèi)，所有人都十分感動。
“和”，如陽光，可以溶解心中的堅(jiān)冰；如春風(fēng)，可以拂去心中的陰霾；如火炬，可以照亮人際的天空！“和”，如清泉，如明鏡，善鑒萬物。她不僅折射出我們心靈疆域的`寬廣，更映射出我們心靈宇宙的博大和深邃的程度�！昂汀�，以其深刻的內(nèi)涵與博大的包容，養(yǎng)育了自然，化育著人類，散發(fā)出迷人的馨香，曠遠(yuǎn)而持久，彌足珍貴。
和諧不僅僅是國家之間不發(fā)生戰(zhàn)爭，而是不管是不認(rèn)識的人還是認(rèn)識的人，都得真誠對待，當(dāng)別人有困難時(shí)伸出友誼之手，使明天更加美好，共創(chuàng)和諧社會。和為貴。大至天地萬物，小至親友近鄰，遠(yuǎn)涉國際外交，近到待人接物，和，都是不可缺少的。
優(yōu)秀議論文 篇20
勇往直前，這是可以分為精神和實(shí)踐的兩方面。只有具備了這種精神才能堅(jiān)持，有了這種實(shí)踐，才能走向成功和勝利。
勇往直前，就應(yīng)該與孤獨(dú)做伴。因?yàn)檎嬲苡羞@樣精神的人屈指可數(shù)，所以說勇往直前的人很難尋找到知音。就像喬布斯所說：“我是孤獨(dú)的，因?yàn)闆]有人懂得我徹夜不眠的工作是為了什么?”可見出勇往直前的人的.孤獨(dú)是不懂得。有一個明朝開國的將領(lǐng)，因?yàn)樗肋h(yuǎn)沖鋒在最前面，士兵們經(jīng)常在私下議論：“如果最后沒有勝利，他的勇猛有什么用，如果元朝未滅，他這一切又有什么意思?”但他依然每次戰(zhàn)斗都沖在最前，與狐獨(dú)成了伴侶獨(dú)來獨(dú)往，但最后還是抑郁而終，他就是明朝開國將領(lǐng)一常遇春。他的孤獨(dú)沒人清楚，因?yàn)樗冻龅囊磺胁皇菫樗麄�人，而是為了自己的民族。他的孤獨(dú)的解決方法就是在他每次戰(zhàn)斗沖在第一個。
勇往直前，就應(yīng)該與信念做伴，做任何事情都應(yīng)該以精神為支柱，支柱就是—信念，就像漢武時(shí)代有一個二十幾歲的年輕，在年幼時(shí)就經(jīng)常與他叔公一起去征戰(zhàn)匈奴，孤身一個人帶著一個名騎兵與叔公的大部隊(duì)走散，他幾次想退卻，可是光大祖國的信念將他的心靈改變，決定勇往直前，最終沖向了深漠_敵人后部將敵軍打挎后與叔公會合還朝。他就是一句話留傳至今“匈奴未滅，何以成家”的霍去病，他叔公就是今匈奴聞風(fēng)喪膽的衛(wèi)青。在勇往直前與退縮之間猶豫不決時(shí)，唯有之前與信念做伴，才能與后來猶豫說再見!
勇往直前，就應(yīng)該與忠誠做伴。忠誠是古代君臣分爭時(shí)最重要之詞，有了忠誠，即使死了也會名垂千史、萬年不朽。在南宋滅亡后一大批南京臣子被抓，于是元朝對他們威逼利誘，最后一大批人投降了元朝，只有一個誓死也不向他們低頭，在牢中絕食，他難道不知道如果投了降，_厚?取之不盡，金銀珠寶用之不完嗎?可是他深知他是華夏民族的子孫，他要忠誠，最后在死前寫下千古流傳的詩《過零丁洋》，其中最有名的一句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！彼褪谴竺ΧΦ奈奶煜椤Ｗ詈笏麨榱怂淖鎳骷壸詈笠坏窝�，不畏元朝勇往直前，這便是忠誠。可見他與忠誠做伴對準(zhǔn)元朝核心之德進(jìn)行砍殺一路上，他勇往直前。
將勇往直前這一精神與自身合為一體，朝著那勝利的?光進(jìn)發(fā)。
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