談最遙遠(yuǎn)的距離的作文
導(dǎo)語(yǔ)：距離，是個(gè)永恒的話題。有人認(rèn)為空間的距離是最遙遠(yuǎn)的距離；有人認(rèn)為精神上的距離是最遙遠(yuǎn)的距離；又有的人認(rèn)為最遙遠(yuǎn)的距離是人心與人心的距離。下面是小編整理收集的談最遙遠(yuǎn)的距離作文，歡迎閱讀！
篇一：談世間最遙遠(yuǎn)的距離
泛舟于歷史的詩(shī)海里，古人提筆興詩(shī)留下了不朽的篇章，使那段即將快被風(fēng)干的距離再一次煥然一新起來(lái)�！稘h樂(lè)府》中唱到：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰，山無(wú)棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕�！边@種“愿得一心人，白首不相離”的山盟海誓往往到了最后被現(xiàn)實(shí)催作了世間最心碎的悲痛，最遙遠(yuǎn)的距離。
“回眸一笑百媚生，后宮粉黛無(wú)顏色�！焙髮m佳麗三千人，各個(gè)都是國(guó)色天香，可命運(yùn)就是會(huì)捉弄人，在一個(gè)大雪天的驪山腳下，玉環(huán)與三郎相識(shí)了，有人說(shuō)這一見(jiàn)鐘情開(kāi)開(kāi)始了他們纏綿的愛(ài)戀，但我認(rèn)為“夜雨聞鈴腸斷聲”說(shuō)的沒(méi)有錯(cuò)，從此他們走向錯(cuò)誤，走向陌路，斷送了開(kāi)元盛世。
安史之亂后，重色誤國(guó)的李隆基還未意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，一心追求這段黃昏戀，三郎對(duì)玉環(huán)真是”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”從此不再顧問(wèn)故事，沉迷于美色中，他忘記了一個(gè)國(guó)君的責(zé)任，愧對(duì)自己是一國(guó)之君！“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”馬嵬坡上六軍不發(fā)，三郎被迫用一條白練隔開(kāi)了彼此生與死的距離。作為一個(gè)國(guó)君，他最后選擇了國(guó)政，作為一個(gè)丈夫他拋棄了自己的愛(ài)妻。真是“不及盧家有莫愁”誰(shuí)會(huì)料到結(jié)局竟是“一杯黃土收艷骨，數(shù)丈白綾掩風(fēng)流”呢？難道古人的教訓(xùn)與遺作把這份情墨韻的不夠遙遠(yuǎn)？不夠深邃嗎？
“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫”又是一個(gè)多情郎，他年少聰穎，讀過(guò)的書(shū)目既能成誦，在書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)方面都有一定的造詣，他以詞為聞，哀感頑艷，有南唐后主遺風(fēng)，令人不忍卒讀，他就是“斷腸聲里憶平生”的納蘭性德。
在性德眼里前朝的三郎與玉環(huán)只不過(guò)是“何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿”易破碎的物語(yǔ)，“驪山語(yǔ)罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨�！敝徊贿^(guò)是場(chǎng)過(guò)劇而已，他的詞見(jiàn)證了歷史，也承載了許多幽情。身在權(quán)貴家族的他當(dāng)摯愛(ài)的妻子離他而去后從此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”，沉重的精神打擊使他在以后的悼亡詩(shī)詞中一再流露出哀惋凄楚。
是��！在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期……
他的一曲”何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇“記述了班婕妤在后宮里面凄涼哀婉的怨歌行，班婕妤自知，自己如秋后的團(tuán)扇，再也得不到漢成帝的輕憐蜜愛(ài)了。不久，趙飛燕被冊(cè)封為皇后。漢成帝過(guò)世后，班婕妤守著靈柩，清清冷冷地渡過(guò)了余生。
對(duì)啊！人生若只如初見(jiàn)，若與相愛(ài)的人如同初次相見(jiàn)那樣驚艷和期待，是多么美好的事情啊！那么三郎和與玉環(huán)、性得與愛(ài)妻、班婕妤和漢帝的距離也不會(huì)那么的殊途。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的.，歷史中的詩(shī)詞都記載了一切并告訴我們當(dāng)美好的事物瞬間支離破碎的時(shí)候，是最心碎、最遙遠(yuǎn)的距離！
篇二：談最遙遠(yuǎn)的距離
最遙遠(yuǎn)的距離，是活在同一個(gè)屋檐下，卻隔著一堵厚厚的心墻�！}記
什么是最遙遠(yuǎn)的距離？航海者說(shuō)：“最遙遠(yuǎn)的距離是在海洋里看不見(jiàn)海岸，找不到歸途的方向�！迸实钦哒f(shuō)：“最遙遠(yuǎn)的距離是山頂?shù)缴侥_的距離，因?yàn)檫@一路的攀登是艱辛困苦的�！�，面對(duì)親人的別離，有人會(huì)說(shuō)：“最遙遠(yuǎn)的距離莫過(guò)于生與死的永別�！钡�，我認(rèn)為，最遙遠(yuǎn)的距離是心靈間的距離，是人心隔著一堵厚厚的墻。
古今往來(lái)，有多少像這樣的例子。你看，著名作家魯迅先生筆下的孔乙己，一個(gè)活生生的科舉制度下的知識(shí)分子，就是在那樣的社會(huì)環(huán)境和人文環(huán)境下，像孔乙己這樣的讀書(shū)人也不免成為窮困潦倒的下等人。生活在孔乙己周?chē)哪切┤�，缺乏同情心，漠視他人，不同情可憐之人。當(dāng)孔乙己偷盜別人財(cái)物而被追打時(shí)，周?chē)罕娭皇抢淅涞卣局�，不時(shí)又指手畫(huà)腳地對(duì)孔乙己冷嘲熱諷。這種麻木不仁、冷漠無(wú)情、入木三分的人際形態(tài)便劃開(kāi)了人與人之間的距離。我想，如果當(dāng)時(shí)的人能多一點(diǎn)同情心，多一點(diǎn)憐憫之心，多幾句關(guān)懷安慰的言語(yǔ)去關(guān)心孔乙己，那么，也不至于他后來(lái)無(wú)故的離開(kāi)人世�？滓壹汉椭�?chē)罕姷木嚯x便是最遙遠(yuǎn)的距離，是一道劃開(kāi)人與人之間互愛(ài)互助的距離。
2008年的那場(chǎng)汶川大地震的災(zāi)難中，便拉近了人與人之間的距離。患難見(jiàn)真情，當(dāng)巨大的石塊壓在受難者的身上，我們國(guó)人的心如刀絞，解放軍展示也義不容辭的站在抗震救災(zāi)的第一線上，幫助無(wú)數(shù)受難群眾脫離苦海。此刻，人們血溶于水，用團(tuán)結(jié)友愛(ài)的力量鑄就鋼鐵般的長(zhǎng)城，距離近了，陌生的面孔不再陌生，不同的言語(yǔ)不再是障礙，只因你我心連心。
說(shuō)到這里，我便想高聲的贊揚(yáng)那駐扎在災(zāi)情第一線的解放軍和志愿者，是他們挽救了一條條可愛(ài)的生命，是他們眾志成城的勇氣緩解了災(zāi)情。然而，該批評(píng)的是那群封建科舉制度下的人們，是他們腐朽的心靈拉開(kāi)了人與人之間的距離。
最遙遠(yuǎn)的距離，莫過(guò)于孔乙己和他周?chē)娜藗�。最親近的距離，莫過(guò)于災(zāi)難下人們團(tuán)結(jié)一心的精神。
最遙遠(yuǎn)的距離，是一條劃不開(kāi)的隔膜，是一道隱形的線條，是一根連接愛(ài)心、同情心和友愛(ài)之心的繩索。讓我們打破這遙遠(yuǎn)的距離，用雙手送給他人溫暖，用行動(dòng)去拉近彼此間的距離，讓人與人之間形成一種和諧友善的情感！
篇三：談最遙遠(yuǎn)的距離
什么是遙遠(yuǎn)的距離？這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得太突然了。要懂得什么是最遙遠(yuǎn)的距離，首先要清楚距離是什么？把問(wèn)題擺出來(lái)，群英們眾說(shuō)紛紜，各抒己見(jiàn)。
有人說(shuō)：距離是一種保護(hù)，地鐵鐵軌旁隔離的黃線，高速公路上的車(chē)距都是為了大家的安全；還有人認(rèn)為：距離是一種尊重。你持距離是為了給別人留出空間，表示尊重；也有人把距離說(shuō)成是一種清醒�？嫉奶菀资艿矫曰�，適當(dāng)?shù)木嚯x才能使人清醒；最普遍的說(shuō)法就是：距離是一種美。美需要在一定的距離外欣賞，方能真正體會(huì)。
距離是什么？各有各的說(shuō)法，各有各的角度。但不管怎么樣，這些都是屬于“近距離”。那么，什么樣的距離才是遠(yuǎn)的呢？
地理上的距離才是遙遠(yuǎn)的么？古有“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾�！薄拔以谶@頭，大陸在那頭�！苯裼小拔宜湍汶x開(kāi)千里之外�！钡珶o(wú)論是天涯海角再遙遠(yuǎn)的距離，不也“相逢一笑泯恩仇”么。宇宙天體的距離是遙遠(yuǎn)的么？在不斷擴(kuò)大，無(wú)從探測(cè)編輯的宇宙間的天體，一說(shuō)起距離，差不多都以光年來(lái)做基本單位。然而宇宙再大也跳不出陰陽(yáng)兩極的控制。遙遠(yuǎn)的距離難道是生離死別嗎？一生一死就是永遠(yuǎn)的分別，可早在兩千多年前的老莊都把生死看作是大自然的輪回規(guī)律，于是有了“鼓盆而歌”的故事。
那么什么樣的距離才是遙遠(yuǎn)的，而且是最遙遠(yuǎn)的呢？答：最遙遠(yuǎn)的距離莫過(guò)于在一起卻彼此視而不見(jiàn)。是心靈的距離。有時(shí)近在咫尺，卻覺(jué)得遙不可及，這不就是心靈距離在作怪么？彼此都是那么的熟知，然而我就站在你面前，你卻不知道我的心思，連聲招呼也不給，即使是最要好的朋友，有了心靈距離的阻礙，彼此都摸不清楚對(duì)方，這還能稱(chēng)之為”最要好么？
最遙遠(yuǎn)的距離就是心靈。它是最致命的武器，它的殺傷力比我們想象中的還要強(qiáng)！
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