關(guān)于藏與露的作文

　　紛繁復(fù)雜的世界存在著各種各樣不同的人，有的喜歡隱藏自己，有的喜歡顯露自己。下面小編帶來的是關(guān)于藏與露的作文，希望對(duì)你有所幫助！

　　關(guān)于藏與露的作文1

　　中國(guó)有句話：“智者深藏不露。”顧名思義，聰明的人是不會(huì)輕易讓別人知道自己的底細(xì)的，就像許地山所說的花生，飽有內(nèi)涵卻不外露；海明威說自己的寫作如海上飄浮的冰山也是同樣的道理，細(xì)節(jié)描述點(diǎn)到為止，留給讀者限的想像空間，這便是藝術(shù)中深藏不露的魅力。從某種程度上說，過分的表露反而淺薄，而深藏不露卻是智慧的表現(xiàn)。

　　深藏不露，不是對(duì)才華的扼殺，而是讓智慧升華。就拿楊修來說吧，這位風(fēng)流才子可是眾所周知的，飽讀詩書，才華橫溢，是千年難得的天才，可最終卻落得身首異處的下場(chǎng)。為什么呢？就是因?yàn)闂钚尢�有才了，而又恃才傲物，鋒芒畢露，最終慘遭殺害。而相反，清朝的紀(jì)曉嵐同樣才思敏捷，但就乖巧多了，從不炫耀，不僅替皇帝解決了大大小小的難題，還造福于人民。深藏不露不僅沒有扼殺他的才華，還使他懂得用智慧游刃有余地立于官場(chǎng)，并受到皇帝的重用；可見，做人不必表露無遺，有時(shí)候深藏不露方是大智慧，此所謂“高調(diào)做事，低調(diào)做人”吧！

　　深藏不露，不是使個(gè)性泯滅，而是讓魅力迸發(fā)。挪威小提琴家歐雷·布爾從小就學(xué)習(xí)拉小提琴，在他第一次開始巡回演出時(shí)卻受到一位音樂評(píng)論家的批判，說他是一位未經(jīng)正式訓(xùn)練的音樂家。他忙向老者請(qǐng)教。老者說，雖然你有天賦，但你過快將其表露出來會(huì)使你輕狂而無法超越自己。于是音樂家收起暫時(shí)的“光芒”，回到家里重新練習(xí)，終于在他再次舉辦音樂會(huì)時(shí)，轟動(dòng)了整個(gè)歐洲。正是因?yàn)闅W雷·布爾收斂“鋒芒”，潛心修練，才鑄就了后來的一代宗師。所以說，深藏不露并不是將個(gè)性泯滅，恰恰相反，它讓個(gè)性展現(xiàn)得更加完美。

　　深藏不露，不是貪生怕死，而是韜光養(yǎng)晦，等待時(shí)機(jī)。正如諸葛亮隱居，閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒。這樣一條臥龍深藏不露，他在耐心地等待明主的到來�！傲记輷衲径鴹�，良臣擇主而事”，他在韜光養(yǎng)晦中等待，終于迎來明主劉備的三顧茅廬，并最終成就三國(guó)鼎立的偉業(yè)。試想，如果諸葛亮張揚(yáng)個(gè)性，在董卓、呂布、袁術(shù)之流前顯山露水，又有何意義？深藏不露，讓他爭(zhēng)得了最好的時(shí)機(jī)。

　　因此，盡管社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，盡管有人鼓吹當(dāng)仁不讓，我們還是要適當(dāng)?shù)厣畈夭宦兜?智慧，這樣才能夠成就大文章。

　　關(guān)于藏與露的作文2

　　事物是矛盾統(tǒng)一的。在中國(guó)文化中隨處可見對(duì)立的兩面。如“大丈夫能屈能伸”與“餓死不食嗟來之食”，如“藏與露”。

　　藏是海納百川，深蓄而不發(fā)。中國(guó)是禮樂之邦，自古講究為人謙遜，不好張揚(yáng)。古代名人志士不少人隱居名山大川，與世無爭(zhēng)。晉代陶淵明棄官歸隱，開隱士之先河。大海不辭細(xì)流，不向外張揚(yáng)，所以成其深邃；人摒棄世俗，不慕名利便成大家。錢鐘書先生學(xué)貫中西，博聞強(qiáng)識(shí)。早年，錢鐘書便因杰出的人文素養(yǎng)而名揚(yáng)清華，其所著《圍城》堪稱經(jīng)典，然而，與“圍城“同樣出名的是錢先生的淡泊名利。錢鐘書拒絕接受記者采訪，潛心研究文藝，一外國(guó)記者再三要求采訪，錢鐘書婉拒道：“你覺得蛋不錯(cuò)，又何必要見下蛋的母雞呢？”無疑，是深藏不露，使錢鐘書不為世俗所擾，得以潛心研究，終成大家。

　　然而，如果只藏不露，那么歷史上便少了“毛遂自薦”，便不聞“當(dāng)仁不讓”，不見“該出手就出手”。

　　露是讓才華能力得以彰顯，以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，并有利于社會(huì)。當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，固然需要有人潛心研究，但也需要人們能充分展示自己的才華，并讓才華轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值。露不是一味的夸耀，是一份自信，是為了讓人更好地理解自己，雖有“酒香不怕巷子深”之說。但適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行廣告宣傳，想必銷售會(huì)更好。

　　藏是積累，是內(nèi)化，是厚德載物，汲取一切精華以提升自己的素養(yǎng)；露是藏的另一面，厚積薄發(fā)，是外顯；是將滿腹經(jīng)綸轉(zhuǎn)變?yōu)橹螄?guó)良策，是將才華轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)價(jià)值。

　　由是觀之，藏和露表面是矛與盾，實(shí)際上是水與魚，它們相輔相成，你中有我，我中有你，藏是基礎(chǔ)，露是藏的最高體現(xiàn)，也是藏的歸宿。藏和露并無優(yōu)劣之分，貴在相和，缺一不可。

　　關(guān)于藏與露的作文3

　　花生的果實(shí)埋在地里沒有人去欣賞它，可是，等秋天一到，它那成熟后散發(fā)香味的果實(shí)展現(xiàn)在人們眼前時(shí)，卻能贏得人們的喝彩�；ㄉ�的果實(shí)埋在地里是藏，等它最后展現(xiàn)自己的時(shí)候是露，假如沒有先前的藏，哪能有后來的露呢？所以我認(rèn)為，藏是為了更好的露。

　　我個(gè)人比較欣賞陶淵明，他那清新隱逸的詩常令我陶醉，他當(dāng)官的時(shí)候并不得志，作品也不多，可他隱居田園，過上“帶月荷鋤歸”的生活，日出而作，日落而息時(shí)。當(dāng)他把自己“藏”起來時(shí)，便創(chuàng)作一首又一首的膾炙人口的優(yōu)美詩篇；這些詩流傳后世，讓世人記住了這個(gè)藏而不露的陶淵明。他的“藏”便是為了更好的“露”。

　　越王勾踐，當(dāng)他面對(duì)國(guó)土淪喪，國(guó)破家亡的慘景時(shí)，沒有選擇繼續(xù)同吳王抗?fàn)幍摹奥丁�，而是選擇茍且偷生的“藏”在，在這個(gè)“藏”字下，他受盡屈辱，為吳王“前馬”，只為了有朝一日的“露”，回到越國(guó)后，他十年臥薪嘗膽，終于有了后來的“三千越甲可吞吳”，倘若他當(dāng)初繼續(xù)抗?fàn)�，也許就身首異處，哪有后來的展露鋒芒？

　　三國(guó)時(shí)期，作為曹操的 門客，楊修得到了展示才華的機(jī)會(huì)，可是，他卻鋒芒畢露，不懂的藏，最后遭到曹操的殺害。倘若，楊修不那么恃才傲物，而是保持低調(diào)，他又怎么會(huì)被殺？也許還會(huì)得到重用呢！他的死怪就怪在光芒太露，甚至蓋過曹操的光芒，歷史上這種功高蓋主最后被殺害的例子不在少數(shù)，可又有幾人能領(lǐng)略到“藏”的奧秘呢？

　　今天，我們作為高三學(xué)子，就應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度，不要驕傲，把自己埋藏到這無盡的知識(shí)海洋中去，只有這樣，等到來年的高考，在考場(chǎng)上，我們才會(huì)有資本大展拳腳，充分展露自己的才學(xué)，笑傲考場(chǎng)。

　　露源于藏，藏即為露。

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