生物進(jìn)化偏右論作文

　　生殖自無(wú)性而有性以來(lái)，生物之進(jìn)化既非惟外之所使而然，亦乃內(nèi)之所愿也。外使而進(jìn)化者，不以形之美氣之勇智之深也，蓋凡適者而生矣。內(nèi)使之進(jìn)化者不然矣，生物自擇其偶，擇其所愛(ài)也。為所擇者可傳其性，不為所擇者失其傳也。如是，生物進(jìn)化固無(wú)向，而以有性代之無(wú)性，則有向矣。

　　四方磁石，上有木，下有土，左有水，右有金。木、土、水、金、磁石俱固之，而每釋磁石，其向畢右。若四面者之為洲，其中者之為島，北洲施雄雀而羽白，南洲施雄雀而尾長(zhǎng)，西洲施雄雀而羽豐，東洲施雄雀而聲美，中島稍施雌雀而羽白且豐。四方與島咸無(wú)生殖隔離，久而南、北、西之洲與島中之雀少矣，東洲之雀繁矣。蓋島中之雌雀，因聞東洲之鳴，而群集烏空以欣往。物之偏右，固理然兮。雀之偏右，性之然兮。然實(shí)為之，固理必然，性之未然。此性之一一而存異，非常理可具為舉辨故耳。

　　美者，眾生所向也。需者，眾生所求也。或曰：“知美明需者，非惟人歟？狗彘雞豚之倫，穢而食，屎而臥，烏知其不凈，烏知其不雅，何云眾生有所向而有所求耶？”此乃一面之見(jiàn)也，人有數(shù)月不浣者，人有鼻涕長(zhǎng)垂者，豈其凈乎？雅乎？如故理而推之，何猶謂人之知美明需耶？若夫貴人寵之，凈食律遺，有勝于人中某輩，可知其言差矣。食之同者而競(jìng)之，蓋不如人者優(yōu)待有勝，人之不如者而妒恨矣也。

　　性之所向，未必悉為有益于進(jìn)化也。雌蠅之美者，雄蠅爭(zhēng)與交，以致使美者不能育而不能傳也。又人男之無(wú)德而身短面惡者，襲父之大財(cái)，人女俊而委身之，乃使不良之基因得傳矣。是以物性之偏右，其利害未為然也。

　　人之于草木禽獸，擇優(yōu)而廣育之，雜優(yōu)而遠(yuǎn)播之，可謂右右之舉也。己之所欲，強(qiáng)施于物，故其所謂優(yōu)者乃人之以為者，未必為其本身長(zhǎng)存之道也。固理有眾生因眾而生者，是以右右之舉，亦不可不慎也。固理有性異而萬(wàn)右，所右者有利有害，且夫人之右右之舉使于人之性，是以右右之舉，亦不可不慎也。

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