《歷史是什么》作文

　　歷史什么篇一：歷史是什么

　　卡爾認(rèn)為，“歷史是歷史學(xué)家跟他的事實之間相互作用的連續(xù)不斷的過程，是現(xiàn)在跟過去之間永無止境的問答交流。”

　　他先向我們解釋了“歷史事實”是什么，通過舉例向讀者闡明了“過去的事實”與“歷史事實”的區(qū)別，“歷史事實”是經(jīng)過歷史學(xué)家們選擇，用來解釋某一問題的關(guān)于過去的事實。同時，歷史學(xué)家的選擇也是受到他所受的某些觀點的影響而產(chǎn)生的，我們不能盲目地崇拜所謂的事實(如文件等)，這些都是經(jīng)過歷史學(xué)家們所加工的，選擇的，解釋過的。

　　接著，他通過對科林伍德觀點的批判，他闡述了歷史學(xué)家對于事實應(yīng)有的義務(wù)。歷史學(xué)家要尊重事實“但不以他負(fù)起了注意事實準(zhǔn)確的義務(wù)而告終”“他必須設(shè)法非常生動地描述所有已經(jīng)知道的或者有可能知道的事實。這些事實在這種意義或那種意義之下，跟他所研究的主題有關(guān)，跟所提出的解釋有關(guān)�！睔v史學(xué)家不可以排出解釋，解釋是歷史的必需品。

　　然后他論述了歷史學(xué)家與歷史事實間的關(guān)系，這種關(guān)系是平的，有來有往的。歷史學(xué)家一開始便就許多事實作了臨時性的選擇，也作了臨時性的解釋。這種臨時性的選擇根據(jù)他本人及別人的臨時性解釋而做出，解釋，選擇，事實都在他的工作中相互作用，并進(jìn)行這改變，同時歷史學(xué)家是屬于現(xiàn)在的而歷史事實是屬于過去的，因此也包含了現(xiàn)在和過去的相互作用。從而得出他關(guān)于“歷史是什么”的答案。

　　個人覺得關(guān)于“歷史是什么”不同的人會有不同的看法，不同的史觀也會造就不同的答案，隨著時代的變遷，也許會出現(xiàn)更加精辟的結(jié)論，不可否認(rèn)，卡爾的結(jié)論很經(jīng)典，但是，就像卡爾在文章開頭部分所提到的那樣，回答“歷史是什么”這個問題的答案反映了我們自己所處的地位以及我們采取什么樣的觀點來看待我們生活的社會。在現(xiàn)在所處的時代，我們已經(jīng)不迷信權(quán)威，對很多結(jié)論都持有一種懷疑的態(tài)度，因此，雖然我無法確切的回答“歷史是什么”但是我對卡爾的答案持保留意見。我覺得我們要記得的不僅僅是卡爾對于“歷史是什么”的這句結(jié)論，更應(yīng)該注意的是這句結(jié)論所包含的內(nèi)涵以及卡爾在推論過程中告訴我們的一些在治史過程中該注意的地方，至于“歷史是什么”的答案將會是一個被不斷探索的話題。

　　歷史什么篇二：歷史是什么

　　歷史是什么？梁啟超說：“史者何？記述人類社會賡續(xù)活動之體相，校其總成績，求得其因果關(guān)系，以為現(xiàn)代一般人活動之資鑒也”。歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據(jù)，與倫理、哲學(xué)和藝術(shù)同屬人類精神文明的重要成果。以歷史為認(rèn)識對象所形成的一門學(xué)問，叫史學(xué)或歷史學(xué)，也可以用“歷史”一詞代表。歷史學(xué)的本質(zhì)其實是把實際發(fā)生的事件轉(zhuǎn)換成以意念和文字形式存在的歷史的過程和方法。關(guān)于歷史學(xué)的目的和方法的研究探討，在西方屬于歷史哲學(xué)的范疇，歷史哲學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，意味著歷史學(xué)從單純的歷史紀(jì)錄發(fā)展成為對歷史的解釋和對歷史規(guī)律的'探求階段。

　　歷史并不是歸類于人文科學(xué)或社會科學(xué)中，而是其間的橋梁。合并了兩大領(lǐng)域的研究方法。一般來說，史學(xué)家通過研究各種書面文字但并不局限與此，努力并嘗試解答和歷史有關(guān)的問題。歷史知識的原始資料分為三種：文字記載的、口頭流傳的、保留下來的歷史遺跡，通常歷史學(xué)家會綜合三種方法進(jìn)行理解研究，而文字記載經(jīng)常被作為強(qiáng)調(diào)的重點，因為它普遍紀(jì)錄了發(fā)展的時間。這種強(qiáng)調(diào)引申出了一個新領(lǐng)域，史前史，也可稱為史前學(xué)，研究的是沒有書面紀(jì)錄的那一個時期。由于世界各地文字出現(xiàn)的時間各不相同，所以史前史和歷史的主要區(qū)別是根據(jù)具體的論題而決定。學(xué)者們?yōu)榱艘子谘芯�，根�?jù)過去人類的范圍將其劃分為不同的階段。劃分過去的方法繁多，包括按年代分類，按文化習(xí)俗分類，按不同主題分類。

　　歷史學(xué)不僅僅是一種活動，不僅僅是專門的學(xué)問或?qū)W術(shù)，也不僅僅是一種知識體系，它更是一門在研究對象和任務(wù)方面都具有科學(xué)性的特殊學(xué)科。對于中國馬克思主義歷史學(xué)來說，它不僅僅是一門一般意義上的科學(xué)，它更是一門完成的科學(xué)知識形態(tài)意義上的科學(xué)。

　　作為中國馬克思主義歷史學(xué)家，由于馬克思主義歷史學(xué)的既存事實，對歷史學(xué)是什么的回答，就不應(yīng)該再繼續(xù)停留在一般歷史學(xué)的認(rèn)識階段，而必須把它當(dāng)做一門完成的知識形態(tài)意義上的科學(xué)來看待。中國歷史學(xué)理應(yīng)歸屬于迄今為止唯一科學(xué)的馬克思主義歷史學(xué)范疇，而不是也不應(yīng)該是任何別的什么歷史學(xué)。

　　中國歷史是華夏大地各個民族組成，中華民族誕育和發(fā)展的歷史。中華文明歷經(jīng)原始社會、奴隸社會、封建社會至于現(xiàn)代社會，綿延五千年不斷延續(xù)發(fā)展，是世界上最古老最具影響的文明之一。

　　歷史什么篇三：什么是歷史

　　什么是歷史？英國歷史學(xué)家湯馬斯.卡來爾（ThomasCarlyle,1795-1881）說：“歷史是無數(shù)傳記的薈萃�！保℉istoryistheessenceofinnumerablebiographies.）美國思想家愛默生（RalphWaldoEmerson,1830-1882）所見略同：“準(zhǔn)確地說，沒有歷史，只有傳記�！保═here'snohistory,onlybiography.）

　　歷史好似大海，浩瀚無際，但畢竟是由點滴的海水匯成的。每一滴海水不可避免地折射出特定氣象的陰晴雨露、地質(zhì)的沖刷侵蝕、磁場的吸引偏轉(zhuǎn)；傳記或回憶錄也未必不可避免地反映出時代的激蕩和烙印。如果，對過去的緬懷中不見有必然聯(lián)系的時代遞嬗、世情丕變，那就是一種搶眼的缺失（conspicuousabsence）。合乎邏輯的解釋就是：作者有意或無意地要彰顯什么，掩蓋什么，也就是在度量自己的身材，剪裁歷史這塊衣料。

　　”(《論歷史》)。再讓我們從宏觀掃描的角度，來看看老舍是怎么用大寫意的潑墨、以哲學(xué)家的眼光穿透時空的�！恫桊^》上場人物近百，時間跨度50年，從戊戌變法、袁世凱下臺，到政權(quán)進(jìn)京，沒有大家手筆，怎能駕馭并組織成三幕大戲?老舍在他的小說中塑造的人物五百人(據(jù)舒濟(jì)統(tǒng)計)，加上劇作至少有七百多人。老舍著作就是一部形象的中國近、現(xiàn)代史。文學(xué)家的真本事就表現(xiàn)在數(shù)百個生命(其中典型以數(shù)十計)的大開大闔信手拈來的人物傳記之中。《史記》的精華，不就在紀(jì)傳么?愛默生說:“嚴(yán)格地說，沒有歷史，只有傳記”(《論歷史》)。老舍先生站在云端，笑瞇瞇地向地球村的村民們說:“誰上天堂，誰入地獄，請各位挨個兒點評吧!”