隨筆作文：長(zhǎng)江三峽與大溪文化

　　從詩(shī)城奉節(jié)，順江東下，出瞿塘峽東口，進(jìn)入大寧河寬谷，只見(jiàn)大江南岸，有一條黛色的小溪，淙淙作響，注入長(zhǎng)江。在溪口的山間臺(tái)地上，一片蒼翠的林木之中，掩映著一座小小的村鎮(zhèn)，這就是以“大溪文化”而著稱(chēng)于世的巫山縣大溪鎮(zhèn)。

　　一九五九年考古工作者在大溪兩岸的遺址上，先后兩次進(jìn)行了大規(guī)模的發(fā)掘工作，共發(fā)掘了二百二十八平方米的遺址和七十四座墓葬，從出土的大量文物中，證明在距今約五千余年前，這里便已出現(xiàn)了規(guī)�？捎^的聚居點(diǎn)，形成了相當(dāng)發(fā)達(dá)的大溪文化。它屬于原始社會(huì)后期母系氏族公社新石器時(shí)代，可與屈家?guī)X文化相并行，而稍晚于仰韶文化。

　　遺址在大溪西岸的第三級(jí)臺(tái)地上，南依烏云頂山頭，面對(duì)長(zhǎng)江北岸的桃花山，襟江帶溪，佳木蔥蘢，景色宜人，我們祖先選擇在這里聚居繁衍，是很有見(jiàn)識(shí)的。

　　從豐富的發(fā)掘物來(lái)看，文化層的堆積物，大都是陶片、石器、骨器和魚(yú)骨渣、獸骨等夾雜在一起，文化遺物則有陶、石、玉、骨等器。

　　在出土的陶器中，以紅陶為主，灰陶、黑陶次之，彩陶較少。這些陶器上的裝飾，普遍采用戳印紋。這種大溪文化所特有的紋飾，看來(lái)制作者是以各種不同的.戳子，由器表向里戳印組合而成。因此，飾文往往組出現(xiàn)，由于沒(méi)有戳透，故內(nèi)壁常頂起乳釘狀的泥突，使造型越發(fā)顯得淳樸渾厚。彩陶的圖案，常見(jiàn)的有繩索紋、橫人字紋，還有網(wǎng)格紋、羽毛紋等等。這些珍貴的陶器和陶片的紋飾，為研究人類(lèi)文化的發(fā)展，提供了豐富的資料。

　　這里的墓葬區(qū)，排列緊密重疊，都是單人葬，頭向北，這是從男女分區(qū)埋葬和遷徒合葬制向單人埋葬制過(guò)渡的現(xiàn)象。隨葬品中有陶器、石器、玉器和蚌器。裝飾品玉璜、玉塊、玉環(huán)等則佩在身上或頸旁，骨環(huán)與蚌環(huán)則分別戴于兩臂上。還有頭枕犬象牙和石斧的。在個(gè)別墓葬中，也有嘴含一條大魚(yú)，或身側(cè)各放一條大魚(yú)的。在小孩墓葬中，還發(fā)現(xiàn)了隨葬的玩具。

　　從中華民族的文明發(fā)展史來(lái)看，由于地理環(huán)境的差別和對(duì)人類(lèi)生活的特定影響，在黃河流域出土的生產(chǎn)工具，以狩獵工具較為突出，而長(zhǎng)江流域則以漁撈工具較為普遍。在大溪文化遺址的險(xiǎn)峻山間臺(tái)地上，便發(fā)現(xiàn)了很厚的魚(yú)骨和獸骨的堆積，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)這里的人們除了已經(jīng)經(jīng)營(yíng)原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外，漁業(yè)也已成為一種很重要的副業(yè)，魚(yú)類(lèi)已經(jīng)成為人們重要的食物來(lái)源。

　　自從云南“元謀人”化石的發(fā)現(xiàn)，證明了早在一百七十萬(wàn)年以前，我們的祖先就在長(zhǎng)江流域活動(dòng)著。大溪文化的發(fā)現(xiàn)，證明了距今五千年左右的原始社會(huì)晚期，生活在長(zhǎng)江中、上游地區(qū)的氏族部落，就已經(jīng)與中原地區(qū)的氏族部落發(fā)生了較密切的聯(lián)系。它與長(zhǎng)江流域內(nèi)江蘇的青蓮崗文化、湖北的屈家?guī)X文化、浙江的良渚文化以及黃河流域的仰韶文化、大汶口文化，都是我國(guó)新石器時(shí)代文化不可分割的組成部分。

　　長(zhǎng)江，她孕育了千秋萬(wàn)代的中華兒女，培育了光輝燦爛的中華文化。我們的祖先在重巒疊嶂的三峽之中，辛勤創(chuàng)造的大溪文化，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們?yōu)槿祟?lèi)文明作出新的貢獻(xiàn)！