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奮而爭(zhēng)先，達(dá)以養(yǎng)性作文
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是小編收集整理的奮而爭(zhēng)先，達(dá)以養(yǎng)性作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
美好生活，不應(yīng)局限于物質(zhì)的富足，精神的充盈亦不可或缺。我認(rèn)為，踐行“奮而爭(zhēng)先，達(dá)以養(yǎng)性”方能在物質(zhì)與精神、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造美好生活。
奮斗是美好生活的不屈基石，是在砥礪自我、奉獻(xiàn)社會(huì)中創(chuàng)造人生價(jià)值的充分條件。古人雖云“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”，如此大同社會(huì)，若非紙上空文，必有一批實(shí)干者為育人、贍老、供養(yǎng)弱勢(shì)群體而不懈奮斗，鑄就古人眼中天下大同的理想社會(huì)。
如史鐵生所言，生命的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)不可須臾或缺。倘若眾人皆安于現(xiàn)狀、一味幻想大同，又無(wú)所作為。不就步入“心外無(wú)物”而不務(wù)實(shí)業(yè)的宋明心學(xué)之后塵了嗎？且看李叔同不愿困囹于翩翩公子的謂稱，黃卷青燈，晨鐘暮鼓，終得步入南山律學(xué)的殿堂，成為一代宗師。山水萬(wàn)程，步履不停。在正值奮斗的年紀(jì)，吾輩青年應(yīng)不馳于空想，不騖于虛聲，堅(jiān)信“幸福是奮斗出來(lái)的”，腳踏實(shí)地，奮勇?tīng)?zhēng)先，以書(shū)人生華章。
然而于創(chuàng)造美好生活的進(jìn)程中，無(wú)論身處哪般境況，都需要通達(dá)精神的點(diǎn)化作用，實(shí)現(xiàn)修身養(yǎng)性。時(shí)代的塵埃之下，誰(shuí)能一舉登足成功殿堂而久久為功？數(shù)千年前杜子美沒(méi)有做到，獨(dú)善其身尚且不易，然而后來(lái)，他那些力透紙背的呻吟，穿越戰(zhàn)火紛飛，掙脫廣廈萬(wàn)間，為天下寒士找到了最后的答案。面對(duì)一地雞毛的現(xiàn)實(shí)，不妨學(xué)習(xí)蘇東坡“天涯何處無(wú)芳草”的通透達(dá)觀，拉長(zhǎng)人生的坐標(biāo)以求自得，在前行中偶爾放慢腳步，一品荊棘旁的芬芳花香。
“達(dá)以養(yǎng)性”應(yīng)貫穿于“奮而爭(zhēng)先”的進(jìn)程中，然仍需以“爭(zhēng)先”為基。人只有在窮盡一切方法后才有資格稍作退步。如韓寒評(píng)價(jià)喪文化一般，好吃懶做并非時(shí)代特色，每個(gè)年代都不稀缺�？鬃右簧甲吒鲊�(guó)宣講卻始終在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的年代不得志，仍以“仁愛(ài)”理論修身養(yǎng)性，將“禮”的種子播散給學(xué)子，結(jié)出中華文明之花。他仕途并不通達(dá)但一生都滋養(yǎng)在道德的美好之中，也是幸福的一種外化。在一切將塵埃落定時(shí)，選擇“甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居”不失為一種通透的生活智慧。
新舊相推，日升不滯。吾輩青年，應(yīng)以咬定青山不放松的執(zhí)著奮斗爭(zhēng)為人先，以通透達(dá)觀修身養(yǎng)性，生活的美好自會(huì)赴約。
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