材料的作文

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對作文都不陌生吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家整理的材料的作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

材料的作文1

　　觀察，是作文素材的主要來源。同學(xué)們平時(shí)作文感到?jīng)]東西可寫，就是不注意觀察造成的。要想寫好作文，首先必須學(xué)會觀察，在生活中時(shí)時(shí)處處留心觀察。那么，到底該怎樣觀察？

　　1、觀察要確定目標(biāo)，并做好相關(guān)的準(zhǔn)備。

　　做什么事都要有明確的目的，有了目的就有了努力的方向，這才有可能做成。觀察也是這樣，明確了目的，對周圍眾多的事物進(jìn)行選擇后，就可以把全部注意力都集中在目標(biāo)上。同學(xué)們都有過跟父母游覽名勝古跡的經(jīng)歷，但到了真正要描寫自己參觀過的某處景物時(shí)，許多同學(xué)卻大腦一片空白，不知怎么寫了。這就是你沒有目的觀察的緣故，參觀時(shí)漫無目的地，只能是東張西望，走馬觀花，那么最終結(jié)果只能是一無所獲。因此，同學(xué)們在平日一定要養(yǎng)成帶著任務(wù)觀察的習(xí)慣，把每一次活動(dòng)都當(dāng)做一次觀察、習(xí)作的`機(jī)會，比如到博物館參觀，要明確重點(diǎn)看什么文物，就要認(rèn)真觀察它的大小、形狀、顏色，再盡可能地尋找介紹它的資料或向工作人員咨詢，并做好記錄。這樣，回家還何愁沒東西可寫？另外，觀察目的明確了，在觀察前就要盡可能做一些有關(guān)知識的準(zhǔn)備，比如參觀吉林一號隕石前，應(yīng)該先查找有關(guān)資料，了解了隕石的來歷，就知道了它為什么還叫“天外來客”；了解了全國乃至全世界保存隕石的情況等，就清楚了吉林一號隕石目前是世界之最了，對隕石有一個(gè)大概了解后，再實(shí)際觀察就會細(xì)致得多了。

　　2、觀察要有合理的順序。

　　觀察的順序，往往就是作文時(shí)的寫作順序，沒有合理的觀察順序，寫出來的人、事、景、物必然混亂，更談不上逼真了。因此，同學(xué)們在觀察時(shí)必須按照一定的順序進(jìn)行�；蛘甙凑辗轿唬�自上而下，由下而上，由遠(yuǎn)而近，由近而遠(yuǎn)，由左到右，由右到左，由里到外，由外到里；或者按照邏輯順序，先總后分，先分后總，先主后次，先次后主，先局部、細(xì)部后整體，先整體后局部、細(xì)部；或者按照類別順序，山川河流，花草樹木等等。

材料的作文2

　　看了唐代海通和尚治水的故事，覺得可笑之至。他募集了民間大量錢款，在大渡河畔的凌云山邊主持鑿了大佛一尊，企圖借佛力永鎮(zhèn)勢如奔馬的河水�？墒�，石頭佛像再高再大，對滾滾滔滔的激流又有什么作用可言?其結(jié)果可想而知：船只照樣傾覆，船夫和船上乘客照樣不能擺脫葬身的命運(yùn)。雖然海通為了保護(hù)佛財(cái)不讓官府詐去而獻(xiàn)出了一只眼睛，后人因而給他塑像紀(jì)念，并冠以“為民獻(xiàn)身”、“普渡眾生”之類的美，但頭腦清醒的人卻不會被他所迷惑。

　　我認(rèn)為海通治水是可笑的，他的'方法不僅沒有成效，而且勞民傷財(cái)。有人或許要說什么“不看功勞，還要看苦勞”，來為海通辯護(hù)，但我以為，他的一只眼睛犧牲得并沒有價(jià)值。海通此舉實(shí)為不重科學(xué)的中國傳統(tǒng)弊病的典型病例。對于奔騰咆哮的大渡河水，他茫然不知所措，只祈求于佛的法力。他根本不會躬請水工共商治水之策。囿于傳統(tǒng)，他這個(gè)佛門弟子怎能與水工來往?因?yàn)樗�工之輩處于封建社會的最底層，人們是不屑同他們往來的�?/p>

　　海通離我們已有一千二百多年了，但他所犯的病仍然在當(dāng)今的中國流行著。因?yàn)檫@種病的病毒是植根于中國傳統(tǒng)文化這一溫床的。中國文化的弊端一天不除，病號就一天不斷。從校園這小小的窗口便可窺一斑。有的學(xué)生課后游蕩，但聽課效率高，學(xué)習(xí)方法好，考試得高分；有的學(xué)生卻終日端坐桌子前，埋首書中，不懂科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，只知死記硬背，考試也能得高分。老師往往欣賞后者，說他們是好學(xué)生，要大家向他們學(xué)習(xí)；對前者卻扣以“不守紀(jì)律、自由散漫”的帽子。后者的學(xué)習(xí)方式不是海通治水嗎?他們書雖然讀好了，但身體也垮了。終于當(dāng)立業(yè)之時(shí)，羸弱之身不允許他們專注地投身于工作之中，而終日與藥片、針劑打交道。

　　從海通治水到“愚生求學(xué)”，中國傳統(tǒng)文化弊病已流行了千余年了。但何以沒有解決的方法呢?這值得我們深思！但有個(gè)答案是肯定的：提倡科學(xué)。

材料的作文3

　　春深夏淺之間，云霧籠罩蒼穹。是誰，在高懸明月下品味秦淮的香艷？是誰，在苦思冥想中參透了京華的煙云？何時(shí)落霞孤鶩？何處衣香人影？何地花月雙清？一切都在于是否擁有一顆理解之心。有了理解之心，才能在理解中了悟人生；有了理解之心，才能在理解中感悟生命。

　　因?yàn)橛辛死斫�，生命便不再蒼白無力。掙扎在風(fēng)雨之中，我們便能理解風(fēng)雨為我們?nèi)松鷰�來的苦難，這樣才能欣賞風(fēng)雨后那高掛天際的絢麗彩虹；獨(dú)坐在大海的一葉孤舟之中，我們就會理解大海為我們制造的寂寞，這樣才能看到黑夜破曉后的最美日出。

　　因?yàn)橛辛死斫�，人生便不再孤苦伶仃。伯牙與子期，因理解而結(jié)為知己；千里馬遇伯樂，因理解而馳騁大地；馬克思與恩格斯，因理解而名垂千古。佛說：愛出者愛返，福往者福來。若理解也是一種愛，一種福，那么善于理解，必定會收獲更多的愛。

　　因?yàn)橛辛死斫�，歷史便不再是那泛黃的書頁。岳飛正大至剛，文天祥舍生取義，朱自清寧死不吃美國的救濟(jì)糧，因?yàn)橛辛耸廊说睦斫猓�他們的精神才并未隨時(shí)間消逝于滾滾的歷史洪流中，而是沉淀成歷史的豐碑，屹立于人生的慢慢長途中，指引著人們前行的方向。如若不能理解先輩的精神，又何來后世不朽的思想和燦爛的文化，中華民族又何以屹立于世界的東方。因?yàn)橛辛死斫�，所以中華民族雖歷經(jīng)風(fēng)雨的'砥礪，卻仍然屹立于世界民族之林。

　　理解，如一泓清泉，蕩滌著人們紛繁蕪雜的內(nèi)心；理解，如一陣清風(fēng)，喚醒了人們迷茫無知的大腦；理解，如一杯濃茶，振奮了人們慵懶的內(nèi)心；理解，如一盞明燈，讓人們在黑夜中看到希望。

　　春深夏淺之間，云霧籠罩蒼穹。能理解的人，不會驚艷于秦淮的香艷，如杜甫，如杜牧；能理解的人，在苦思冥想中參透了京華的煙云，如魯迅，如林語堂。

　　中國的文人以他們獨(dú)特的眼光，理解了人文，理解了歷史，理解了生命。就讓那不朽的思想在你我之間伸展蔓延，在歷史的洪流中奮勇向前。讓后世敢于在理解中奮發(fā)，讓民族在理解中堅(jiān)強(qiáng)。讓理解如夏花般燦爛，如秋葉般靜美。

材料的作文4

　　在小時(shí)候，父母總給我們下了無數(shù)的規(guī)矩提了無數(shù)的要求。我們作為孩子在本該童真和快樂的年紀(jì)里當(dāng)然是萬般抵制的，但當(dāng)我們一點(diǎn)一點(diǎn)長大并自己處理更多的人和事時(shí)不由得會想到，曾經(jīng)那些逆耳甚至厭惡的話，好像是在幫助我們前進(jìn)。

　　人生的足跡在風(fēng)中一點(diǎn)點(diǎn)的踏下而心卻好像總在逆風(fēng)中受著歷練。從小到大，少不了的就是媽媽的百般嘮叨，她們的嘮叨總是讓我們心煩。但在風(fēng)平浪靜后有可曾想過她的話，或許她的話沒有書中文字的美麗，但那包含她的愛。我的母親總是給我立很多規(guī)矩，叫我一一遵守不能違反。我自然萬般地抵觸，在正是調(diào)皮搗蛋的年紀(jì)里沒少挨媽媽的打。但她每次打完我又是心疼的安撫我，細(xì)細(xì)闡述那些基本的道理。歲月一天天的流逝我也一天天的長大，而母親的規(guī)矩少了取而代之是一句話：沒有規(guī)矩，不成方圓。母親的這句話伴著我走著，但我有的時(shí)候也會犯錯(cuò)誤；那次在初中我竟然膽大到逃課打籃球，事情當(dāng)然很快傳到母親那里。我回到家，母親看著我，她眼里淡淡的眼神讓我低下了頭，她走進(jìn)屋里，哭了。她彎著的脊背仿佛一盆冷水潑醒了我，我也恍然明白，她自己為我和家付出了太多甚至犧牲了自己卻得不到回報(bào)是有多痛，我狠狠地給自己兩巴掌，我主動(dòng)寫好檢查放在桌頭，自己又去上學(xué)了。

　　在那之后，母親原諒了我也恢復(fù)了往日的嘮叨，我也真正明白那些話的`意義，那些規(guī)矩的真正含義。毋庸置疑，父親抑或是母親說這些話是沒有在意我們愿意還是不愿意，是因?yàn)樗麄冎�道這些話都是為了將來。我媽媽有一次在我的本子上寫道：請?jiān)�諒我的嘮叨和立下的規(guī)矩，我知道你想要的是快樂和自由，但這些給不了將來的你選擇生活的權(quán)利。我覺得，長大后當(dāng)我有了自己的孩子，我也許還會這樣告訴他，因?yàn)槲乙膊幌Ｍ麑�來他會恨我�?/p>

　　當(dāng)我在風(fēng)中度過青蔥的歲月時(shí)，我忽然發(fā)現(xiàn)：當(dāng)年那個(gè)嘮叨的人漸漸跟不上我了，她或他臉上的皺紋更深了，他們老了，不再是往昔的年輕，卻留下數(shù)不盡的忠言回蕩在我耳畔。

材料的作文5

　　俗語有云“太陽底下沒有新鮮事”，要使作文的選材真正做到“前無古人，后無來者”，確實(shí)比較困難，因人與人的生活狀態(tài)，情感結(jié)構(gòu)大致一致，實(shí)際經(jīng)歷的事情也相似，似乎生活都差不多。但也有一句話，叫“人是一根會思想的蘆葦�！碑�(dāng)一個(gè)人的思想加到那些不是新鮮事的事件上時(shí)，這件(些)事就是前無古人，后無來者的新鮮事，因?yàn)樗�是你自己的�；�于此，這里給出能讓所選材料變得更加新穎獨(dú)特的兩種方法。

　　1、從第三、第四構(gòu)思中選材

　　在真正的寫作中，面對一個(gè)作文題，審題完成后，開始構(gòu)思，往往有一個(gè)思維過程。也就是說，會有很多想法。寫作中有句常用的話叫“拋棄第一構(gòu)思”。之所以強(qiáng)調(diào)拋棄第一構(gòu)思，是因如上所說，人們的思維結(jié)構(gòu)有一些相似性，尤其對于中學(xué)生而言，生活經(jīng)歷也都大致相似，常規(guī)材料是“你有我有大家有”，因此第一第二想法往往相似，很難做到新穎獨(dú)特。

　　因此，真正寫作時(shí)，可以試著拋開第一第二構(gòu)思，從第三第四甚至更多的構(gòu)思中選擇材料。比如在寫母愛的時(shí)候，大部分人想到的'第一構(gòu)思是母親每天給自己做飯，第二個(gè)構(gòu)思是母親下雨給自己送傘，這兩個(gè)構(gòu)思就屬于大眾構(gòu)思，很多人都寫過，再寫會顯得俗濫。但是一些作者再想想，可能就想到一些較新穎的材料，如一篇作文寫母愛，即是寫母親化名為自己的一個(gè)網(wǎng)友跟自己聊天，談心，以幫女兒解開心結(jié)，這樣的材料就會顯得比較新。

　　2、從作文題的反義角度選材

　　所謂從作文題的反義角度取材，即審題過后，看看是否能夠從作文題的反義角度選取材料。如一個(gè)作文題《尊重》，從正面取材一般都會選取正面描述人與人之間如何互相尊重的材料，此時(shí)單從選材的角度看，材料就不會很新。如果能夠從“尊重”的反義(如“輕視”、“鄙視”、“譏諷”等)角度選材，從材料方面就會脫穎而出。比如可以寫自己作為成績差的學(xué)生，曾經(jīng)下定決心努力學(xué)習(xí)趕上其他同學(xué)，但他人一而再再而三地漠視和嘲諷摧毀了我的信心。作者在文章結(jié)尾呼吁“尊重差生人格”、“尊重差生的進(jìn)取精神”。這樣的文章在一大堆正面描寫“尊重”的文章中就容易脫穎而出，因?yàn)樽髡邚男碌慕嵌扔^照了“尊重”這個(gè)問題。使得選材非常新穎。

材料的作文6

　　向背后的推力致敬

　　環(huán)視歷史，秦皇漢武，唐宗宋祖，數(shù)風(fēng)流人物，他們的偉業(yè)令人仰慕。而到過莫斯科無名英雄墓瞻仰的人，才驀然感到，無名英雄對二戰(zhàn)勝利的巨大影響。

　　“一將功成萬骨枯”，多少人看到了將帥的功成而忽略了枯死的萬骨?馬克思唯物主義論斷：“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，在理性的目光下，輝煌背后的推力更值得致敬!

　　功成名就的毛澤東深情地稱徐特立為他一生的恩師，二度捧起奧斯卡獎(jiǎng)杯的李安在致賀時(shí)首先親吻在背后無聲支持他事業(yè)的妻子，有人在二戰(zhàn)結(jié)束后德國城市的廢墟中看到了窗臺上盛開的玫瑰花，因此斷定這個(gè)民族必然能夠浴火重生，他們都重視并深諳成功背后的推力。

　　我們能直觀地感受到鮮花的美，而容易忽略促成鮮花開放的那窗前、樹梢透過的陽光，很多時(shí)候是源于感恩的缺失。我們知道，失去了陽光，鮮花就會枯萎;失去了土壤的養(yǎng)分，種子不會發(fā)芽;奔馳而過的再華麗的車身，也是由那看不見的發(fā)動(dòng)機(jī)來驅(qū)動(dòng)。以此推論，人若是失去了賴以支撐的推力，存在與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都無以依附!很多人一旦登上成功的巔峰時(shí)，就容易自我膨脹，唯我獨(dú)尊，而忘記創(chuàng)業(yè)時(shí)別人的幫助，缺乏感恩情懷!秦始皇橫掃六合也是借助萬千沖鋒陷陣的士卒，當(dāng)他位及最高位時(shí)，卻漠視一切殘暴恣睢，何來感恩與撫慰?而唐太宗卻以君舟民水的思維治理國家，始興貞觀之治，其中史鑒，幾人能懂，幾人能悟，又幾人能身體力行?手捧璀璨的珍珠，我們要依稀看到那晶瑩的光澤里隱射出的蚌殼的`艱難孕育，“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之”，故而，真人杰者要目光俯視，感恩成就自我者，致敬推力!做到這些，輝煌就離你不遠(yuǎn);漠視這些，失敗也會接踵而至。

　　殷鑒于前，悟行在后。如今，我們國家的發(fā)展已是一日千里，今非昔比，這離不開億萬國人的勤奮與努力。我們關(guān)注弱勢群體，關(guān)注民生福祉，我們?yōu)榈卣鹈癖娕e行國葬，我們傾注全力從利比亞撤僑……自上而下的對推力的重視與感恩，已蔚然成風(fēng)。

　　因?yàn)殛柟獍愕耐屏�，我們�?qiáng)大;因?yàn)轷r花般的美麗，我們感恩!陽光，讓我們的生活處處開放鮮花。

材料的作文7

　　留下余地，活出品位

　　老虎窮追不舍，狼在山洞里跑來跑去，由于沒有出口，無法逃脫，最終被老虎吃掉了。

　　這只狼比灰太狼還要倒霉。它忙碌了三天，卻是自掘墳?zāi)�。它之所以死亡，固然有弱肉�?qiáng)食的原因，但最重要的是它沒給自己留下余地。如果人如此狼，則品位太低。“背水一戰(zhàn)“、“置之死地而后生”的情況的確是有的，但還是多條后路比較好。

　　余地留給自己。河南鞏義的康百萬莊園的堂屋上掛著一塊匾，上書“留余”二字。寬備窄用，生意興隆，康家便有了駿馬一天也跑不了一圈的大莊園。莊園里還有一條精心設(shè)計(jì)的地道，以便主人在緊急情況下逃脫。山西平遙古城的.縣衙里也有一條地道。這些都是留后路的例子。

　　余地留給他人。人大多不是圣人，尷尬時(shí)需要一個(gè)臺階，窮困時(shí)需要一點(diǎn)救助，絕望時(shí)需要一條出路，如果沒有回旋余地，必然激化他們與社會的矛盾。

　　余地留給生命。為什么要“網(wǎng)開一面”?為什么提倡“不涸澤而漁，不焚林而獵”?因?yàn)橐粋�(gè)人把一個(gè)地區(qū)的動(dòng)物都滅了，周圍的人吃什么?這個(gè)人的子孫吃什么?現(xiàn)在東海每年都有禁漁期，草原也有禁牧期，希望“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的美麗畫面更多地出現(xiàn)。

　　余地留給藝術(shù)。中國畫大都講究“留白”，給欣賞者留下想象的空間�！翱滔髦�道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也;目小可大，大不可小也�！钡窨桃残枰�留下修改的余地。琵琶女在演奏中也曾出現(xiàn)這樣的情景：“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲�！边@是音樂上的“留白”。白居易寫完琵琶女的演奏后，并未急于收筆，而是寫了“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”二句，讓人產(chǎn)生“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”的遐思，則是文學(xué)上的“留白”，深得藝術(shù)的要旨。

　　余地產(chǎn)生品位。比爾·蓋茨主動(dòng)退位，讓人感到親切;本·拉登搞恐怖襲擊，只能自斷后路。美國耗時(shí)十年，終于將其擊斃。老虎再貪婪，也會給禿鷲和鬣狗留一副狼的骨架的。

　　衣服寬松則舒適，時(shí)間寬裕則悠閑，空間寬闊則坦蕩，心胸寬廣則豁達(dá)。

　　“緩揭簾，勿有聲;寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱�！弊屛覀兞粝掠嗟兀�活出品位。

材料的作文8

　　符合實(shí)際，辦法才好

　　理論是灰色的，唯有生活之樹長青。老鼠給貓掛鈴鐺，那是找死。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而理論只能屈居第二。目標(biāo)要恰當(dāng)，辦法要可行，理論要科學(xué)，做人要實(shí)際。

　　目標(biāo)要恰當(dāng)。猴子撈月亮是徒勞無功的，曾經(jīng)的“超英趕美”適得其反。若不想“竹籃打水一場空”，就要從客觀條件和精神狀態(tài)出發(fā)制定目標(biāo)。

　　辦法要可行。面對強(qiáng)秦的威脅，燕國太子丹不是致力于發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)，改善民生，增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，卻聘請刺客荊軻去殺嬴政。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還�！逼鋵�(shí)，即便成功了，也無法阻擋秦統(tǒng)一中國的步伐。而刺秦只是加快了燕國的滅亡。所以說，符合實(shí)際，辦法才好。而符合實(shí)際的根本在于把握規(guī)律，有的辦法雖好，也不是萬能的。韓非子在《五蠹》中提到：“偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。”施行仁政、能言善辯本來是好事，但在強(qiáng)盜邏輯下也會帶來危害。

　　理論要科學(xué)。孟子對梁惠王的疑問，做了“以五十步笑百步”的'比喻，并指出“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”但孟子的理論在戰(zhàn)國時(shí)代是不可能被重視的。因?yàn)楦鱾�(gè)諸侯國的統(tǒng)治者都窮奢極欲，作威作福，動(dòng)輒大興土木，還要爭地盤，各國貴族也在窩里斗，能讓老百姓有個(gè)一畝三分地交交地租就不錯(cuò)了。再說，有五畝之宅、百畝之田的人還是普通老百姓嗎?貴族們的肉還沒吃夠，會讓平民喝肉湯嗎?所以說，孟子的理想在當(dāng)時(shí)只是烏托邦。

　　做人要實(shí)際。生活中我們遇到的矛盾大多是人民內(nèi)部矛盾，不一定非要對著干。老鼠斗不過貓，躲著就好了。實(shí)力相當(dāng)時(shí)，面對挑釁，若采用“退一步海闊天空”的辦法，以德服人，往往能取得最佳效果。要不然，兩虎相斗，必有一傷，甚至兩敗俱傷。鷸蚌相爭，漁翁得利，何如鷸蚌各自松口，鷸高飛、蚌深潛?

　　一切從實(shí)際出發(fā)，一定按規(guī)律辦事，一定找實(shí)用辦法。

材料的作文9

　　中心之處，不乏香車寶馬，川流不息，更有繁花似錦，碧樹銀臺。只怕庸人忙忙碌碌，迷失在了中心地帶的擁塞，似錦的人生最后還是淪為平庸。

　　邊緣之隅，興許大雪彌漫，星空暗淡，平添徹骨寒意，無限悲涼。只要人心永不沉淪，去探尋那邊緣地域的魅力，平凡的生活終究也會流光溢彩。

　　帕斯卡爾曾說：“人，是一位失掉王位的國王�！钡拇_，我們從生活的夾縫中獲益良多的過程，實(shí)際上，就是人在找尋屬于自己王位的.過程。要知道，普天之下，莫非王土，就像梁衡所說：“正常生活中人人可以為王，只是我們不必在意這王國的大小�！睙o論你身處何方，若是你心篤定，永不沉淪，縱然只是村夫之樂、平民之趣，也可以變成沉甸甸的王冠，在邊緣的帷幕前熠熠生輝，閃耀著如中心地帶般的光芒。

　　其實(shí)，大多時(shí)候，最明亮的中心地帶總是最迷惘，最繁華的廟堂之高卻總是最凄涼;最冷清的邊緣之處不見得沒有花開遍野，最寂寥的江湖之遠(yuǎn)不一定缺失鐵血燕然。六朝之后，初唐的社會靡艷嬌奢，多少白衣飄飄的詩人，渴望著一賦動(dòng)帝王，招封至京城。于是，他們于洛陽，吟詠?zhàn)约喊蚕砀毁F的閑情逸致;于長安，描寫帝王城居的宏麗繁盛來謳歌太平。縱然是身居旖麗的中心，可那滿紙的六朝遺風(fēng)，通篇的靡靡之音，是換不來認(rèn)可的。

　　當(dāng)那份繁華，無緣得觸，當(dāng)他們被迫遠(yuǎn)離京城，當(dāng)赴任偏遠(yuǎn)之地漫游道中。他們才真正的發(fā)現(xiàn)，江湖之遠(yuǎn)的憂患之作，比那廟堂之高的盛世繁華，更有價(jià)值。于是，才會有抽離繁華之外的驚警，流芳萬世。年年歲歲花相似，歲歲年年人亦同，古有憂國憂民的詩人，恣意縱橫，一字千鈞;今有“走到人生邊上”的低調(diào)作家，陶陶然專心治學(xué)。

　　菜根譚有言：“世人動(dòng)曰塵世苦海，不知世間花迎鳥笑，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心爾�！钡拇_，邊緣之處人煙荒蕪，冷煙寒月，怎奈，唯其寂靜，得其深遠(yuǎn)，唯其清冷，得其安然�；蛟S是未曾躋身，反思時(shí)才會想的更加清楚;或許是一直遠(yuǎn)離，回望時(shí)才會看得更加真切。

　　既然如此，何必執(zhí)拗于身處何處?心在哪里，中心就在哪里，邊緣之地，鮮花自然開放，邊緣之地，不曾寂寞凄涼。待明日，我心自定，問天下誰人不識君?

材料的作文10

　　廣東南海區(qū)某小學(xué)布置微信寒假作業(yè)，要求學(xué)生及時(shí)“曬作業(yè)”。這種新鮮的作業(yè)布置形式，我認(rèn)為是十分具有創(chuàng)意并且可取的。

　　寒假因?yàn)橛谐�夕、元宵燈�?jié)日，對學(xué)生而言是一段盡情狂歡的時(shí)間。許多學(xué)生都是盡情玩耍之后，才在最后短短幾天熬夜奮戰(zhàn)，這樣便失去了放假的意義。

　　而這種作業(yè)形式的創(chuàng)新，則能有效避免這種情況。它能讓學(xué)生們持續(xù)地、高效地學(xué)習(xí)，避免因假期無規(guī)律的作息而引起的“假期綜合癥”。而且在老師的壓力下，一些學(xué)生拖延的習(xí)慣也能有所改善。

　　在電子化的大背景下，學(xué)生們一回家往往就馬上抄起手機(jī)，沒完沒了地玩到凌晨，嚴(yán)重破壞了假期的作息規(guī)律。一些家長擔(dān)心學(xué)生沉溺于手機(jī)，但微信作業(yè)會時(shí)刻提醒學(xué)生假期的作業(yè)情況，沉溺手機(jī)現(xiàn)象反而會有所改善。所以，一些家長擔(dān)心孩子因微信作業(yè)而沉溺手機(jī)是不成立的。

　　而在微信上曬作業(yè)，又可形成良性“攀比”現(xiàn)象。作業(yè)完成情況好的同學(xué)，可以從“曬作業(yè)”中獲得成就感，而完成不好的學(xué)生也會因此快馬加鞭。

　　微信寒假作業(yè)固然有些缺憾，比如以手機(jī)為沒接會使視力受影響等等，但我們不能因噎廢食，不能以缺點(diǎn)覆蓋它的眾多優(yōu)點(diǎn)。而且，視力受影響是可以避免的，只要你端正用手機(jī)的姿勢，多做眼保健操。

　　當(dāng)今“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，眾多生活中的`事物斗魚互聯(lián)網(wǎng)掛鉤，從微信支付到滴滴打車，互聯(lián)網(wǎng)正在便捷，改變我們的生活。廣東南海區(qū)小學(xué)的做法，更是順應(yīng)時(shí)代潮流，它借著互聯(lián)網(wǎng)徐蘇發(fā)展的“東風(fēng)”，改良傳統(tǒng)的作業(yè)形式。這種創(chuàng)新方式，足見學(xué)校、老師之用心。

　　于這種創(chuàng)新方式相類似的，近幾年興起的慕課也在改變學(xué)習(xí)傳統(tǒng)。前者改變了我們假期學(xué)習(xí)方式及假期對學(xué)習(xí)時(shí)間的分配，后者提供了一個(gè)極好的自學(xué)平臺，使學(xué)習(xí)變得更加主動(dòng)自覺。

　　互聯(lián)網(wǎng)正在改變我們的生活，微信寒假作業(yè)亦是如此。

材料的作文11

　　材料作文的審題立意非常重要的是選取立意角度，有些材料作文題，命題老師只提供描述性材料，卻對材料不作任何提示，本意是讓學(xué)生不受老師提示的約束，可多角度思考立意。然而不少同學(xué)則抓芝麻丟西瓜，完全不對材料做整體分析，僅就材料中片言只語，立意作文，往往因偏離材料本質(zhì)而懊喪不已。

　　要使立意角度不偏離材料的本質(zhì)，前提是要分析材料的邏輯關(guān)系，把握材料基本話題，角度的確立都要與基本話題有聯(lián)系。我以為學(xué)生可從剖析基本話題入手，來確立寫作角度。如這樣一則材料：

　　一名晨練者俯身系鞋帶，運(yùn)動(dòng)鞋上寫著中國制造，結(jié)合美國運(yùn)動(dòng)科技;一個(gè)家庭正在吃早餐，身邊的冰箱上印著中國制造，融合法國時(shí)尚;兩名時(shí)尚少女行走街頭，身上掛著MP3上標(biāo)注者中國制造，配合硅谷的軟件;法國頂級模特的時(shí)裝上印著中國制造，法國名師設(shè)計(jì);一名商務(wù)人士向飛機(jī)窗外望去，機(jī)身上寫者中國制造，全球工程師結(jié)晶

　　這是中國商務(wù)部聯(lián)合4家商會在美國有線電視新聞網(wǎng)(CNN)投放的一則30秒鐘商業(yè)廣告，其創(chuàng)意主旨除了向世界宣傳中國制造并非廉價(jià)品的代名詞，同時(shí)也在強(qiáng)化一個(gè)印象：中國制造也是世界制造。正如廣告結(jié)尾所說，當(dāng)我們說中國制造，也意味著與世界一同制造。以此突出中國制造是世界合作的結(jié)晶。

　　顯然，這則材料的.基本話題是中國制造，依據(jù)材料分析中國制造，探尋其本質(zhì)含義。中國制造是什么?是世界合作的結(jié)晶，表明合作精神，表明借鑒和吸收。再看中國制造的是什么，從材料中可見，制造的僅是產(chǎn)品價(jià)值鏈的低端部分，關(guān)鍵體現(xiàn)核心技術(shù)的不是中國制造，技術(shù)是國外的，制造是中國，這就表明中國制造并無創(chuàng)造。表明吸收借鑒失掉了主體性。如果聯(lián)系實(shí)際，就可立意為：在世界經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，合作是必然趨勢;發(fā)展自己需要拿來;要樹立民族自信心，提升中國形象;要讓中國制造變成中國創(chuàng)造;中國為何不能成為品牌大國。

材料的作文12

　　你清爽的詞句，一如繾綣的思念，細(xì)膩、溫順，便讓我順理成章地跌進(jìn)你梨花帶雨的愁緒，從此“生活不是牧歌”這句話便像一根棉線般編織進(jìn)我的生命里，再也沒辦法逃離……

　　“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅�！鄙倥�年代的你年少活波而又無憂無慮，“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路，興盡晚回舟，誤入藕花深處，爭渡爭渡，驚起一灘鷗鷺�！蹦菚r(shí)的你享受著貴婦般的生活，你與明誠對酒當(dāng)歌，或品茗而詩；你曾東籬把酒黃昏后，也暗香盈滿袖，你用獨(dú)一無二的才華，將一幅幅如詩的青春畫卷展示在我面前，以至于讓短暫的幸福迷離了我的.眼睛。

　　然而生活如破碎的青花瓷，于更漏中，策劃著一場凄美的悲劇。曉風(fēng)干，淚殘痕，一滴露光，兩行清淚�！八卦录墓轮�，只影隨水流，家國破，一盞殘酒。酒淡怎敵晚風(fēng)疾，梧桐雨點(diǎn)點(diǎn)愁。晚來獨(dú)登樓，恨字鎖眉頭，黃花瘦，雁聲斷秋，一溪落花漫汀州，流離苦幾時(shí)休？”

　　我抬起頭，好像看見了你凝淚的雙眸。此時(shí)，靈魂像被抽空了一般，只淪為細(xì)胞的傀儡，令心中的一懷愁緒也唏噓。“生活不是牧歌”這句名言須臾也不再萎靡成單薄的臺詞。你當(dāng)年的光芒已被淹沒在歲月深處，一路歌吟的悲曲卷走了一場漂亮的夢幻。我在恍然間醒悟：生活不可能一帆風(fēng)順，不可能只有鮮花和掌聲，不可能只有完滿，沒殘缺的生活不是真的的生活，亦不可以演繹一場真的的生活。

　　“生怕離懷別苦，多年來，欲說還休，新來瘦，非干病酒，不是悲秋……唯有樓前流水，應(yīng)念我，終日凝眸。凝眸處，而今又添一段新愁。”在一個(gè)又一個(gè)梧桐夜雨之時(shí)，你沒辦法長眠；看著滿地黃花堆積，憔悴損，淚千行；看著吹簫人已去，你獨(dú)守空閨，腸斷無人可倚，折得一枝梅花，卻無以問，無人堪寄，那些莫名的情愫深蕩在北宋的回憶里，然而你卻沒因憂傷而迷失方向，雖無奈，雖悲苦但你卻用心寫出了一個(gè)北宋的輝煌。我只能于滄桑的苦澀中感嘆：生活不是牧歌……

　　九零后的大家不是在蹉跎歲月，而是用笑臉迎接朝陽，用樂觀彰顯本質(zhì)，流水無情地殘酷，落花想哭。即使注定跌跌撞撞，也要永遠(yuǎn)追逐期望，豁達(dá)開朗堅(jiān)強(qiáng)，一貫形象。絹紙脆，硯臺方，青玉案上玄機(jī)深藏，烏篷船里再無離殤，變了模樣，只道是當(dāng)時(shí)一般。橋邊紅藥，難訴衷腸……

材料的作文13

　　人生就是一場棋，局里局外，黑白相間，有人看透全局，步步為營;而又有人窘迫交加，走投無路。舉棋，落定，一場華麗的賽局便在這星星點(diǎn)點(diǎn)，簡簡疏疏中拉開帷幕。

　　棋逢絕境智者勝。內(nèi)突外圍，合兵夾擊，以掎角之勢包攬全局，這就是智者;沉穩(wěn)自信，運(yùn)籌帷幄，不言棄不落淚，看淡輸贏的智者。

　　成為智者，你需有一顆沉穩(wěn)平靜的心。諸葛亮也是沉穩(wěn)自信，端坐西城高樓，手撫三尺瑤琴，不費(fèi)一兵一卒，擊退司馬懿的豹虎之師，投以敵手一個(gè)淡定從容的笑。危境中的安之若素，冗雜瑣事中的不厭其煩，足以顯示智者厚積薄發(fā)的風(fēng)度。面對少好凌氣的柳開，張景唯袖中藏一軸，金榜題名。面對俄國力士的鐵拳，霍元甲冷靜從容，紋絲不移。智者沉穩(wěn)如冰壺清水。

　　智者懂得放長線，釣大魚，深謀遠(yuǎn)慮，決勝千里之外，一舉一動(dòng)凌駕著駘蕩的東風(fēng)。

　　智者如莊子，以巨匏為船，大鍔成蔭，于落崖驚風(fēng)，滄海霽月中選擇了青山綠水，“吾將曳尾于途中”，道出了看破全局的高妙。人生如棋，智者敢于激流勇進(jìn)，也懂得以退為進(jìn)。

　　卡耐基和柯立芝教會我們?nèi)绾纬蔀槎�退讓的智者。在他的“肥皂水”哲學(xué)里，他們要取得你的利益，必先以一種退的方式處處為你著想。讓你在溫情脈脈的`情緒中接受他人的意見，從而以退為擊，以溫柔的方式克勝敵人，謀取合乎情理的利益。這就是智者，懂得紛繁冗雜的局面中化被動(dòng)為主動(dòng)，化退讓為前進(jìn)。

　　人生如棋。一棋招來腥風(fēng)血雨，一棋惹來夜雨陰沉，一棋點(diǎn)出雁落鴻驚，一棋引來白荻勁風(fēng)。因此，智慧的人永不會缺乏的是如鋼鐵般堅(jiān)硬的意志與決心，勇往直前。

　　智者同樣懂得堅(jiān)守陣地，筑基意念的堡壘。麥凱恩說過：“當(dāng)你在旋轉(zhuǎn)時(shí)，世界很大，而當(dāng)你勇往直前時(shí)，世界很小。”在困難的巍巍高山前，要有“踏破鐵鞋”的決心和“不破樓蘭終不還”的傲骨，方可去領(lǐng)略“黃塵清水三山下，變更千年如走馬”的美景。在智者的眼里，冰雪堵塞的黃河，飛雪垅斷的太行山道只不過是又一項(xiàng)富有刺激的挑戰(zhàn)�！帮w雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，當(dāng)然與朋友的結(jié)伴而行也不容忽視。

　　人生如棋，智者搏弈。日朗晴空，正照當(dāng)頭，品上一口甜酒，鋪好棋盤于綠蘋枝頭，開啟一段智慧無窮的棋海之旅吧!

材料的作文14

　　大地?zé)o言，但有萬物為它點(diǎn)綴著美麗;天空無語，但有鳥兒為它歡快地歌唱;大海無言，但有魚兒為它譜寫生命的樂曲。同樣，人即使無語，他表現(xiàn)出的道德修養(yǎng)自會詮釋生命的價(jià)值。 羅丹有言：“世界上的一切事物原本都很美，若你有一顆美好的心靈，便能發(fā)現(xiàn)美的所在�！笨梢姡瑩碛辛己玫牡赖滦摒B(yǎng)才能發(fā)現(xiàn)世界的美麗。

　　叢飛，這個(gè)曾經(jīng)感動(dòng)中國的人物，這個(gè)曾經(jīng)贈(zèng)送物品和300萬元的人，這個(gè)幫助過178名貧困學(xué)生的人，在病危時(shí)竟沒有人看望的人坦然地說：“不要責(zé)怪他們，我已不再需要醫(yī)療。”這是何等的寬容，也許有人會說這是叢飛的品格，但我卻說這是叢飛心中高尚道德的表達(dá)。 當(dāng)金錢的罪惡彌漫了大地，利欲的風(fēng)雨遮蓋了天地，人們才意識到道德修養(yǎng)的重要意義。此時(shí)修養(yǎng)已蜷縮在世界的一隅，等待著世人的醒悟與拯救。天空的陰霾總會散去，風(fēng)雨最終為明媚的陽光代替。道德修養(yǎng)又一次受到人們重視，被人們提起，世間將煥發(fā)昔日安詳、和平的光芒。

　　“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，諸葛亮道出了道德修養(yǎng)二字的深刻;“高山仰止，景行景止”，古人的話詮釋了人心中修養(yǎng)的尺度;“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，劉備的告誡更啟示著人們要從點(diǎn)滴做起，提高修養(yǎng)。

　　道德修養(yǎng)是你在別人失意時(shí)一句體貼的話語，是別人幫助你時(shí)一句簡單的道謝，甚至一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，都能體現(xiàn)一個(gè)人的道德修養(yǎng)。

　　溪水潺潺地歡唱為寂靜的山間增加了活力，群星的閃爍展示了夜空的美麗，海燕的`搏擊更為大海增添了生命的力度。道德修養(yǎng)呢?

　　道德如一陣春風(fēng)，吹散了人們臉上的烏云，綻開歡樂的笑顏;

　　道德如一盞明燈，讓人們在黑暗中不致于迷失自己，堅(jiān)守著人生的方向;

　　道德如一段階梯，指引著人們向著真、善、美的目標(biāo)不斷邁步、前進(jìn)。

　　真的，道德真如一杯茶，你愈品時(shí)它愈濃。它可將每一個(gè)心靈融化。即使品一口也能品出茶的清香，品出一個(gè)人的品格的美麗，乃至一個(gè)人的魅力所在。讓我們背起智慧的行囊，駕起道德修養(yǎng)的風(fēng)帆，向更高更遠(yuǎn)處，起航前行。

材料的作文15

　　一面自命清高的鏡子，不屑于抹布的擦拭，終被人棄置。一個(gè)“孤霜傲雪”、頑固不化的人，也會讓人“敬”而遠(yuǎn)之，終一無所成。一個(gè)個(gè)看似平凡的小角色，也許就能決定你的未來。因此，珍視所謂的平凡，造就真正的偉大。

　　可口可樂公司曾滑入銷售低迷期。在老總一番心思卻無可奈何之后，公司的一名普通送貨員提出了“捆裝銷售”的.策略。偌大的公司上層最終接受了這位“平凡”員工的建議，而后奇跡發(fā)生----公司不但走出了銷售低谷，還逐漸超越了其他飲品公司，成為飲品業(yè)的佼佼者�？梢韵胂螅�倘若公司沒有接受這位“普通員工”的意見，而是固執(zhí)己見、自以為是，像鏡子一樣不肯接受擦拭，恐怕如今的我們就不會品嘗到它的產(chǎn)品了。能夠重視看似平凡的事物，并虛心以待、心存感激，那么平凡就會助你造就不凡。

　　正如鏡子一樣，我們難免招染灰塵，那些金玉良言有事也恰如抹布一般不起眼。那些為我們默默付出的“抹布”們，是我們寶貴的人生財(cái)富。而想要打開這箱財(cái)富，我們就要讓感激變成一把鑰匙。沒有這把鑰匙，莫言就不會接受刊物的挑錯(cuò)，難以憑借真材實(shí)料立足文壇；沒有這把鑰匙，愛因斯坦便會放棄天文臺操作員的協(xié)助，相對論也只是一紙空談；沒有這把鑰匙，即使希格斯理論再創(chuàng)新，沒有各大實(shí)驗(yàn)室的艱苦試驗(yàn)，“上帝粒子”就會成為謬誤，更莫談獲諾貝爾獎(jiǎng)。當(dāng)諾獎(jiǎng)授予希格斯時(shí)，他多次強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)室對他的重要性，并表達(dá)了他對實(shí)驗(yàn)室辛勞付出的由衷感謝。也許，正是他這種珍視別人并心存感激的品質(zhì)，讓他成為真正的大家。

　　相反，李安因《少年派》獲獎(jiǎng)后，他竟對特效公司的辛勞只字未提，從而引起特效公司的強(qiáng)烈不滿。李安沒有看到特效公司的巨大作用，這引發(fā)我們深思：我們成功的喜悅當(dāng)由每個(gè)為我們默默付出的人們共同分享。沒有了特效公司，影片中令人震驚的孟加拉虎也只會是一只道具布偶，它的奇幻海景也將變成一張白布，哪里還能吸引觀影者的興趣呢？

　　對為我們默默付出的人心懷感激，并珍惜所謂的平凡，讓他們的每一份力量都助我們前行，那么，我們的鏡子就依舊光亮如洗，成功的光芒就會投射到人生的每一個(gè)角落。

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