碎片萬象，誰主沉�。孔魑�

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。相信很多朋友都對寫作文感到非�？鄲腊�，下面是小編為大家收集的碎片萬象，誰主沉�。孔魑�，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　陽光熹微的周末午后，時光的腳步似乎亦輕緩了幾分……

　　忽而一條消息打破了這份靜謐。那是一條關(guān)于“fast望遠(yuǎn)鏡的設(shè)計(jì)者——‘天眼之父’南仁東逝世”的新聞。我先是震驚，繼而又感到無比地痛心；他的項(xiàng)目讓人類穿過了幾千光年看世界，但他的生命卻不肯等他十天。我點(diǎn)進(jìn)那條新聞，卻發(fā)現(xiàn)鮮少有人問津，這件事竟沒有掀起絲毫的波瀾；而榜單上卻是另外一番風(fēng)景，所有人的目光都聚焦在娛樂明星們的八卦新聞上，熱烈歡快地各抒己見、爭搶熱門評論的一席之地；此情此景，只得感嘆道：“戲子家事天下知，將軍孤墳無人問�！薄�—便是如此這般悲涼。

　　這一切不由得令我思考：身處的碎片化的生活環(huán)境，那么碎片化究竟為我們帶來了什么？碎片化生活有缺憾之處。碎片化的特點(diǎn)在于多、快、種類多。以碎片化信息作例，我們在用手機(jī)接受信息之時，來源于內(nèi)容常是魚龍混雜，很大一部分不知其所謂，讀來意味不明，落得一頭霧水；更有甚者混淆視聽，信息真?zhèn)坞y辨，前一刻的事實(shí)竟變成了這一刻的幌子——著實(shí)令人摸不著頭腦。再者就是上文所提到的事例，人們關(guān)注的焦點(diǎn)無非就是娛樂明星們的八卦資訊，“金童玉女終成眷屬”、“結(jié)婚生子家庭美滿幸福”之類的標(biāo)題竟可以久居榜上，“三日不絕”；而在偉人的逝世或是舉世矚目成就的紀(jì)念日的話題中，關(guān)注度僅可謂“門可羅雀”。碎片化的信息順應(yīng)大勢之所趨，卻并不是志士之所好，碎片化的信息易于引發(fā)過度娛樂，以致主次顛倒，沉溺于浮華喧囂之中而不自知。對于碎片化的社交也是相似的道理，一條條彈窗消息似乎是有著難以估量的吸引力，令人不自覺地去回復(fù)一兩句——一次碎片化的社交就這樣完成了，時間極短；而這看似只有剎那光景的碎片化時間在循環(huán)往復(fù)的社交中積累作了龐大的時段——穿插在每個瞬間；因此，碎片化的社交，易使得效率低而難以自覺，神分散卻難以自持。

　　造成如此缺憾的根本緣由在于碎片化與傳統(tǒng)的差異性。碎片化的事物往往有片面性，無法將事物的方方面面完整地展現(xiàn)于眼前，就像是一幅拼圖的其中一片，我們無法根據(jù)這一小片的信息推斷出整體的面貌，并且碎片化的傳播速度極快，可以使我們在分秒之間洞悉事件的發(fā)生，但與此同時，偏差也會由此產(chǎn)生；而以傳統(tǒng)方式描述的事物，信息來源具有一定的可考性，前因后果較為完整，準(zhǔn)確性更高。轉(zhuǎn)念一想，碎片化的生活雖有缺憾，但對于它的優(yōu)勢，也可圈可點(diǎn)。

　　碎片化生活有閃光之點(diǎn)。同樣是針對碎片化的特點(diǎn)：多、快、種類多；再以碎片化信息為例，善于利用的人會通過多樣化的`信息了解國內(nèi)外時政、偉人生平，擇其善者而“讀”之以拓寬自我視野，而對于那些千篇一律、無關(guān)緊要的娛樂新聞多是一笑了之。再說到碎片化社交，關(guān)鍵之處便是做到不濫用，以防占據(jù)時間而不得自我約束；而聰明人總是懂得這個道理，當(dāng)碎片化社交作為“相距千里之友”溝通的橋梁時，“天涯若比鄰”之感得以實(shí)現(xiàn)，即使地理位置相距千里之遙，思念與問候總是可以跨越千里之遠(yuǎn)。碎片化生活的閃光點(diǎn)也可以被賦予更豐富的內(nèi)涵——微博全景化圖片令人仿若身臨其境；碎片化的購物方式使物品價廉物美；碎片化的閱讀使人得以在短時間內(nèi)飽讀多本書籍中的精彩片段……大家身處同樣的碎片化生活環(huán)境，而碎片化的生活也并沒有絕對意義上的好與壞；那么導(dǎo)致不同結(jié)果的緣由又是什么呢？緣由在乎于不同人碎片化的生活方式與態(tài)度。正是因?yàn)樗槠�化所包含的�?nèi)容之豐富，我們更應(yīng)該有選擇性地接收，應(yīng)當(dāng)明了：碎片化是幫助自我以觀瞬息萬變，以應(yīng)世事變遷之所在，主次分明。從而保留一份脫離碎片化之外的清醒，堅(jiān)守自我的準(zhǔn)則。

　　碎片化時代已經(jīng)到來，正是因?yàn)槠渌�包含的�?nèi)容之豐富，我們更應(yīng)該有選擇性地接收，“去”其表面浮躁淺薄之“糟粕”，“取”其日新月異之“善”，明了碎片化之優(yōu)劣，真正將碎片化生活的優(yōu)點(diǎn)為己所用；在合宜之時化“碎”為“整”，或是令“整”為“碎”，靈活應(yīng)用以彰其善。

　　碎片萬象，誰主沉��？——自然是我們自己！

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