只聞文字喚我聲

　　言確為心聲，而文未必如其人。憑借一篇文章，一本書(shū)籍，怎可輕易知人品格？作為讀者，我們無(wú)需多作他想，只需認(rèn)真聆聽(tīng)文字的聲音，不必用作品去揣摩筆者的品性如何。

　　雖言不由衷者非合格筆者，但不可否認(rèn)也無(wú)法避免我們所讀到的作品中有與作者本意不符的情況出現(xiàn)。西晉潘岳趨炎附勢(shì)，作《籍田賦》以獻(xiàn)媚取寵，金代元好問(wèn)譏之：“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人�！痹�經(jīng)更是有被國(guó)民黨動(dòng)員的御用文人寫(xiě)文污蔑貶低八路軍。即使非以牟利害人為目的，仍有作者迫于壓力不得不作贊美迎合之詞。不是所有人都能瀟灑如李白，拂袖而去，從容如蘇軾，不畏貶損，剛正如司馬相如，不慕官爵。無(wú)論是言不由衷還是詞不達(dá)意，有些作品都很難保證全篇真情流露，更何談顯現(xiàn)作者品格呢？

　　此外，作者和讀者在不同時(shí)期心境也可能有所不同。以詩(shī)為例。李清照在正處女兒家嬌憨的年紀(jì)會(huì)“和羞走，倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”，會(huì)“興盡晚回舟，誤入藕花深處”，而國(guó)破家亡后，她變成了“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚�！薄吧�當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”；王維也從前期“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的豪邁轉(zhuǎn)為“江流天地外，山色有無(wú)中”的空境；白居易從青年時(shí)的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”也在暮年變成了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。”可見(jiàn)一部作品只能反映作者某個(gè)時(shí)期的心境，而不能代表全部。

　　作者本人的“秘事”甚至各作家之間的恩怨情仇，不過(guò)是八卦者茶余飯后的閑談，而我們閱讀的目的歸根結(jié)底是要從文字中汲取收獲。作者寫(xiě)一部作品也是在訴說(shuō)——他們對(duì)讀者或告誡或期盼或宣泄。而讀者讀一部作品也是在聆聽(tīng)——他們于作者或理解或贊同或共情。文字的力量便在于此，磅礴的文字將裹挾著其忠實(shí)的擁躉，或如魯迅般喚醒時(shí)代的麻木不仁，讓一代代青年人擺脫冷氣向上走，發(fā)光發(fā)熱做螢火；或如張愛(ài)玲般穿透時(shí)空用切身經(jīng)歷帶人品味于塵埃中開(kāi)出花開(kāi)的愛(ài)情之凄美；或如余華般用樸實(shí)的話語(yǔ)把“為了活著而活著”傳遍世界，給中國(guó)文壇添上濃墨重彩的一筆……我們沉迷于、徜徉于這些文字，也在文字中認(rèn)識(shí)、改變未來(lái)的自己。

　　格調(diào)品性不言論，唯于心處點(diǎn)明燈。識(shí)文何必識(shí)其人，只聞文字喚我聲。