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本末之見作文
在平平淡淡的日常中，大家對(duì)作文都再熟悉不過了吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧，下面是小編為大家整理的本末之見作文，歡迎閱讀與收藏。
本末之見作文 1
無論生活還是學(xué)習(xí)，皆有本又有末。那么，什么是本，什么是末呢?顧名思義，所謂“本”即根本的、主要的，“末”即次要的。眾人皆知，任何事情都應(yīng)以本為主。然而在實(shí)際生活中，卻不盡如此。
動(dòng)物因管理員發(fā)現(xiàn)袋鼠從籠子里跑了出來，一致認(rèn)為是高度太低，于是，不斷增加高度。誰料，袋鼠還是跑出來了。這是為什么呢?原來是他們自己忘記關(guān)門了!一聽這個(gè)緣由，或許認(rèn)為人類怎么有如此愚蠢之舉。然而，事實(shí)就是如此。人們只一味不假思索地認(rèn)為是高度問題，而對(duì)其他可能因素卻置之不理，總是想當(dāng)然，卻無法抓住真正要害。這難道不是忘“本”嗎?
是的，這就是忘“本”!這種做法是永遠(yuǎn)無法從根本上解決問題的，忘“本”的做法，足以引起我們深思。生活中，誰都有可能這樣，自以為是而最終導(dǎo)致失敗。結(jié)果才恍然大悟，可為時(shí)已晚。怨誰呢?
矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，矛盾有主要矛盾與次要矛盾之分，我們應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，切忌忘“本”!
本末之見，是矛盾的.兩個(gè)方面，要抓主流“牽牛要牽牛鼻子”“擒賊先擒王”不就說明了這個(gè)道理嗎?生活需要蠻干更需要巧干，蠻干考驗(yàn)?zāi)托呐c毅力，而巧干則說明了一個(gè)人的智慧與應(yīng)對(duì)問題的能力。無論何時(shí)何刻，我們都要抓住矛盾體的中心與關(guān)鍵，打破瓶頸，尋求最大的突破!
當(dāng)然，“末”也是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，但只要你尋找到了正確方向，“末”也就迎刃而解了。本末之間，只是那一“杠”的位置之別，何不仔細(xì)認(rèn)真思索，正確地處理“位置”問題呢?
生活有本有末，抓本不忘末，干事不忘“本”是做任何事不可違背的。與其做徒勞工，與其一味蠻干，還不如靜心思“本”呢?
本末之見作文 2
魏征曾說：“求木之長(zhǎng)者，必先固其根；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木”。然而，生活中本末倒：置的現(xiàn)象比比皆是，引人深思。
在古代的甲骨文中，“本”和“末”的寫法只差了—筆，就是在木字。上的一點(diǎn)，本字點(diǎn)是在。上面，末字卻是在下面，就是說分不清樹干和樹根的重要性，引申義為分不清主次，這也是本末倒置的由來。這讓我聯(lián)想到“瓦釜效應(yīng)”，它的大意是指“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴"這樣重要的事物被淡化，而不那么重要的事物反而占據(jù)主流的現(xiàn)象。
近日、一位醫(yī)學(xué)院的大學(xué)生在投完簡(jiǎn)歷回家的路上幫助了一位受傷的老人。隨后、該醫(yī)院的院長(zhǎng)表示這個(gè)大學(xué)生不用考試、直接錄用。并且還說：“有這樣的好品德、何愁沒有作為�！贝蠹易h論紛紛、各抒已見、而在我看來，院長(zhǎng)的做法雖然出發(fā)點(diǎn)是好的，但未免過于看著重品德而忽視了應(yīng)聘著的能力。
人們常說“醫(yī)者仁心"，但有了一顆善良的心就能當(dāng)好醫(yī)生嗎？縱然仁義如孟子、就能當(dāng)好醫(yī)者嗎？以慈悲為懷的唐玄藏、也從來沒有人說他能當(dāng)好一個(gè)醫(yī)生。善良雖然是必不可少的'.要求之一、可醫(yī)者的能力水平也同樣重要。任何職業(yè)中從事者都被希望擁有高超的技術(shù)、更何況是在醫(yī)院這樣的地方，許多病人的生死在拿一瞬？如果醫(yī)院招醫(yī)生僅僅以道德為標(biāo)準(zhǔn)，而不看重其真實(shí)水平、這無疑置病人們于不義之中、甚至有失去生命的危險(xiǎn)。鼓勵(lì)應(yīng)騁者雖然可以理解、那醫(yī)患們的安危又該由誰來保障呢，院長(zhǎng)其實(shí)大可以先考核她的能力、再酌情考慮是否錄用她，而不是僅僅將品德作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。
這件事不但關(guān)乎一個(gè)醫(yī)院、更有著深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。
許多學(xué)子寒窗數(shù)十年、只期盼能最終收獲一份熱愛的職業(yè)、并為之拼搏奮斗。而這位院長(zhǎng)的做法則讓人感覺到實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想不一遠(yuǎn)要有多努力。善良、樂于助人就句夠了，因此懈怠了對(duì)于前途的追求。醫(yī)院里只需要固定人數(shù)的醫(yī)生、可能錄用了她、就會(huì)有一名能力更優(yōu)、同樣熱心腸的應(yīng)轉(zhuǎn)騁者得不到這份工作。試想一下，那些落選的人心中又有多少的不甘與失落呢？院長(zhǎng)的做法帶來的影響恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。若是部分醫(yī)學(xué)院學(xué)生紛紛效仿該大學(xué)生、整日在醫(yī)院附近"守株待兔”、而不務(wù)正業(yè)。而院長(zhǎng)也將他們一一錄入、盡收囊中的話、醫(yī)院中不免魚龍混雜。社會(huì)上、人人都以“善良為”傲、卻不以真才學(xué)為本。這未免過于混亂了。
院長(zhǎng)錄用該學(xué)生的本心是好的、他欣賞醫(yī)者仁心也可以理解、但看待問題過于片面、買櫝還珠未免過于得不償失。這也給我們一個(gè)深刻的啟發(fā)：做事要一切從實(shí)際出發(fā)、切忌末倒置主次不分，否則會(huì)帶來嚴(yán)重的危害。
很明顯，道德高尚的人能力有可能低下，而能力過人的人道德也不見得很好。前者如韓非后者如秦檜。所以我們才更加渴望道德與能力的兼得。例如法國作家雨果，他以對(duì)現(xiàn)實(shí)世界深切關(guān)注、對(duì)平民的熱情、對(duì)革命的贊美才能寫出感動(dòng)讀者的《悲慘世界》。
本末之見作文 3
我們已跟不上時(shí)代的節(jié)奏，它迅速而輕盈的步伐不得不讓我們被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面�？墒�，想一想，即使跟上了它，我們又會(huì)得到些什么好處呢？越是現(xiàn)代的人，越是超凡脫俗的人，越是會(huì)把事情的優(yōu)勢(shì)本末倒置。
現(xiàn)在的人容易滿足，還美其名曰：知足者常樂。就是因?yàn)橛羞@樣的不良心態(tài)，人們會(huì)把自己的優(yōu)勢(shì)當(dāng)作炫耀的成本，對(duì)于自己稍微領(lǐng)先于他人的地方十分放松，以為那是自己的保護(hù)傘，是永不失誤的發(fā)球。結(jié)果那些人反而敗于自己的優(yōu)勢(shì)，正是這些稍強(qiáng)的地方填滿了心中的空虛和畏懼，于是處事大意，為人輕率讓那些自足自滿的人掉進(jìn)了自己設(shè)下的陷阱中。
不該因?yàn)樽约耗骋环矫姹葎e人稍強(qiáng)一點(diǎn)就依仗這微不足道的這一點(diǎn)，就做出一副無后顧之憂的樣子，本末倒置的去完成那些沉重的使命，當(dāng)然如果這樣，等待在前方的只有失敗與沮喪。但是，如果相反的'話，小心翼翼地去發(fā)揮長(zhǎng)處，合理的處理所有的事情，那么我們就不會(huì)那么狼狽，不會(huì)那么不堪一擊。
其實(shí)做人就跟打網(wǎng)球一樣，如果發(fā)球是自己的強(qiáng)項(xiàng)本來是件好事，但如果就這么得到了滿足，不去練習(xí)正手，反手或接球，納悶輸家永遠(yuǎn)不會(huì)是別人。能夠在網(wǎng)球場(chǎng)上的人，我們應(yīng)該明白他們都有著良好的毅力和體力。即使自己的體力更好，毅力更強(qiáng)，可是就依靠這么一點(diǎn)點(diǎn)，怎么能贏得對(duì)手，怎么用網(wǎng)球來證明自己的實(shí)力呢？
現(xiàn)代社會(huì)，有本事有能力的很多，大部分這樣類似的人他們不會(huì)把自己的優(yōu)勢(shì)看作自己戰(zhàn)勝別人唯一的工具。他們還會(huì)不斷地拓展自己的實(shí)力，讓自己的劣勢(shì)逐漸變強(qiáng)，使自己的優(yōu)勢(shì)變得更強(qiáng)。這種現(xiàn)象在大學(xué)里是最為明顯的。不少大學(xué)生會(huì)想自己畢業(yè)后就該找工作了。終于不用學(xué)習(xí)了，于是他們放心大膽地去玩，無憂無慮地放松自己的神經(jīng)系統(tǒng)，去做那些以前還未干過的無聊事情。他們浪費(fèi)了時(shí)間，更重要的是低劣的目標(biāo)讓他們停住了急行的腳步。而當(dāng)真正大學(xué)生活結(jié)束以后他們的無知注定了他們的命運(yùn)，注定了比不上那些努力奮斗的高中生。這些人把進(jìn)入大學(xué)當(dāng)作進(jìn)入了保險(xiǎn)箱，當(dāng)作了他們不敗的優(yōu)勢(shì)。而他們本末倒置的性格也就是導(dǎo)致失敗的根本原因。
本來成功和失敗也就在我們的一念之間，我輸給了自己，輸給了自滿的心理和做事無后顧之憂的舉動(dòng)。
下雨了，自己帶傘了，也該注意太上的飛來之物是不是雨點(diǎn)；下雪了，自己穿了靴子，也該看墻腳下的一團(tuán)團(tuán)的白色物是不是雪堆；子彈來了，自己穿了防彈衣，也該明白自己的身體能否承受這猛烈的沖擊。
所有的事情都會(huì)有以外，有突發(fā)事件，即使自己準(zhǔn)備了一些必備品也不該完全不去靠。綠其他自己未準(zhǔn)備的東西。
本末之見作文 4
我敬佩孔子勞碌奔波周游列國的勇氣，亦敬佩他收徒講學(xué)編訂典籍的專注。在禮樂崩壞的時(shí)代，他固執(zhí)地做一個(gè)知其不可而為之的獨(dú)行者，這種做法最孤獨(dú)，也最需要勇氣。而后世也已經(jīng)證明，有些事，功在千秋萬代。詩與禮，是孔子堅(jiān)持最初的動(dòng)力，也是留給后人最寶貴的財(cái)富。
詩，是堅(jiān)守內(nèi)心對(duì)美好向往同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映。禮，是長(zhǎng)期文明積淀之下一種更為直接和實(shí)際的智慧，是一種社會(huì)普遍認(rèn)同的行為規(guī)范�！笆澜缟嫌袃煞N東西能夠深深地震撼人們的心靈，一是頭頂上燦爛的群星，二是人們心中崇高的道德準(zhǔn)則�！痹娛侨盒莾�(nèi)化后在人們心中的印象，禮是道德準(zhǔn)則熔煉為生活態(tài)度自然外化的言行舉止。二者剛?cè)嵯酀?jì)，相輔相成，承載著悠悠千年華夏文明。
我想，詩與禮之所以珍貴，在于它們包含著一種樸素的權(quán)利義務(wù)意識(shí)，潛移默化地改變?nèi)藗兊木窈退枷�，讓人們�?jǐn)記什么該為，什么不該為。我們今日提倡好好讀書，見老師問好，其實(shí)就是尊師重道精神的體現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)獲得知識(shí)的權(quán)利的同時(shí)應(yīng)該有所付出，盡到尊敬師長(zhǎng)和努力學(xué)習(xí)的義務(wù)。
我們需要詩與禮，是因?yàn)樯鐣?huì)需要一種有序的狀態(tài)才能維系，也需要留出自由的空間任人們幻想和進(jìn)步。它讓每個(gè)人在社會(huì)普遍認(rèn)同的前提下，只有選擇對(duì)待生活的態(tài)度，理解和接受這世間已經(jīng)存在的一切。它在確保人類共性的同時(shí)，充分發(fā)揮每一個(gè)個(gè)體的潛能。若每個(gè)人都有在遵從“禮”的約束同時(shí)聽從內(nèi)心的.“詩”的.引導(dǎo)，那么也就離“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的大同社會(huì)不遠(yuǎn)了。
圣人之道，無微顯，無內(nèi)外，由灑掃應(yīng)對(duì)而上達(dá)天道，本末一以貫之。詩與禮之道，在于生活每個(gè)細(xì)小的片段。而想讓生活填充滿禮的規(guī)范和詩的浪漫，應(yīng)當(dāng)做的不是關(guān)注外在的形式，而是貫注華夏精神于我心，以生活習(xí)慣的方式表現(xiàn)出來。楊時(shí)程門立雪之所以為人稱道，不是因?yàn)榇伺e本身多么偉大，恰是因?yàn)樗淖匀�。不�?jīng)意之間流露的，是將詩與禮一以貫之的態(tài)度。
一聲吟誦遠(yuǎn)去，過去了一整個(gè)秋天;數(shù)聲吟誦遠(yuǎn)去，歲月被裁剪掉好大一截。韋編三絕的竹簡(jiǎn)上字跡不復(fù)清晰，但是鋪展開時(shí)仍有漫長(zhǎng)的余音。
今夜，我愿煮一壺名曰詩與禮的香茗，看月下千載光陰如流水緩緩淌過。
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